在我單純的愿望里，似乎道德的準(zhǔn)線定得越高越好，并在實(shí)際中，那些高而懸虛的道德觀和理想主義，有時(shí)的確對(duì)人有巨大的煽動(dòng)力，但正是最煽情的時(shí)候，也是最危險(xiǎn)的時(shí)候，激情過(guò)后也許就是全面崩潰。所以，道德教化的重心在于守住一個(gè)底線，一些基本的生存規(guī)則，適度的人性自律。而玄虛的道德高調(diào)，空洞的說(shuō)教是對(duì)這一底線最直接的危害，崩潰之間會(huì)演變成為一種群體性的墮落，就象那座積木高樓，瞬間整體倒塌。
道德境界的提升要靠一個(gè)文化基座的襯托，用文化陶冶人性，用審美哺育良知，往往文化建樹(shù)貧乏的體制里，越是有太多的說(shuō)教堆砌，整體道德的衰敗也就在所難免。文革后期就是如此，人們終于從左的高調(diào)中解脫出來(lái)后，緊接著就是群體性的淪陷，道德的底線徹底破損甚至腐化成風(fēng)，而且變成了一種時(shí)尚，如作風(fēng)懶散、紀(jì)律松馳、打牌賭博等，人們每每道來(lái)，不以為恥，反以為榮。由此想起目前的隊(duì)伍管理思想工作的命題，大話、空話、套話在思想政治工作中顯得蒼白無(wú)力，更沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的效果。你講得聲嘶力竭，他聽(tīng)得昏昏欲睡，心里還在盤(pán)算著如何明修棧道、暗渡陳倉(cāng)，變著法子應(yīng)對(duì)你。
一、用人性、個(gè)性、品性，堅(jiān)守做人之德
作為一個(gè)普通人，首先必須做到守住做人的底線，做人的底線是什么？簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是做人要有人性、個(gè)性、品性，三者結(jié)合起來(lái)就是一個(gè)完整的人，三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行評(píng)判，就是對(duì)一個(gè)人的綜合評(píng)價(jià)。
人性，歷來(lái)有兩種說(shuō)法。儒家認(rèn)為，人之初、性本善，道家認(rèn)為，人本惡，后天教育而改善，所謂木直中繩，煣以為輪。而事實(shí)證明，后天的學(xué)習(xí)、教育和修養(yǎng)是很重要的，它對(duì)人性的改良無(wú)疑是有相當(dāng)大的作用的，文化育警的意義就在于此。
個(gè)性，就是每個(gè)人做人的風(fēng)格，雖存差異，但有一點(diǎn)是共同的，就是要得到普遍認(rèn)可。不管你是勇者，還是智者；不管你脾氣暴躁，還是性情溫和；不管你是外向型，快人快語(yǔ)，還是內(nèi)向型，沉默寡言。你的個(gè)性必須適應(yīng)共性，你的個(gè)人好惡，必須迎合社會(huì)的主流，你的獨(dú)具風(fēng)格的言行，必須融入歷史必然的趨勢(shì)。
品性，就是人的品德、品格、品味，這是做人深層次本質(zhì)性的東西。在保持人性和個(gè)性的基礎(chǔ)上，注意修養(yǎng)自己的品性。按照現(xiàn)在的流行語(yǔ)就是，理想信念、政治覺(jué)悟、廉潔自省、道德修養(yǎng)、文化積攢、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊取?/font>
而人無(wú)完人，金無(wú)足赤，是人就有優(yōu)缺點(diǎn)。人字是由一撇一捺組成，左一撇是優(yōu)點(diǎn)，右一捺是缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)于缺點(diǎn)，平衡了你這人就站住了。全是優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有缺點(diǎn)，你就死定了，水至清則無(wú)魚(yú)，人至正則不容，這個(gè)道理很淺顯，最完美的人在悼詞里。全是缺點(diǎn)沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，你也完蛋了，就一捺站不住，必倒下。其實(shí)，做人很難，也很容易，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的缺點(diǎn)，或者說(shuō)，強(qiáng)優(yōu)點(diǎn)之功效，弱缺點(diǎn)之后果，從這個(gè)意義上講，做人也不是難事，不管誰(shuí)，只要你是健全的人都能做到。
二、用“平常、平靜、平和”，保持為人之要
那么做人要守住底線，怎樣才能守住底線？似乎要做的事情很多。我想有三個(gè)詞可以解決一切問(wèn)題，“平常”、“平靜”、“平和”，是所謂平常之為、平靜之心、平和之態(tài)，也就是行為不過(guò)激，情緒不浮躁，處世和為貴。這三點(diǎn)做好了，基本能算是做好了一個(gè)人。如果你還有精力，還有能力，心存信念和抱負(fù)，在你力所能及的范圍內(nèi)，在某些方面做得更優(yōu)秀，力求獲得一些成功，那就更好了，你就成了人精、人物。再深入一下，知人者智，自知者明。說(shuō)到做人，一定要了解人類(lèi)文化的歷史發(fā)展，一定要了解當(dāng)下人的實(shí)際思想狀況，然后理清做人的基本道理和準(zhǔn)則，從自己的為人開(kāi)始，做好自己。要做好自己就需要不斷學(xué)習(xí)，不斷積累，用符合時(shí)代要求的正確理念指導(dǎo)自己的一言一行。在這個(gè)基礎(chǔ)上，如今我們提倡的宗旨意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、廉潔意識(shí)等等都可以做到。
作為干部，還有一個(gè)任務(wù)就是做別人的思想工作?？梢哉f(shuō)，做人的思想工作是一件很難的，也是最吃力不討好的事情。說(shuō)重了別人反感，得罪人，說(shuō)輕了又沒(méi)有效果，做的是無(wú)用功。那么怎樣才能有效果呢？還是要回到“人”這個(gè)字上來(lái)，要了解人的本性、人的特征、人的社會(huì)屬性，特別是人的缺陷，也就是人固有的劣根性，不了解人，就沒(méi)有辦法做人的思想工作。
三、用“改良、改革、改造”，實(shí)現(xiàn)人性之美
人的本性中，有幾樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)存在的。一是生存欲望，二是滿足欲望，三是幸福欲望。這里有物質(zhì)的，也有精神的。任何一種社會(huì)形態(tài)的初衷都離不開(kāi)追求以上三種欲望的目標(biāo)，封建社會(huì)如此，資本主義社會(huì)如此，社會(huì)主義抑或共產(chǎn)主義社會(huì)更是如此。只不過(guò)形式各有不同，方法各異。有的是改良，有的是改革，有的是改造。其目的只有一個(gè)，就是讓人在這個(gè)世界上過(guò)得越來(lái)越幸福。
那么，我們現(xiàn)在所處的環(huán)境，包括生存環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、以及工作環(huán)境是否能滿足人的三種欲望呢？可以說(shuō)目前還沒(méi)有這個(gè)條件。怎么辦？辦法是有的，那就是改良、改革、改造。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都負(fù)有責(zé)任，這是人的基本社會(huì)屬性。你不負(fù)責(zé)任你就會(huì)被社會(huì)所淘汰，你不按照規(guī)矩做人辦事，你就會(huì)身敗名裂。這是必然的規(guī)律，任何人都逃脫不了客觀規(guī)律的限制。所以，現(xiàn)今社會(huì)所提倡的你應(yīng)該要做到的事情，你必須做到，越雷池一步，存僥幸心理，對(duì)社會(huì)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，其后果不言而愈。這方面，歷史和現(xiàn)實(shí)中的事例舉不勝舉。我們不要求每個(gè)人都非常優(yōu)秀，這是不現(xiàn)實(shí)的，我們希望每個(gè)人都做好自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣就不會(huì)差到哪去。
作為一名管理者，我們還要區(qū)別于普通老百姓，因?yàn)槟愕纳鐣?huì)責(zé)任不同，你的職業(yè)性質(zhì)決定了你所承擔(dān)的責(zé)任。你在做好一個(gè)人的基礎(chǔ)上，還要要求自己做一個(gè)合格的管理者，這就需要樹(shù)立“官”的意識(shí)。那就是法律意識(shí)、宗旨意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、廉潔意識(shí)。責(zé)任是和權(quán)利聯(lián)系在一起的，職責(zé)決定了每個(gè)管理者或多或少都有一定的權(quán)力，與權(quán)沾上了邊，相應(yīng)就存在廉潔問(wèn)題，這是原則問(wèn)題，必須解決好。
四、用“拒貪、尺度、謹(jǐn)慎”，解決問(wèn)題之道
一是解決一個(gè)“貪”字。所謂人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，似乎是本性使然，人都有欲望不可回避，但欲望無(wú)限度的膨脹，就是“貪”，“貪”是萬(wàn)惡之首，解決好了是免遭挫折的根本。君子愛(ài)財(cái)取之有道；一定要把握好這個(gè)“道”字，這個(gè)“道”不僅僅是渠道、途徑，更有道理和道德的意思，就是說(shuō)誰(shuí)都愛(ài)財(cái)，但應(yīng)該在不違背道德的基準(zhǔn)下，通過(guò)正確的途徑而獲得。通俗地講，應(yīng)該得到的，你也別客氣，不應(yīng)該得到的，你千萬(wàn)莫伸手。
二是解決一個(gè)“度”字。凡事有度，這是一條真理，也得到無(wú)數(shù)次證實(shí)。做人也是如此，做人的尺度把握不好，你就會(huì)出差錯(cuò)。很多錯(cuò)誤分析起來(lái)有很多主客觀原因，但從根本上深究，其實(shí)就是沒(méi)有把握住一個(gè)“度”，要么是過(guò)頭了，要么是不到位，說(shuō)白了，就是分寸拿捏得不好。在現(xiàn)實(shí)中，度是很難把握的，這需要經(jīng)驗(yàn)和智慧幫忙，所以，我們要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，讓自己不斷聰明起來(lái)，遇到任何事情都要把握住分寸，凡事要有度、適度、準(zhǔn)度，不能無(wú)度、過(guò)度、失度。
三是解決一個(gè)“慎”字。做人一定要謹(jǐn)小慎微，最忌狂妄浮躁。一是慎初，就是慎重自己的每一個(gè)第一次，要不存僥幸，不越雷池一步。第一步走不好，一旦養(yǎng)成了習(xí)慣改就很難了，特別是一些惡習(xí)，到最后就會(huì)釀成大禍。二是慎為，其實(shí)就是解決好行為上的“度”。俗話說(shuō)，凡事走在十步之里，也就是在規(guī)矩的范圍內(nèi)活動(dòng)，不會(huì)犯大忌。過(guò)激行為、逆道行為、不軌行為、惡劣行為，這些都是走到了十步之外，這是十分危險(xiǎn)的，你不犯錯(cuò)那才叫怪呢。三是慎獨(dú)。這是一個(gè)高境界，也很難做到。難做到就求其次，至少我們可以在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，在沒(méi)有任何監(jiān)督和提示的情況下，一不做傷天害理的事，二不做徇私枉法的事，三不做損人又不利己的事。這不會(huì)太難，只要我們心存良知，就是說(shuō)還能算是一個(gè)人的話。
守住做人的底線，做一個(gè)站得住的人，或做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，一個(gè)適應(yīng)時(shí)代要求，跟上時(shí)代節(jié)拍的人，下面一段話或許能給你一些啟示：理解別人，善待自己，自解得失，善處順逆，隨緣自適，用舍由時(shí)，淡泊名利，安心為本，進(jìn)退有節(jié)，仰俯皆寬。仰不愧于天，俯不怍于人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。仁者氣象，天地情懷。有一個(gè)仁愛(ài)之面貌，有一顆感恩天地之心
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