《儒林外史》第十八回中曾有一段衛(wèi)體善、隨岑庵、匡超人三人的對(duì)話，是這么寫的：吃過，那衛(wèi)先生、隨先生閑坐著，談起文來。衛(wèi)先生道：“近來的選事益發(fā)壞了！”隨先生道：“正是。前科我兩人該選一部，振作一番?！毙l(wèi)先生估著眼道：“前科沒有文章！”匡超人忍不住，上前問道：“請(qǐng)教先生，前科墨卷，到處都有刻本的，怎的沒有文章！”……衛(wèi)先生道：“所以說沒有文章者，是沒有文章的法則?！笨锍说溃骸拔恼录仁侵辛耍褪怯蟹▌t了。難道中式之外，又另有個(gè)法則。”衛(wèi)先生道：“長(zhǎng)兄，你原來不知。文章是代圣賢立言，有個(gè)一定的規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做的，所以一篇文章，不但看出這本人的富貴福澤，并看出國(guó)運(yùn)的盛衰。洪、永有洪、永的法則，成、弘有成、弘的法則，都是一脈流傳，有個(gè)元燈。比如主考中出一榜人來，也有合法的，也有僥幸的，必定要經(jīng)我們選家批了出來，這篇就是傳文了。若是這一科無可入選，只叫做沒有文章！”隨先生道：“長(zhǎng)兄，所以我們不怕不中，只是中了出來，這三篇文章要見得人不丑；不然，只算作僥幸，一生抱愧?！庇謫栃l(wèi)先生道：“近來那馬靜選的《三科程墨》，可曾看見？”衛(wèi)先生道：“正是他把個(gè)選事壞了！他在嘉興蘧坦庵太守家走動(dòng)，終日講的是些雜學(xué)。聽見他雜覽倒是好的，于文章的理法，他全然不知，一味亂鬧，好墨卷也被他批壞了。所以我看見他的選本，叫弟子把他的批語(yǔ)涂掉了讀?！?/span>
《儒林外史》（中國(guó)古典小說最經(jīng)典）
這段對(duì)話，是衛(wèi)體善同隨岑庵二人就當(dāng)時(shí)的時(shí)文選本作的一番批評(píng)。在這段話里頭，后來專做選本且“每一回出，書店定要賣一萬部”的匡超人是個(gè)前來請(qǐng)教的“學(xué)生”，尚摸不著選本的概念，經(jīng)過衛(wèi)體善、隨岑庵二人的提點(diǎn)，方得知做“選”的“手段”，于是下文寫到：屈指六日之內(nèi)，把三百多篇文章都批完了?！x本已成，書店里拿去看了，回來說道：“……我拿給人看，說又快又細(xì)。這是極好的了?！?/span>
明清兩代，科舉事關(guān)士人生計(jì)出處。而為了幫助士人寫好時(shí)文，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批類似于今天《高考滿分作文》的書。這些書，便是《儒林外史》第十八回中所謂的“選事”、“選本”。不過，今天的主題，倒不是明代吳敬梓借衛(wèi)、隨兩人之口討論的時(shí)文選本，而是清代“桐城”派核心典籍之一的《古文辭類篹》。桐城，今安徽省桐城市，歷史上是文化薈萃之地。特別是明清以來，桐城出現(xiàn)了方氏、劉氏、姚氏、吳氏、馬氏等“文化世家”，對(duì)明清文學(xué)的構(gòu)成與發(fā)展，起到了不可忽視的作用。這些“文化世家”中，特別以姚氏名人——姚鼐最為重要。姚鼐，字姬傳。少年時(shí)從同邑劉大櫆學(xué)，亦問業(yè)于伯父姚范。乾隆十五年（1750）時(shí)，中式舉人。二十八年（1763），中式進(jìn)士，改翰林院庶吉士。自此之后，姚鼐在朝堂為官長(zhǎng)達(dá)十二年。而后以病辭官，在江蘇各地講學(xué)，先后四十余年。其生平著作，最為后人推崇者，便是其任梅花書院主講時(shí)編撰的《古文辭類篹》。
《古文辭類篹》
《古文辭類篹》一書，通計(jì)七十六卷，分序目一卷，選文七十五卷。同前文援引《儒林外史》所言的“選事”類似，該書也是一本包含姚鼐評(píng)點(diǎn)的選本。所不同的是，姚鼐所選為周秦兩漢以及唐宋之古文，偶有晉宋（此指劉宋）之辭賦與明清歸有光、方苞、劉大櫆所撰散文，這與《儒林外史》中所記的“前科”時(shí)文大相徑庭。在《古文辭類篹》書前序目中，姚鼐曾略為記敘是書成書經(jīng)過：鼐少聞古文法于伯父姜塢先生及同鄉(xiāng)劉耕南先生，少究其義，未之深學(xué)矣。其后游宦……獨(dú)以幼所聞?wù)邔呏匾芏?。乾隆四十年，……劉先生（指劉大櫆）年八十，猶喜談?wù)f，見則必論古文。后又二年，余來?yè)P(yáng)州，少年或從問古文法?！谑且运劻?xí)者，編次論說，為《古文辭類篹》。
從此可見，姚鼐編次《古文辭類篹》之動(dòng)力，一則是師學(xué)淵源（少聞古文法、見則必論古文），一則是生平所好（獨(dú)以幼所聞寘之胸臆），一則是講授需要（少年或從問古文法）。而隨著方苞四處講學(xué)，《古文辭類篹》也逐漸為人所知，特別是經(jīng)其弟子門人之發(fā)揚(yáng)，該書儼然成為了遠(yuǎn)超《古文析義》、《古文觀止》等當(dāng)時(shí)俗本的“秘籍”。不過，相較于《儒林外史》中刊印迅速的時(shí)文選本，《古文辭類篹》的刊刻，卻顯得多少有點(diǎn)“寂寞”?！豆盼霓o類篹》初成于乾隆四十四年（1779），此時(shí)距姚鼐辭官已達(dá)四年。推言之，《古文辭類篹》一書初稿，當(dāng)是在這四年內(nèi)編成。然此稿雖有名聲在外，但在乾隆、嘉慶年間，卻大抵為傳抄之本。一直到道光元年（1811），才有《古文辭類篹》的第一個(gè)刻本。而關(guān)于《古文辭類篹》刊刻，還有些波瀾。這便是書名中的“篹”字。篹，見于《漢書·藝文志》?！稘h書·藝文志》中言：《易》曰：“河出圖，雒出書，圣人則之?！惫省稌分疬h(yuǎn)矣，至孔子篹焉。
《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之《論語(yǔ)》。
據(jù)唐代顏師古的注釋，《漢書·藝文志》的“篹”同“撰”字。而今天所常用的“纂”字，《說文解字》中說：“纂，似組而赤。從糸，算聲?！苯M，綬帶之意?？梢姟白搿弊直玖x是一種紅色的、類似于綬帶的絲織物，今天以該字表撰集之義，是通假借之。故而今天用“纂”，其實(shí)是用其假借義。這對(duì)于當(dāng)時(shí)尊古的士人來說，自然以“篹”字為上、為優(yōu)、為確。何況姚鼐在編次古文時(shí)，注重按古文文體類次編卷，這與“篹”字所表述之意，正相符合。
《說文解字》（附音序、筆畫檢字）
但可惜的是，前述的第一個(gè)刻本雖為姚鼐弟子所刻，卻誤用《古文辭類纂》之名，遂使得原名“類篹”湮沒不彰而誤名“類纂”大行其道。這一問題，直到光緒二十七年（1901）李承淵求要堂重新刊刻本書時(shí)，才予以改正。在開頭引用《儒林外史》的那段文字中，衛(wèi)體善、隨岑庵評(píng)價(jià)時(shí)文，特別注重說“沒有文章者，是沒有文章的法則”，“洪、永有洪、永的法則，成、弘有成、弘的法則”，“文章的理法”。今天來看，這些話應(yīng)該是就八股文的破、承、起、入等格式而發(fā)，多少有些迂闊。然而在寫作中，文章的起轉(zhuǎn)承合卻不得不說是決定文章好壞的關(guān)鍵。前面也說，姚鼐編《古文辭類篹》，有一個(gè)動(dòng)因是“少年或從問古文法”，因此作為姚鼐主講各書院時(shí)的重要講義——《古文辭類篹》自然會(huì)對(duì)“文章的法則”有所注意。在《古文辭類篹》一書中，除開姚鼐分析文章結(jié)構(gòu)、解釋字詞、考證制度的簡(jiǎn)要評(píng)注之外，還有大量的圈點(diǎn)痕跡。所謂“圈點(diǎn)”，即古時(shí)選家用朱筆或墨筆在文章中對(duì)相關(guān)句子加圈加點(diǎn)，用此來提示讀者注意此處文句之妙之要。如韓愈《原道》一文，開篇說：博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。
此句是《原道》一文的開端，也是《原道》一文的綱領(lǐng)。如分析《原道》的文章結(jié)構(gòu)，此是開門見山式文章的核心；如分析《原道》一文的論述形式，此是全文論點(diǎn)的根本。由于從文章結(jié)構(gòu)和文章內(nèi)容上，這一句話都處于中心位置，故而選家們會(huì)在此用圈點(diǎn)形式標(biāo)明，提醒讀者抓住要領(lǐng)。姚鼐在《古文辭類篹》中，常常使用空心圈○或?qū)嵭娜Α駚睃c(diǎn)出文章中的要緊之句，這對(duì)于當(dāng)時(shí)有應(yīng)試需求的姚鼐弟子們來說，是非常有用的“范本”“教材”。在《儒林外史》第二十回中，匡超人曾對(duì)牛布衣檢點(diǎn)自己所撰的“選事”，除開與科舉極為密切的《四書講書》《五經(jīng)講書》之外，赫然列著《古文選本》一種。可見明清之際做古文選本之盛。然而，姚鼐的《古文辭類篹》一書，在千百種古文選本中脫穎而出，成為后來諸多名家（如呂思勉、錢鍾書等）推舉提名的“奇書”，究其原因，除了姚鼐“桐城”派文章學(xué)理論受人注意之外，與是書評(píng)選之嚴(yán)，圈點(diǎn)之妙，能夠幫助讀者了解古文、學(xué)習(xí)古文這一點(diǎn)，也是無法分開的。古文選本的范例和高峰
《古文辭類篹》
[清]姚鼐 編 黃鳴 標(biāo)點(diǎn)
繁體豎排
32開 精裝
978-7-101-15413-9
228.00元
【上款預(yù)售】《古文辭類篹》（標(biāo)點(diǎn)者黃鳴先生題寫上款+簽名鈐?。?/span>
