過去一提到大同，人們首先想到的，那是個產(chǎn)煤的地方，而且是那種質(zhì)量比較好的無煙煤。大同俗稱煤城，大小煤礦云集，各種運煤車道縱橫，是個煤灰煙塵聚集的城市。
近來聽說大同成為旅游城市了，有點不相信。
從草原天路南下去大同，走在城市街道上，感覺大同不像傳說的那樣臟亂，也許是初夏，雷雨襲來，濕潤的空氣倒還很舒適。見到新復(fù)建的大同古城，是前任市長修的，幾座城樓巍峨矗立在城墻之上，看上去氣勢不凡。
據(jù)說清初多爾袞率兵攻打大同，幾天后方才攻破屠城。如今復(fù)原了古城，人們還會記住那段歷史嗎？
城市西邊有云岡石窟，在獲得申遺后，也重修擴(kuò)建了，園址較過去大了很多。
據(jù)介紹，云岡石窟原名'武州（周）山石窟寺'，明代改稱云岡石窟。云岡石窟在大同城西16公里處，座落在武周山南麓原武州川峽谷的北岸斷崖上。它依山開鑿，東西綿延約一公里。
現(xiàn)存主要洞窟分成東、中、西三區(qū)，共45個。此外還有許多小型洞窟，共計1100多個，大小造像5.1萬余尊。其中大部分是北魏時期開鑿的，唐朝和遼代僅有個別石窟的開鑿和修理。
在游客服務(wù)中心一層大廳中央，聳立著一座四方佛，高6米，由四根香樟木精心雕刻粘接而成，質(zhì)感很好，且有濃郁的芳香氣。
四面佛在泰國及東南亞經(jīng)?？梢砸姷?，它是印度教創(chuàng)造世之神，梵天的造型基本是固定模式，即分別朝向四面。據(jù)講，梵天造型若出現(xiàn)在佛教寺院，通常是作為大護(hù)法身份。放在石窟之地，也許是有此意吧。
這是佛門圣地，一切顯得那么肅穆。
景區(qū)內(nèi)廣場上矗立一座塑像，標(biāo)刻上注明是北魏期的曇曜和尚，歷經(jīng)北魏太武、文成、獻(xiàn)文、孝文四朝?？磥磉@和尚與皇家很熟，但北魏皇帝壽命應(yīng)該都很短，讓他得以歷四朝而不倒。
曇曜和尚一生干了一件事，就是在武州山開鑿了云岡石窟，其中的曇曜五窟，是他親自主持開鑿的，以此方式弘揚佛法。
要想弄清楚曇曜和尚和云岡石窟，就必須了解當(dāng)時的北魏朝歷史。
北魏朝處在一個動蕩的年代，與晉朝攪在了一起，不像秦漢唐宋朝代那樣脈絡(luò)清晰，一般很少有人能注意到這些胡人建起的朝代，史書上大致劃分為南北朝。
人們通過三國演義，比較直觀地看到，在三國的后期，曹操的軍師司馬懿率兒孫奪了曹魏的皇位。其孫子司馬炎，于265年建立新政權(quán)，改國號為晉。
晉朝統(tǒng)治的時期不過百年，卻是個一無是處的王朝，幾個皇帝沒有曹操的本事，以致天下大亂，各地戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭。把北邊五個族群的胡人引到了內(nèi)陸，造成了'五胡亂華'的這段中國歷史上最黑暗的亂世。
漢人被胡人的軍隊從中原大地上趕走，晉朝的上半代即西晉不過五十年光景，就被胡人滅國了，剩下的漢人被趕到當(dāng)時還是蠻荒之地的長江以南，再建個晉朝，成為史上的東晉。
五胡亂華在史書鮮有記述，歷史學(xué)家有意避開少數(shù)民族統(tǒng)治問題，其實歷史就是歷史，當(dāng)時是什么樣子，就不能略去，就像岳飛是抗金英雄，總不能因為金代是滿族先輩，就否定岳飛的歷史功績。
北方的五胡：匈奴、鮮卑、羯、羌和氐等少數(shù)民族。他們進(jìn)入中原地區(qū)，陸續(xù)建立了十個國家，歷史上稱之為'五胡十六國'，其中的鮮卑族拓跋氏逐漸強大，拓跋氏族首領(lǐng)拓跋珪，于公元386年在牛川，即今內(nèi)蒙古呼和浩特重建了代國，不久改國號為'魏'。人們?yōu)榱伺c三國曹魏區(qū)分，史稱北魏，拓跋珪成為北魏開國皇帝。
北魏建都云中盛樂，今內(nèi)蒙古和林格爾。在398年，遷都于大同市，當(dāng)時叫平城。439年，第三任皇帝--太武帝拓跋燾統(tǒng)一了中國北方大部分領(lǐng)土。
但南北仍持續(xù)分裂并有戰(zhàn)爭，直到隋朝建立，才結(jié)束了中國近300年的混亂局面。
再說北魏朝，在452年10月，北魏第五位皇帝，文成帝拓跋浚在平城即位。
文成帝廢除了他的祖父，前皇帝拓跋燾滅佛廢法政策，準(zhǔn)許復(fù)建佛圖，允許老百姓出家為僧，佛教再度興盛。
不久，文成帝結(jié)識了曇曜和尚。據(jù)傳說，文成帝騎白馬，偶遇曇曜和尚，白馬駐步不前，文成帝與曇曜和尚結(jié)緣，而尊以師禮。
文成帝特封曇曜和尚為沙門統(tǒng)，是個佛界的大主持，負(fù)責(zé)管理平城的僧眾，《魏書·釋老志》記載：'和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。'
460年，文成帝讓曇曜和尚主持開鑿石窟，選在平城西面的武州山。武州山古時又稱武周塞，有軍事要塞和通往蒙古的道路?！段簳め尷现尽酚涊d：'曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈?
曇曜和尚帶領(lǐng)僧人開鑿的五所佛窟，即今云岡象征帝王的第16至20窟，學(xué)者謂之'曇曜五窟'。
中國最早鑿石窟是學(xué)印度，因為有僧侶在山洞中修煉成佛，像佛教的密宗。于是人們便在懸崖峭壁上開鑿石窟，同時也為信徒們提供一個參拜的場所。
北魏鮮卑族進(jìn)入中原，由于文化的差異，要想統(tǒng)治漢人不是件容易的事，于是當(dāng)時的統(tǒng)治者選擇了佛教，讓老百姓奉行佛教行善。又謊稱皇帝就是當(dāng)今如來佛，拜天子乃是拜佛，故鑿石窟興佛，有利于皇帝統(tǒng)治。
云岡石窟的主體工程是皇家工程，工程主要集中在文成、獻(xiàn)文、孝文三代，二十幾個大佛窟中都浸注了皇家的意愿，每一窟都是一段以佛教述說的王朝的歷史故事。
向西從廣場曇曜和尚像背后的門殿穿過，即是佛光大道，或叫禮佛大道。
禮佛大道的地面上雕刻著盛開的團(tuán)蓮，禮佛大道兩側(cè)，依次列立十三對'騎象四棱神柱'，神柱高8.73米，神柱的底座是平靜祥和的石雕大象，大象是佛教里常用的六牙石象造型。
這是仿佛教寺院而建的，傳說佛祖釋迦牟尼從蔸率天宮降生于人世時，坐騎就是大象。其中的六根象牙，就應(yīng)該是佛教中常說六根清凈吧。
佛光大道的西端，是禮佛浮雕墻。浮雕墻由南北兩堵半圓形墻組成，工藝為高浮雕，北墻上是北魏皇帝禮佛的場面，南墻上是北魏皇后禮佛的圖景。
從'禮佛浮雕墻'出來，穿過七孔橋，是復(fù)建的靈巖寺。靈巖寺坐落于云岡石窟景區(qū)的湖心島中央，最早的靈巖寺應(yīng)在石窟洞前面。
我們沒有進(jìn)入靈巖寺，向北折向西面，繞過靈巖寺去武周山。
有一尊'比丘尼曇媚造像記'石刻，看說明是復(fù)制品，是1956年在整修云岡第20窟時，在窟前的積土中發(fā)現(xiàn)的。
佛殿橫匾上書：放下我見，入佛知見。豎聯(lián)：于智上求佛法，以悲下化眾生。不知是何方名人所書寫。
殿門后面是龐大的石窟群。
據(jù)記載，云岡石窟大小數(shù)萬尊佛像，自東而西依山開鑿，造像最高為17米，最小為2厘米，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。
北魏文成帝到遷洛以前的孝文帝時期，是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時期，云岡石窟是集中了全國的優(yōu)秀人才，以其國力為保證，進(jìn)而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。除前期五窟，陸續(xù)完成了第1窟至第13窟。
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