 |
中華民族三祖蚩尤、黃帝、炎帝 |
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)發(fā)展史的一種必然，它既是血腥的，同時(shí)又促進(jìn)文明的發(fā)展。中華文明史俗稱(chēng)五千年，恰與有記載的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間大致吻合，以此證明，戰(zhàn)爭(zhēng)與文明的腳步基本上是同步的。
2011年10月26日上午，當(dāng)我來(lái)到河北涿鹿的一片原野時(shí)，“中華三祖圣地”等新修筑的仿古建筑并不能引發(fā)我的思古之情，然而，當(dāng)我極目而望，四野蒼茫，枯黃的莊嫁地，聳立的黃土墻，讓我頓時(shí)感覺(jué)到這片土地的古老與厚重，五千年前先民為爭(zhēng)奪生存空間而奮力吶喊的聲音，就似乎深藏于這片土地的每一處縫隙中。
據(jù)司馬遷《史記·五帝本記》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！边@是有文字記載以來(lái)中華大地上發(fā)生的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生在距今4709年前。
傳說(shuō)蚩尤族善于制作兵器，生性擅戰(zhàn)，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突，擊敗了炎帝族，炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。據(jù)司馬遷《史記》記載：軒轅黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”。十五歲就當(dāng)上部落猷長(zhǎng)，三十七歲登上天子位。當(dāng)炎帝求救后，軒轅黃帝采納了群臣的意見(jiàn)，在如今的涿鹿與蚩尤展開(kāi)大戰(zhàn)，終將蚩尤擊敗。結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了中華民族，建立起中國(guó)第一個(gè)有共主的國(guó)家。中華文明時(shí)代由此產(chǎn)生了。
炎黃部落聯(lián)盟戰(zhàn)勝了共同對(duì)手蚩尤后，因?yàn)樗抉R遷是第一史學(xué)家，他定調(diào)“蚩尤作亂”，幾千年來(lái)“蚩尤”便成了反派形象，而炎黃的形象光芒萬(wàn)丈，中華民族世世代代以“炎黃子孫”自居。炎帝、黃帝便人格化成為傳說(shuō)中的華夏族的首領(lǐng)，代表中華民族的祖先。這是一種以中原文化為正統(tǒng)文化的體現(xiàn)，實(shí)際上，蚩尤代表的少數(shù)民族部落后來(lái)都逃到南方，如今許多少數(shù)民族以蚩尤為祖先。我們現(xiàn)在稱(chēng)中華民族是一個(gè)比一般民族高一檔次的民族共同體，其中包括漢族（無(wú)論居于國(guó)內(nèi)還是國(guó)外）、居于國(guó)內(nèi)的各少數(shù)民族、以及海外華人（包括華僑與華裔），既如此，無(wú)論是炎黃后裔還是蚩尤后裔，都是中華民族的成員，在如今的中華大地上，如果出現(xiàn)幾個(gè)對(duì)立的祖先顯然是不妥的。新加坡儒商周穎南先生在海外倡儀，籌資建起了“中華三祖圣地”，首次將蚩尤與炎黃二帝供奉在一起，這就具有了非凡的意義?，F(xiàn)在我們?cè)凇爸腥A三祖圣地”看到的九龍戲珠、56個(gè)民族石雕柱、香港和澳門(mén)回歸后的泥土紀(jì)念碑，都反映了中華民族大融合的精神，中華民族不僅是炎黃子孫，也是蚩尤的子孫！
聯(lián)系客服
