重視修身養(yǎng)性才能成大事
孔子說(shuō)過(guò)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！币馑际钦f(shuō)，人的嗜好、欲望從本性上來(lái)講，是相同的，只因?yàn)榄h(huán)境經(jīng)歷、教育習(xí)染各不相同，所以每個(gè)人的個(gè)性、志趣才顯得千差萬(wàn)別。總的來(lái)說(shuō)，刻苦修煉、銳意進(jìn)取的人，就志向遠(yuǎn)大，奮發(fā)有為；追求物質(zhì)享受、容易被周?chē)沫h(huán)境影響的人，就意志軟弱，性情浮躁。所以圣人在教導(dǎo)人、改造人的性情的時(shí)候，非常注意克服、抑制人的放浪任性的行為，對(duì)給予他些什么東西很慎重，對(duì)他的偏激嗜好努力加以節(jié)制。所以《左傳》中有句話說(shuō)：“審察人的好惡，陶冶人的性情，王者之道全在于此了?！?/font>
改造人性的辦法，關(guān)鍵是一定要看清自己的長(zhǎng)處，克服自己的不足。總的原則是性格聰明爽朗的，要警惕把什么事情都看得太清楚了；孤陋寡聞的，要警惕把無(wú)知當(dāng)高明；勇猛剛強(qiáng)的，要警惕遇事急躁粗暴；善良溫和的，要警惕對(duì)人對(duì)事優(yōu)柔寡斷；恬靜從容的，要警惕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)；心胸廣闊的，要警惕對(duì)任何事情都不留心觀察，馬虎健忘。
《人物志》說(shuō)：“嚴(yán)厲正直、剛正不阿的人，他的才能適合于做糾正失誤、整頓治理的工作，可是又很容易犯偏激過(guò)火、攻擊別人的短處、揭發(fā)別人的陰私之類(lèi)的錯(cuò)誤；堅(jiān)強(qiáng)剛毅的人，其性格特點(diǎn)是兇狠強(qiáng)硬，很難與人和睦相處，在為人處事上，不是克服自己由于太剛強(qiáng)而言談舉止冒失莽撞的不足，反而認(rèn)為柔順就是屈從，變本加厲地加強(qiáng)他的過(guò)火行為。所以有這種性格的人可以讓他搞立法工作，不能讓他處理具體事務(wù)。
“性情溫柔隨和、安靜寬恕的人，優(yōu)點(diǎn)是寬容大度，缺點(diǎn)是對(duì)人對(duì)事下不了決心；柔弱和順的人，遇事總是猶豫不決，處理問(wèn)題抹不開(kāi)面子，不是克服自己拿不起放不下的缺點(diǎn)，反而認(rèn)為意氣奮發(fā)太傷人，對(duì)自己的不緊不慢心安理得。有這種性格的人，可以讓他做循規(guī)蹈矩的日常工作，很難讓他裁決疑難問(wèn)題；英雄驃悍、精力健旺的人，優(yōu)點(diǎn)在于肝膽照人，性情剛烈，缺點(diǎn)在于不太顧忌別人的情面或事情的后果；雄健驃悍的人總是意氣奮發(fā)，敢做敢當(dāng)，他不警惕自己勇往直前的做法會(huì)使自己遭受挫折甚至毀滅，反而把恭順有禮當(dāng)做膽小怕事，做什么事總要把自己的精力使盡才罷休。這樣的人，可以讓他去辦充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的事，很難讓他在情況惡劣的環(huán)境下，完成忍辱負(fù)重的任務(wù)。
“精明能干、慎密畏怯的人，很善于恭恭敬敬、兢兢業(yè)業(yè)地完成所負(fù)的使命，但缺點(diǎn)是疑慮重重，患得患失；精明謹(jǐn)慎的人，瞻前顧后，顧忌重重，不是克服自己不敢見(jiàn)義勇為的弱點(diǎn)，反而認(rèn)為敢想敢于是胡鬧，結(jié)果加重了他的疑慮。這樣的人，可以讓他去做繼業(yè)守成的工作，很難讓他開(kāi)創(chuàng)局面，樹(shù)立榜樣；堅(jiān)強(qiáng)猷勁、干勁沖天的人，他的長(zhǎng)處在于能起骨干作用，缺點(diǎn)是頑固自信，剛愎自用凌厲勁直的人百折不撓，意志堅(jiān)定，他不克服自己固執(zhí)己見(jiàn)、用情執(zhí)著的缺點(diǎn)，反而認(rèn)為明辯是非是虛無(wú)空洞的作法，結(jié)果使他變得越來(lái)越一往無(wú)前，不改初衷。這樣的人可以讓他做已經(jīng)確立無(wú)誤的執(zhí)法工作，不能讓他去團(tuán)結(jié)群眾。
“善于論證辯駁、推理分析的人，他的才能是在解惑說(shuō)理、化解矛盾方面，不足之處是容易流于夸夸其談，不著邊際；博學(xué)善辯的人，說(shuō)話條理清楚，口才好，他不克服自己滔滔不絕的演說(shuō)很容易浮華不實(shí)、泛濫成災(zāi)的習(xí)慣，反而認(rèn)為梗直是束縛人的枷鎖，結(jié)果使自己放任自流。這種人可以讓他去搞學(xué)術(shù)研究或教學(xué)工作，不宜于讓他制定法規(guī)、條約；好善樂(lè)施、普濟(jì)博愛(ài)的人，推崇造福百姓，救苦救難，缺點(diǎn)是容易良旁不分，當(dāng)濫好人；襟懷坦白、交際廣泛的人，喜歡讓所有的人都寬裕融洽，他不戒備結(jié)交的人三教九流，魚(yú)龍混雜，反而認(rèn)為性格堅(jiān)貞是脾氣倔強(qiáng)，從而越來(lái)越擴(kuò)大他胡里胡涂與人來(lái)往的范圍。這種人可以讓他去做群眾工作，很難讓他去糾正、處置不良的社會(huì)風(fēng)氣。
“清高耿介、廉潔奉公的人，具有艱苦節(jié)約、不為貧賤所移的優(yōu)點(diǎn)，但是也有過(guò)分拘泥于小節(jié)、死板教條的局限梗直倔強(qiáng)的人嫉惡如仇，不愿隨波逐流，他不克服自己狹隘偏激、固步自封的缺點(diǎn)，反而認(rèn)為廣交朋友有辱清名，結(jié)果使他變的越來(lái)越孤僻、拘謹(jǐn)。這樣的人可以讓他去完成無(wú)損人格、氣節(jié)的任務(wù)，不能讓他去做靈活變通的工作；注重行動(dòng)、才能卓越的人，志在攀登高峰，超越同行，不足之處是好高騖遠(yuǎn)，根基不穩(wěn)；注重行動(dòng)的人羨慕那些凡事能打頭領(lǐng)先的人，而且要立志超過(guò)他們。他不警惕自己做事馬馬虎虎、得過(guò)且過(guò)的毛病，反而認(rèn)為沉靜就是停滯不前，一味的鼓舞他的銳氣。這種人可以讓他開(kāi)拓進(jìn)取打先鋒，不適于從事打基礎(chǔ)、當(dāng)后援的工作。
“冷靜老練、機(jī)敏周密的人，對(duì)于細(xì)微奧秘的事情很精通，缺點(diǎn)在于遇事遲緩怯懦；性格沉靜的人，對(duì)什么是都要反復(fù)推敲，深思熟慮，他不克服自己由于冷靜沉著造成的貽誤良機(jī)，反而認(rèn)為注重行動(dòng)的人粗心大意，把自己的畏頭畏尾說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)。這種人可以讓他做需要多動(dòng)腦子的類(lèi)似參謀的工作，很難交給他雷厲風(fēng)行、捷足先登的任務(wù)；質(zhì)樸坦率、一覽無(wú)余的人，具有忠誠(chéng)老實(shí)的品質(zhì)，缺點(diǎn)是沒(méi)有城府，容易泄密；純樸坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己由于性格樸實(shí)而形成的粗曠直露的缺點(diǎn)，反而認(rèn)為講究謀略是一種荒誕的作法，為人處事一味坦誠(chéng)相見(jiàn)。這種人可以去完成講求信義的任務(wù)，不能讓他做保密工作。
“足智多謀、胸懷韜略的人，做事老謀深算，詭計(jì)多端，缺點(diǎn)是老奸巨滑，模棱兩可；滿(mǎn)腹機(jī)謀的人凡事都要審時(shí)度勢(shì)，把事情做得讓人人滿(mǎn)意，他不警戒所使用的計(jì)謀是否正當(dāng)，反而認(rèn)為坦誠(chéng)是愚蠢的表現(xiàn)，只推崇自己的玄妙高明。這種人應(yīng)當(dāng)讓他去做揚(yáng)善積德的事情，不能讓他做查處違法亂紀(jì)的工作。”
上面列舉的這十二種人，都是有用之才，但也都有其不足和缺陷，都不是標(biāo)準(zhǔn)適度、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/font>
老子的學(xué)生尹文子對(duì)判斷一個(gè)人是否合乎中庸的品德，提出過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“總括人才的美德，應(yīng)該具備'心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少’六個(gè)特征?！彼^“心小”，意思是說(shuō)性格要謹(jǐn)慎周密，在禍患還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，就能考慮到預(yù)防的措施；災(zāi)禍剛剛顯露出征兆的時(shí)候，就能提高警惕，有所戒備。最根本的對(duì)策是不放縱內(nèi)心的欲望；所謂“志大”，是說(shuō)立志要宏大，以實(shí)現(xiàn)天下大同、全人類(lèi)共同富裕為己任，在錯(cuò)綜復(fù)雜的是非風(fēng)云面前，堅(jiān)持不偏不倚、公正無(wú)私的總則；所謂“智圓”，意思是說(shuō)智慧要圓融無(wú)隙，象圓形球體一樣，處處融合，找不到起點(diǎn)和終點(diǎn)，但是能夠包容四方，沒(méi)有達(dá)不到的地方，又象地底深處的泉水，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭；所謂“行方”，意思是說(shuō)行為要正直端方，不屈不撓，純潔清白，有如蓮花，出污泥而不染，濯清漣而不妖，在貧窮的煎熬下，決不改變情操，飛黃騰達(dá)了，又不被沖昏頭腦；所謂“能多”，意思是說(shuō)才能要達(dá)到文武兼?zhèn)?，不論是在有所作為還是靜默孤獨(dú)的時(shí)候，都能使自己的言行合乎道德規(guī)范；所謂“事少”，是說(shuō)善于把握事物的要領(lǐng)和關(guān)鍵，做到舉一發(fā)動(dòng)全身，以一機(jī)治全局，以靜制動(dòng)，以靜待躁。
天道運(yùn)行的規(guī)則永遠(yuǎn)是物極必反，盈滿(mǎn)則虧。所以做人要想保持大聰明、大智慧的優(yōu)勢(shì)，就必須使自己永遠(yuǎn)處于虛靈愚蒙的心理狀態(tài)；要想保持多聞廣見(jiàn)、博學(xué)明辯的優(yōu)勢(shì)，就必須讓自己覺(jué)得永遠(yuǎn)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺；要想保持武勇剛毅的優(yōu)勢(shì)，就必須使自己明白天外有天的道理，永遠(yuǎn)處在有所敬畏的狀態(tài)；要想保持富貴顯赫，廣有天下的優(yōu)勢(shì)，就必須讓自己享有的物質(zhì)永遠(yuǎn)有所節(jié)制，局限在最小限度內(nèi)；要想兼濟(jì)天下，恩澤蒼生，就必須保持謙讓恭順的美德。這五條原則，就是從前賢明的君王所以能守衛(wèi)天下的秘訣。
《左傳》中有言道：“不首先制造混亂，不因富貴榮耀侮辱人，不依仗靠山有權(quán)有勢(shì)胡作非為，不違背已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的協(xié)議，不傲慢無(wú)禮、目中無(wú)人，不持才自傲，逞能欺人，不報(bào)復(fù)惱恨自己的人，不道德的不去謀取，不仁義的不去觸及?！边@九句話，就是古人賴(lài)以立身的原則。
《玉鈐經(jīng)》說(shuō)：“一個(gè)人把自己的本事動(dòng)不動(dòng)顯示出來(lái)，只能證明這個(gè)人很淺?。挥辛诉^(guò)錯(cuò)自己還不知道，只能證明他智商低；執(zhí)迷不悟、不知悔改的，注定要被淘汰；出言不遜、招人怨恨的，大禍就要臨頭；言行不一、口是心非的，大家肯定要拋棄他；文過(guò)飾非、挖空心思掩蓋過(guò)失的，定要滅亡；表面憤怒但沒(méi)有威懾力量的，將會(huì)受到侵犯；好糾集團(tuán)伙、欺辱別人的，必定遭殃；殺害自己信任重用的人，他的處境就危險(xiǎn)了；對(duì)自己敬重的人污辱怠慢，將會(huì)帶來(lái)兇險(xiǎn)；與別人相處而貌合神離、陽(yáng)奉陰違的，最后將被孤立；親信奸詐的人，疏遠(yuǎn)忠實(shí)的朋友，這種人必然滅亡；聽(tīng)信讒言、拋棄賢良的，這只能使自己處于昏庸無(wú)知、不明是非的狀態(tài)；暗地里封官許愿的，他的壽命不會(huì)長(zhǎng)久；讓女子去拜見(jiàn)官員、辦理公事的，必然要出現(xiàn)淫亂；當(dāng)官的部下暗中施惠于人的，就快倒霉了；用欺凌部下的辦法邀功請(qǐng)賞的，到頭來(lái)自己要下臺(tái)；有名無(wú)實(shí)、假報(bào)功績(jī)的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力將會(huì)被逐漸耗損；肥了自己，克扣下屬的，最終要被唾棄；給別人帶來(lái)微薄的好處就希望人家重重報(bào)答的，到頭來(lái)還是落空；獎(jiǎng)賞有成績(jī)的人時(shí)忘掉了最下層的人也應(yīng)受獎(jiǎng)，否則以后人家就不會(huì)為你出力了；使用的人不正派，是很危險(xiǎn)的；為了安排一個(gè)人而設(shè)立官位頭銜的，將會(huì)失敗；讓不仁不義的人出謀劃策，是非常危險(xiǎn)的；密謀的事情泄露，肯定要失?。幌蛉嗣裾魇盏亩?，用之于民的少，這將導(dǎo)致民生調(diào)蔽。”凡此種種，都是帝王在提高自我修養(yǎng)時(shí)必須警覺(jué)的大道理。
荀子說(shuō)：“能說(shuō)會(huì)做的是國(guó)寶，不會(huì)說(shuō)會(huì)做的是國(guó)家的人才，會(huì)說(shuō)不做的是國(guó)家的工具，而說(shuō)得好聽(tīng)，卻做得丑惡的人，則是國(guó)家的妖孽?！?/font>
尸佼說(shuō)：“心是身體的君主，天子把自己當(dāng)作心，把天下當(dāng)作身體，心不正，天下就遭殃了。諸侯把國(guó)家當(dāng)作身體，把自己當(dāng)作心，心不正，國(guó)家就要滅亡了。平民百姓的行為受思想的支配，思想不正確，自身也就難保了?！?/font>
所以，綜合以上的論述，可以看出傅玄的觀點(diǎn)是正確的——他說(shuō)：“立德的根本沒(méi)有比'正心’更重要的了。心正而后才能身正，身正而后才能讓左右的人正，左右正而后才朝廷正，朝廷正而后才國(guó)家正，國(guó)家正而后才天下正。反過(guò)來(lái)說(shuō)，天下不正要從國(guó)家建設(shè)做起，國(guó)家不正要整頓朝綱，朝廷不正要整頓文武百官，左右不正，當(dāng)皇帝的就要從加強(qiáng)自身修養(yǎng)做起，自身不正要從修心做起。修養(yǎng)的對(duì)象越切近，所帶來(lái)的影響、效果越久遠(yuǎn)。大禹、成湯能責(zé)備自己，所以才國(guó)家興旺，顯得生氣勃勃?！边@就是“正心”的意義。
