自我康療161：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·大惑論》
人生歲月易蹉跎，無奈春花秋飄落。星河明滅逝流光，天地過客匆匆過。紅塵滾滾輕如煙，幾許功名堪執(zhí)著。輸贏成敗轉(zhuǎn)頭空，莫使舊悔鑄新錯(cuò)。
斗轉(zhuǎn)星移明天道，風(fēng)雨雷電激清濁。天道無私自行健，人心失公爭強(qiáng)弱。自然無為無不為，人世有為弄巧拙。得失算計(jì)費(fèi)心機(jī)，追逐貨幣貨生禍。
天地陰陽生萬物，盛極必衰因有果。風(fēng)云變幻料不定，人海茫茫苦難多。旁觀者清當(dāng)局迷，傳道受業(yè)解疑惑。心有宇宙神自明，霧霾消散天地闊。
九宮八卦分九野，流年歲運(yùn)知福禍。天文地理合人事，五行生克細(xì)斟酌。寒熱濕燥四季風(fēng)，清濁升降有起落。內(nèi)外表里氣循環(huán)，違逆天道自招禍。
得道多助心善淵，克制私欲不貪多。損有余以補(bǔ)不足，天道抑強(qiáng)必扶弱。損有余以補(bǔ)不足，利欲熏心自蠱惑。邪氣過盛生百病，弱肉強(qiáng)食釀苦果。
五臟六腑有四季，心曲放送潮起落。十二經(jīng)脈十二律，日月隨風(fēng)悄悄過。十二時(shí)辰十二曲，節(jié)律抑揚(yáng)有頓挫。神游八極自由行，五調(diào)變換唱寥廓。
人生初始本自然，無善無惡不做作。違逆天道不自然，人法人為惹災(zāi)禍。天賦使命幾人知，得失算計(jì)怨誰錯(cuò)？滴水難報(bào)三春暉，天地父母恩情多。
捫心自問我是誰，一粒紅塵從天落。因緣際會(huì)千年運(yùn)，陰差巧合遇陽錯(cuò)。天生我命當(dāng)珍惜，不容自棄自虛過。為人父母為人子，身份責(zé)任負(fù)重托。
多重身份多重責(zé)，盡職盡責(zé)不懈憜。相互理解值萬金，家國興旺紅似火。表里內(nèi)外有靈犀，多做貢獻(xiàn)少求索。恪守本分送溫情，善善相應(yīng)結(jié)善果。
自我迷失無擔(dān)當(dāng)，蠅營狗茍心齷齪。無情無義失本分，只知指責(zé)他人過。貪圖享樂慕虛榮，患得患失憂愁多。欲求不滿愛生恨，親朋無辜遭橫禍。
寬以待人境界高，心胸豁達(dá)自灑脫。寬厚難忘他人恩，刻薄總記他人過。知足常樂無煩惱，怨天尤人苦難多。自大自戀私欲重，積恨積怨眉緊鎖。
嗨聲嘆氣招霉運(yùn)，愁天恨海難超脫。奈何心有千千結(jié)，血?dú)饽鎭y意渾濁。冤冤相報(bào)針對針，晦氣傳染生惡果。換位思考心門開，扭轉(zhuǎn)乾坤大移挪。
人性啟蒙知使命，心存感恩報(bào)家國。自強(qiáng)自立自修煉，精神成長水克火。心神內(nèi)守見天道，甘愿奉獻(xiàn)趣味多。扶正祛邪治五氣，烹小鮮若治大國。
天地生來存正氣，興利除弊消災(zāi)禍。感念天地濟(jì)蒼生，不為私利爭對錯(cuò)。抑惡揚(yáng)善謀公利，任由身后論功過。不枉此生無遺憾，笑看鷸蚌爭少多。
道法自然尊天道，順時(shí)應(yīng)變避兇禍。自然天性顯本色，克己奉公不造作。感悟天道知常理，無怨無悔無困惑。假公濟(jì)私兩面人，神志錯(cuò)亂災(zāi)病多。
不治已病治未病，治標(biāo)治本知因果。物欲過盛神不寧，惡由心生貪念多。不治已亂治未亂，減損私欲去災(zāi)禍。天人相合治五氣，全科治學(xué)解心鎖。
分科治學(xué)天人離，靈魂出竅空飄落。術(shù)業(yè)專攻變法術(shù)，群魔亂舞生魅惑。行尸走肉摸石頭，貨幣法術(shù)爭財(cái)貨。叢林法則割韭菜，獸道輪回?zé)o正果。
身外世界身外物，五顏六色誘惑多。私欲過盛心路迷，白日夢游見鬼火。只為自己能升天，情迷靈山長生果。不辯東西不知北，騰云駕霧風(fēng)起落。
猴王問道演魔幻，西天取經(jīng)拜佛陀。西方秋寒金生水，東方春暖木生火。東南西北繞中土，五行山里轉(zhuǎn)因果。相生相克陰陽變，金運(yùn)克木水克火。
手持如意金箍棒，紙醉金迷影綽綽?；?duì)繅衾@金箍咒，降妖除魔無對錯(cuò)。火眼金睛辨善惡，盲人摸象修正果。五行山下五百年，愚頑不化未解惑。
山無老虎猴稱王，叢林法則強(qiáng)凌弱。奇花爭艷花果山，只見花開不見果。獠牙利爪變金錢，化貨為幣貨惹禍。紙醉金迷割韭菜，西學(xué)東漸夢佛陀。
極樂世界歸西天，天堂福音在天國。九盈九墟九重天，一世一界分清濁。九宮八卦看流年，趨利避害再斟酌。天文地理合人事，心神內(nèi)守在中國。
所謂“知人者智自知者明”，宇宙時(shí)空無限，人類的智能有限。人類有限的認(rèn)知相對于宇宙時(shí)空的無限，永遠(yuǎn)存在著主客觀的矛盾沖突和內(nèi)心的困惑。人非生而知之，都必須通過學(xué)習(xí)前人的知識經(jīng)驗(yàn)才能增長見識。人類與獸類的本質(zhì)區(qū)別就在于，人體生命系統(tǒng)是動(dòng)物生理系統(tǒng)與精神系統(tǒng)的復(fù)合體。每個(gè)人的身體，就像一臺生物智能電子計(jì)算機(jī)。身體的生理系統(tǒng)，只是大同小異的計(jì)算機(jī)硬件。身體的精神系統(tǒng)，則可以隨意安裝和卸載智能軟件。在全球互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)信息高科技時(shí)代，人們常說的“精神洗禮”和“洗腦”，就是不知不覺地被安裝和卸載智能軟件的過程。因此，人們的信息數(shù)據(jù)接收和加工處理過程，實(shí)際上就是按照設(shè)定程序被動(dòng)運(yùn)行的過程。
“意識操控？”
是的，人們都會(huì)受到意識劫持或意識操控。區(qū)別只是在于，人們能夠接收到天道自然法則的天籟之音，并且能夠自覺遵從天道自然法則行事，這就可稱為正道的意識操控。反之，人們被違逆天道自然法則的人為法則操控，就應(yīng)該稱為邪道意識操控。
此便是，文以載道，術(shù)以載道，藝以載道。道為術(shù)之本，術(shù)為道之用，法術(shù)萬變道不變。道法自然法則天之道，就是人間正道。道法叢林法則獸之道，就是盜亦有道的邪道。人類世界正邪善惡“道不同”的道路之爭，就是正道與邪道的文化戰(zhàn)爭。不是站在正義一邊，就必然會(huì)站在邪惡一邊。人們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降木窭Щ?，就是?nèi)心存在著正邪相爭的彷徨搖擺和艱難抉擇。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說”大道文化經(jīng)典。
下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·大惑論》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·大惑論》原文
黃帝問于岐伯曰：余嘗上于清冷之臺，中階而顧，匍匐而前則惑。余私異之，竊內(nèi)怪之，獨(dú)瞑獨(dú)視，安心定氣，久而不解。獨(dú)博（別本作轉(zhuǎn)）獨(dú)眩，披發(fā)長跪，俛而視之，后久之不已也。卒然自上，何氣使然？
岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精（《醫(yī)部全錄》注：同睛。下同）。精（同睛）之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系。上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦。入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。
目者，五臟六腑之精也，營衛(wèi)魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也，故陰陽合傳（別本作摶）而精（同睛）明也。目者，心（之）使也。心者，神之舍也，故神（分）精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見非常（之）處，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。
黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎？何其異也！
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復(fù)。是故，間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？
岐伯曰：上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛。虛則營衛(wèi)留于下，久之不以時(shí)上，故善忘也。
黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？
岐伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？
岐伯曰：衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不（得）瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？
岐伯曰：衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽。留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉?，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛(wèi)氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留于陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽也久，故少瞑（別本作臥）焉。
黃帝曰：其非常經(jīng)也，卒然多臥者，何氣使然？
岐伯曰：邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣留久于陰而不行，故卒然多臥焉。
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？
岐伯曰：先其臟腑，誅其小過，后調(diào)其氣，盛者瀉之，虛者補(bǔ)之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
白話文翻譯
黃帝向岐伯請教說：我曾經(jīng)攀登清冷的高臺，上到一半地方回頭下視，接著又匍匐前行，這時(shí)就有些心神惑亂。我暗自感到奇怪，內(nèi)心悄悄思忖，時(shí)而閉眼時(shí)而睜眼，盡力使自己安心定氣，卻久久不得其解，只是感覺頭暈?zāi)垦！＜词古㈤_頭發(fā)，赤腳跪在臺階上，在向下俯視時(shí)仍然會(huì)久久眩暈不止。這種突然感覺眩暈的恐高癥，究竟是何氣所致？
岐伯回答說：人體的五臟六腑精氣，都向上注于目為眼睛提供營養(yǎng)。精氣會(huì)聚的窩穴是眼，腎臟的骨髓精氣形成眼睛的瞳子，肝臟的筋脈精氣形成眼睛的黑眼仁，心臟的血脈精氣形成為眼睛的赤絡(luò)，肺臟的皮毛精氣形成為眼睛的白眼仁，脾臟的肌肉精氣形成約束眼睛的眼胞，包攏筋骨血?dú)獾木珰馀c脈絡(luò)合并形成目系。目系向上連屬于腦，向后出于頸項(xiàng)中。因此，如果邪氣侵入頸項(xiàng)，又遇上患者身體虛弱，邪氣入內(nèi)太深，就會(huì)隨目系進(jìn)入腦中。邪氣入腦，人就會(huì)感覺頭腦暈轉(zhuǎn)。頭腦暈轉(zhuǎn)牽引目系，就會(huì)使目系緊張拘急。目系緊張拘急，人就必然會(huì)感覺到頭暈?zāi)垦Ａ恕Ｈ绻皻鈧麚p了眼睛的精氣，使目系的筋骨血?dú)獠荒芫蹟n，眼部精氣就會(huì)散亂。眼部精氣散亂，就會(huì)造成視物有重影的視覺差異。
人的眼睛，由人體五臟六腑精氣會(huì)聚形成，是營衛(wèi)魂魄精神血?dú)獬＞壑?，也是產(chǎn)生神氣的部位。因此，人的精神過度疲勞，魂魄就會(huì)失守，意志就會(huì)錯(cuò)亂。眼睛的瞳子和黑眼仁，分別源于腎臟和肝臟的陰經(jīng)精氣滋養(yǎng)。眼睛的白眼仁和赤脈，分別源于肺臟和心臟的陽氣精氣滋養(yǎng)。人體五臟六腑血?dú)庋h(huán)陰陽平衡，眼睛就會(huì)明亮有神氣。眼睛是心靈的窗戶，眼睛的視覺功能受心臟控制和支配。心臟守藏人的主神，如果心神失守精氣散亂，就會(huì)使目系的筋骨血?dú)獠荒芫蹟n。這時(shí)，又突然看到異常的景物，就會(huì)使精神魂魄散亂難收，所以就會(huì)感覺到迷惑眩暈。
黃帝說：我還是有些疑惑不解，每次去東苑登清泠高臺，沒有一次不感覺到眩暈迷惑。一旦離開那里，就會(huì)恢復(fù)正常。這是我惟獨(dú)在東苑才會(huì)勞神嗎？多么奇異??！
岐伯解釋說：不是這樣。人的心有所喜好，神有所厭惡。如果喜惡兩情猝然相遇，就會(huì)感覺到疑惑。心神迷惑，精氣就會(huì)散亂。精氣散亂，就會(huì)造成視覺誤差。由此形成的迷惑感覺，待到心神游移歸位后，就會(huì)恢復(fù)正常。這種短暫輕微的眩暈感覺稱為迷，而長久嚴(yán)重的眩暈感覺則稱為惑。
黃帝問：人的健忘癥，是何氣所致呢？
岐伯回答說：人的心肺虛而腸胃實(shí)，就會(huì)表現(xiàn)為身體上部氣不足而下部氣有余。心肺氣虛，就會(huì)使得營氣和衛(wèi)氣滯留在下部腸胃，長久不能及時(shí)向上給心肺提供營養(yǎng)和保護(hù)，就會(huì)形成神氣喪失的健忘癥。
黃帝問：人容易感覺饑餓卻又沒有食欲，是何氣所致呢？
岐伯回答說：飲食消化產(chǎn)生的精氣聚集在脾臟，陽熱之氣則滯留在胃臟。胃臟有積熱，消化飲食五谷就會(huì)很快，所以人就容易感覺到饑餓。如果胃氣上逆，就會(huì)導(dǎo)致胃脘虛寒，所以人就沒有食欲。
黃帝問：失眠癥患者，是何氣所致呢？
岐伯回答說：這是衛(wèi)氣不能進(jìn)入陰經(jīng)而常留于陽經(jīng)所致。衛(wèi)氣留滯于陽經(jīng)，就會(huì)使人體陽氣盛滿。人體陽氣盛滿，就會(huì)使陽蹻脈氣過盛。陽蹻脈氣過盛，就會(huì)導(dǎo)致衛(wèi)氣不能進(jìn)入陰經(jīng)。衛(wèi)氣不能進(jìn)入陰經(jīng)，就會(huì)使人體陰氣虛弱。陰虛不能斂陽，就會(huì)使患者不能閉目入眠。
黃帝問：兩目閉合不能睜眼視物的病癥，是何氣所致呢？
岐伯回答說：這是衛(wèi)氣滯留在陰經(jīng)而不能行于陽經(jīng)所致。衛(wèi)氣留滯在陰經(jīng)，就會(huì)使人體陰氣盛滿。人體陰氣盛滿，就會(huì)使陰蹺脈氣過盛。陰蹺脈氣過盛，就會(huì)導(dǎo)致衛(wèi)氣不能進(jìn)入陽經(jīng)。衛(wèi)氣不能進(jìn)入陽經(jīng)，就會(huì)使人體陽氣虛弱。陽虛不能制陰，就會(huì)使患者兩目閉合不能睜眼視物。
黃帝問：嗜睡癥患者，是何氣所致呢？
岐伯回答說：嗜睡癥患者，腸胃較大而皮膚潮濕滯澀，肌肉分理粘結(jié)。腸胃較大，就會(huì)使衛(wèi)氣在人體內(nèi)部滯留時(shí)間較長。皮膚潮濕滯澀，就會(huì)使肌肉分理粘結(jié)，導(dǎo)致衛(wèi)氣在體表運(yùn)行遲緩。衛(wèi)氣在白天運(yùn)行于陽經(jīng)，夜間行于陰經(jīng)。衛(wèi)氣在人體陽經(jīng)運(yùn)行已盡，人就會(huì)臥床入眠。衛(wèi)氣在人體陰經(jīng)運(yùn)行已盡，人就會(huì)蘇醒。因此，人的腸胃較大，衛(wèi)氣在體內(nèi)滯留時(shí)間就比較長。皮膚潮濕滯澀，肌肉分理粘結(jié)，衛(wèi)氣運(yùn)行就比較遲緩。衛(wèi)氣在陰經(jīng)滯留過久，就會(huì)渾濁不清，使人昏昏欲睡，所以就經(jīng)常打瞌睡。困倦而嗜睡。反之，人的腸胃較小，皮膚清爽滑潤且舒緩，肌肉分理血?dú)馔〞常l(wèi)氣在陽經(jīng)運(yùn)行時(shí)間比較長，所以睡眠時(shí)間就比較少。
黃帝問：有人平常不瞌睡，突然間卻有了嗜睡癥，這是何氣所致呢？
岐伯回答說：如果邪氣滯留在上焦，就會(huì)使上焦血?dú)庋h(huán)閉塞不通。或是飽食后又暴飲熱湯，這都會(huì)使衛(wèi)氣久留在陰經(jīng)而不能進(jìn)入陽經(jīng)，所以就會(huì)突然出現(xiàn)嗜睡癥狀。
黃帝說：明白了！那么，應(yīng)該怎樣調(diào)治這類病邪呢？
岐伯回答說：首先要審察人體臟腑的陰陽虛實(shí)，準(zhǔn)確判斷病變部位的細(xì)微邪氣，然后再調(diào)節(jié)血?dú)膺\(yùn)行。邪氣過盛則瀉之，正氣虛弱則補(bǔ)之。必須首先察明患者形體與心志的苦樂，再觀察四時(shí)八節(jié)的歲運(yùn)方向，確定了天地人表里內(nèi)外相合的時(shí)機(jī)后，才可以取穴調(diào)治。概而言之，就是必須因時(shí)因地因人制宜。
解讀啟示
如前所述，“盤古氏開天辟地”，只是中國人以童話故事形式，對小孩子進(jìn)行健全天格地格人格的啟蒙教育。有了上知天文下知地理中知人事的宇宙系統(tǒng)觀，就能夠懂得天時(shí)地利人和的大道常理，也就能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用“陰陽五行說”的方法論知識工具。
事實(shí)上，遠(yuǎn)在“盤古氏開天辟地”以前，宇宙天地就已經(jīng)存在。地球村在沒有人類社會(huì)以前，就曾經(jīng)有過恐龍時(shí)代。當(dāng)然，食肉恐龍與食草恐龍，都有自私自利生存競爭的動(dòng)物本能。它們不懂得道法自然法則“損有余而補(bǔ)不足”的天之道，也就只會(huì)遵循叢林法則“損不足以奉有余”的獸之道?！氨P古氏開天辟地”，就標(biāo)志著人類道法自然法則的文明開化。三百多萬年的人類社會(huì)文明演化史，就是道法自然法則的興衰沉浮史。
在原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)初級階段，華夏先民們道法自然法則以正治國，就走上了各盡所能按需分配的全民健康高質(zhì)量均衡發(fā)展道路。他們不治已病治未病，不治已亂治未亂，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也給后人留下了“陰陽五行說”的大道醫(yī)術(shù)文化遺產(chǎn)。直至今天，在抗擊“西方民主政治病毒”的新冠瘟疫持久戰(zhàn)中，中國大道醫(yī)術(shù)仍然顯現(xiàn)出了神奇的功效。
可以說，在距今五千年前，中國人就一直保持著大道文明薪火傳承的浩然正氣。因此，才使得中華民族世世代代繁衍興旺，成為世界上人口財(cái)富最雄厚的民族。
只是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會(huì)的“天子分封建藩”等級禮法教化，才形成了“天人分離分科治學(xué)”的非常道知識體系?？婆e科考知識精英“勞心者治人”的“傳道受業(yè)解惑”，就給中國社會(huì)文化系統(tǒng)改裝了私有制叢林法則的“大腦芯片”。因此，就形成了“禮崩樂壞”的天下興亡歷史周期律。
唐僧“西天取經(jīng)”時(shí)代的西方世界，也是遵循“天人分離分科治學(xué)”的私有制社會(huì)叢林法則。直到明清時(shí)期，西方世界依然處在中世紀(jì)“太陽圍繞地球轉(zhuǎn)”的蒙昧狀態(tài)。不過，從“絲綢之路”的“東學(xué)西漸”，再到意大利商人馬可·波羅“東游記”的“東學(xué)西漸”，就衍生出了明清時(shí)期西方傳教士的“西學(xué)東漸”。西方傳教士的“西學(xué)東漸”，就啟動(dòng)了“文藝復(fù)興”和哥倫布船隊(duì)殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿(mào)易”狂飆突進(jìn)，同時(shí)也產(chǎn)生了“西方文明中心論”的古希臘奴隸制商業(yè)城邦和斯巴達(dá)商業(yè)軍國主義神話。再經(jīng)過理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，就形成了“天人分離分科治學(xué)”的西方科學(xué)主義市場神教知識體系。
自從“鴉片貿(mào)易戰(zhàn)爭”的文化殖民侵略戰(zhàn)爭開始，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”知識精英“師夷長技以制夷”的“西學(xué)東漸”，就又給中國文化系統(tǒng)改裝了私有制叢林法則的西方科學(xué)主義市場神教“大腦芯片”。
回頭來看，英國“羊吃人”圈地運(yùn)動(dòng)的“工業(yè)革命”，就已經(jīng)彰顯出了西方科學(xué)主義市場神教“錢吃人”的叢林法則魔獸本質(zhì)。再到“美元霸權(quán)”的“世界自由貿(mào)易”全球化割韭菜流水線版本升級，就釀成了社會(huì)老齡化和人口負(fù)增長末日危機(jī)，也釀成了西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難。從英國“君主立憲”的資產(chǎn)階級革命，直到美國“三權(quán)分立”的“紙牌屋游戲”，都是“錢吃人”的木偶戲。因此，“新冠大國”前臺政治演員特朗普的“奪冠”，正是西方科學(xué)主義市場神教“錢吃人”的窮兇極惡?！靶鹿诎藝?lián)軍”卷土重來的張牙舞爪，更顯示出了西方科學(xué)主義市場神教垂死掙扎的走火入魔。
顯而易見，拯救人類文明的處方，只能在中國大道醫(yī)術(shù)文化里尋找。正氣內(nèi)存，邪不可干。只有回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道，中華民族命運(yùn)共同體才能重新恢復(fù)生機(jī)活力，也才能夠肩負(fù)起構(gòu)建人類衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體的神圣使命。扶正祛邪，自覺卸載“獨(dú)尊儒術(shù)”和西方科學(xué)主義市場神教“大腦芯片”，重新?lián)Q裝“天人合一全科治學(xué)”的“大腦芯片”，每個(gè)炎黃子孫才能自我康療兼濟(jì)天下，這也是每個(gè)中國大道文化傳人自我拯救的自覺行動(dòng)。
為此，我們接下來的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·癰疽論》。
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