郭進(jìn)拴|試論魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特色
魯迅擅長(zhǎng)運(yùn)用“白描”的手法，機(jī)器簡(jiǎn)練地描寫人物、事件和環(huán)境運(yùn)用畫“眼睛”的方法極其省儉地畫出了人物的性格特征。并注重細(xì)節(jié)描寫。
魯迅小說(shuō)形式靈魂多樣。結(jié)構(gòu)單純明快，先后有序。
魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言洗煉、優(yōu)美，深沉，含蓄，富有表現(xiàn)力。
1.新人物(農(nóng)民如阿Q ，婦女如祥林嫂，知識(shí)分子如魏連殳等)，塑造多種典型形象，雜取種種人揉成一個(gè)，經(jīng)常采用畫眼睛和白描手法，簡(jiǎn)略卻生動(dòng)地勾勒出人物形象。如阿Q 的癩頭瘡疤還在新文學(xué)史上閃閃發(fā)光
2.新思想深度與批判性，貫穿始終的是改造國(guó)民性，批判國(guó)民劣根性和反帝反封建，啟示革命要啟發(fā)群眾，不然像《藥》里革命者的血被麻木無(wú)知的老百姓做成人血饅頭治病，以及狂人日記結(jié)尾救救孩子的啟蒙覺悟
3.新創(chuàng)作手法，現(xiàn)實(shí)主義，象征主義，或現(xiàn)實(shí)主義與象征主義結(jié)合，如狂人日記，狂人不僅是活生生的迫害妄想癥者，他也象征了幾千年來(lái)封建思想的結(jié)晶，諸如此類。
4新語(yǔ)言，文本使用通俗易懂的白話文。學(xué)術(shù)界定論《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。
5.魯迅小說(shuō)有運(yùn)用局部心理分析手法，兼有復(fù)調(diào)小說(shuō)的特點(diǎn)。即文本出現(xiàn)多種與主人公平行的兩種或兩種以上的聲音，這復(fù)調(diào)小說(shuō)是借鑒前蘇聯(lián)文學(xué)評(píng)論家巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的作品。
6.《故鄉(xiāng)》等作品是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作，他為鄉(xiāng)土文學(xué)做出了貢獻(xiàn)。魯迅先生的文學(xué)作品，反映出勞苦大眾在封建社會(huì)制度下，受到了壓迫與剝削。然而，勞動(dòng)人民替官僚地主階級(jí)勞動(dòng)，替官僚階級(jí)賺回資本，所以犧牲自己的生命。在這樣的情況之下，勞動(dòng)人民站起來(lái)，舉起手中的鐵鍬鋤頭，一定要推翻反動(dòng)統(tǒng)治者，建立起民主的社會(huì)制—人民共和國(guó)。
對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行專政，所以魯迅舉起（正義感的旗幟），呼吁全社會(huì)人民，不愿意做奴隸的人們。起來(lái)，起來(lái)，高唱國(guó)際歌。魯迅思想的正確性，指引勞動(dòng)者前進(jìn)，前進(jìn)。這就是文化的力量，起到帶頭作用，在光明的大道上迅跑。
魯迅說(shuō)：悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。
寫小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫人物。小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。
魯迅小說(shuō)絕大部分取材于中國(guó)革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)化這一風(fēng)云變幻時(shí)期。對(duì)于創(chuàng)作目的，他自己說(shuō)得很明白：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)不幸的人們中，意思是在揭出病根，引起療救的注意。”（《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）。他以小說(shuō)為武器，改造社會(huì)，改造國(guó)民精神，為現(xiàn)代文學(xué)史寫下濃墨重彩的一頁(yè)。他一生經(jīng)歷舊民主主義革命、新民主主義革命兩個(gè)歷史階段，其文學(xué)創(chuàng)作也伴隨這一進(jìn)程，是二十世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。他的小說(shuō)為表達(dá)對(duì)中國(guó)歷史、中華民族和舊中國(guó)現(xiàn)實(shí)人生深入透徹的思考，往往從獨(dú)特視角切入，觀照客觀世界中易于被忽視的細(xì)枝末節(jié)，從中挖掘出深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
在《藥》中，魯迅避開對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的正面直接敘寫，而是以貧苦市民華老栓給兒子買“藥”治病為表現(xiàn)視角。這本是世俗倫常的生活細(xì)節(jié)，然而華老栓所買之“藥”恰恰是獻(xiàn)身革命者夏瑜鮮血浸染的饅頭，由此振聾發(fā)聵地透視出：革命者英勇犧牲，其鮮血卻成了為之犧牲的勞動(dòng)群眾的“藥”，這是多么沉重的悲哀！這是社會(huì)底層群眾的悲哀，更是資產(chǎn)階級(jí)革命者的悲哀。作者正是從“買藥治病”這一極細(xì)小的生活瑣事上，觸及辛亥革命“嚴(yán)重脫離群眾”這一重大社會(huì)問(wèn)題，從而形象而有力地揭示了辛亥革命失敗的深層原因。再看生活在未莊的貧苦落后的佃農(nóng)阿Q,作者多角度多場(chǎng)面展示其愚昧麻木，尤其是已經(jīng)到了被糊里糊涂關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，壓赴刑場(chǎng)砍頭示眾之時(shí)，阿Q仍不明白怎么回事，覺不到死的恐懼與悲哀，最后還在為自己判決書上押畫不圓而耿耿于懷；甚至在游街示眾時(shí)，還想唱上幾句戲文好好顯擺自己。
魯迅先生正是通過(guò)阿Q被押赴刑場(chǎng)這一啼笑皆非的細(xì)節(jié)描寫，勾勒出一個(gè)被封建統(tǒng)治與封建文化扭曲的靈魂；一個(gè)喪失了人的尊嚴(yán)、人的感知，從而徹底喪失了人的價(jià)值的可悲的生物。
《故鄉(xiāng)》中描寫成年閏土呆板木訥的外形后，著意安排了一個(gè)細(xì)節(jié)：當(dāng)我急切地想要向他訴說(shuō)二十多年的思念時(shí)，閏土卻恭敬地叫了我一聲“老爺”；而當(dāng)我要他任意挑選家用物什時(shí)，閏土卻挑選了一副香爐和燭臺(tái)。這兩個(gè)細(xì)節(jié)，犀利地揭示了封建專制封建思想對(duì)閏土的迫害已經(jīng)超越經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，到達(dá)摧殘靈魂、精神麻木的地步，把曾經(jīng)那個(gè)聰明活潑淳樸可愛的少年，徹底變成了一個(gè)麻木、迂腐，在冥想世界中祈求來(lái)世的活木偶，讓讀者聽見一個(gè)苦難靈魂痛苦而無(wú)力的呻吟。
這種以精妙細(xì)節(jié)透視人物精神，表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的深入剖析，從而透視出客觀世界現(xiàn)實(shí)矛盾本質(zhì)的藝術(shù)視角，正是魯迅小說(shuō)內(nèi)蘊(yùn)豐富深刻的根源之一。用先生自己的話說(shuō)，就是“選擇要嚴(yán)，開掘要深”（《魯迅全集》第四卷）。在農(nóng)村題材名篇《祝?！分校斞缸窇浵榱稚┑囊簧?，突出她慘死于除夕之夜冰天雪地的祝福聲中這一悲慘結(jié)局。根據(jù)常見創(chuàng)作思想，不幸者生命結(jié)束，其不幸命運(yùn)就走到歸結(jié)了，如巴金筆下的瑞玨慘死、鳴鳳投湖，曹禺筆下的陳白露服毒自盡，這些人物隨著死亡的降臨，她們的悲劇命運(yùn)也宣告結(jié)束。然而，魯迅筆下祥林嫂的死亡，卻并不是其悲慘人生的終結(jié)，而是一種更大的恐怖與厄運(yùn)的開始?；钪鼙M剝削、欺壓與歧視；死后還要恐懼陰間的“鋸刑”，被兩個(gè)男人一分為二。
正是在這種逆向思維的藝術(shù)視角中，魯迅小說(shuō)不僅具備了現(xiàn)代文學(xué)其他作品的政治揭露與社會(huì)批判意義，而且在更深的層次上開掘出社會(huì)歷史與文化心理反思批判內(nèi)涵。祥林嫂的人生是黑暗舊中國(guó)宗族制度的悲劇，是封建神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)壓迫下的悲劇，更是幾千年封建史和舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女自身的悲劇，從而更深刻地揭露和批判了舊中國(guó)腐朽到骨髓里的專制壓迫——即以生命的終結(jié)也無(wú)法擺脫的命運(yùn)壓迫。
而在歷史小說(shuō)《采薇》中，被一些作品謳歌的寧死不食周粟的伯夷、叔齊，卻被魯迅先生漫畫式地勾勒成一種復(fù)古倒退的可悲的愚忠者，從而婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了他呼喚國(guó)人猛醒入世，積極投身現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的思想內(nèi)涵。
因此我們說(shuō)，魯迅小說(shuō)正是在這種逆向思維的藝術(shù)視角中，開拓出其小說(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)與深度，形成其嚴(yán)峻而深刻的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?！犊滓壹骸防铮岸桃聨汀毖劾锏目滓壹赫局染茀s穿長(zhǎng)衫，不屬同類；“穿長(zhǎng)衫”者眼里的孔乙己穿著長(zhǎng)衫卻站著喝酒，亦不屬同類；掌柜眼里孔乙己等于19個(gè)錢；店伙計(jì)眼里孔乙己是“討飯一樣的人”，連茴香豆的“茴”字也不配請(qǐng)教。這樣轉(zhuǎn)換不同視角，就把孔乙己生存的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境逐層揭示出來(lái)，其典型性格形成的命運(yùn)根源也明確顯示：孔乙己處于如此等級(jí)森嚴(yán)、自己卻無(wú)足輕重的社會(huì)，既不會(huì)營(yíng)生又不愿淪入“短衣幫”，最終被丁舉人打折腿而慘死的悲劇，則是歷史的必然。從而沉痛地鞭撻了封建科舉制度、封建宗法體系的罪惡，指出了“療救”的方向。
而《祝?！分邢榱稚┮采嬖阱e(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)里：四嬸眼里，祥林嫂價(jià)值在于“食物不論，力氣不惜，比勤快的男人還勤快”；衛(wèi)老婆子眼里，打發(fā)了祥林嫂仿佛卸了一肩重?fù)?dān)；婆婆叔子眼里，祥林嫂是賺錢娶親的買賣；魯鎮(zhèn)大人孩子眼里，連她痛失愛子的不幸與額頭上因反抗而留下的疤痕都成了他們茶余飯后的笑料與談資。這種轉(zhuǎn)換視角編織的視線網(wǎng)，正是殘酷、冷漠的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的外現(xiàn)。在這樣冷漠悲涼的現(xiàn)實(shí)世界中，祥林嫂在熱鬧喧囂的一片“祝?！甭曋斜瘧K死去就成了“歷史”的必然。至此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)之虛偽、冷酷，下層?jì)D女之不幸、悲慘，都得到了淋漓盡致的揭露和批判。
即便是歷史題材小說(shuō)，同樣也使用了視角轉(zhuǎn)換?！独硭分幸环矫嬲故居淼难孕?，另一方面則從不同階層、不同身份的人的視角，展現(xiàn)禹的精神的不同側(cè)面?！班l(xiāng)下人”眼里，禹是敢于同洪水和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的英雄；“文化山”“學(xué)者們”眼里，“禹是一條蟲”，蔑視他“蟲蟲會(huì)治水嗎？”“考察大員們”認(rèn)為禹的治水方法犯了滔天大罪，群起攻之。這樣轉(zhuǎn)換視角，禹的形象充實(shí)豐滿起來(lái)。同樣，“文化山學(xué)者”和“考察大員們”認(rèn)為勞動(dòng)者是“冥頑不化”的“下愚”；奴性十足的“下民代表”聲稱“小畜生還要嚷……媽的，我們就揍他”；禹卻同群眾一道戰(zhàn)勝洪水和邪惡勢(shì)力。作者正是通過(guò)視角轉(zhuǎn)換，多角度多層面勾勒出形形色色的丑惡嘴臉及其反動(dòng)本質(zhì)，暴露了復(fù)雜激烈的現(xiàn)實(shí)矛盾，喚醒民眾投入社會(huì)斗爭(zhēng)。
至此，作者巧妙轉(zhuǎn)換視角，編織客觀世界的視線網(wǎng)，全方位地展示了錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)人生關(guān)系，成功地創(chuàng)造了典型環(huán)境，使得在其中生存、生活、發(fā)展、變化著的主人公必然地成為典型環(huán)境中的典型人物。而這些典型人物濃縮一個(gè)時(shí)代、一段歷史，成為那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。
綜上所述，魯迅小說(shuō)善于選取精妙細(xì)節(jié)透視現(xiàn)實(shí)世界本質(zhì)，極富真實(shí)感和批判力；逆向思維的藝術(shù)視角，更富于解剖力量和認(rèn)識(shí)價(jià)值，不僅觸及一般社會(huì)政治主題，而且透射出深層的歷史文化淵源；多角度多層面轉(zhuǎn)換編織藝術(shù)視線網(wǎng)，使其小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境更具典型性，更完全地成為那個(gè)時(shí)代的縮影、社會(huì)的透視鏡。其獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)視角，是魯迅小說(shuō)格外凝重、格外深沉、格外深刻的重要原因。
《藥》是魯迅先生《吶喊》小說(shuō)集里的一篇小說(shuō)，于1919年4月25日完成，同一年5月在《新青年》雜志第六卷第五號(hào)上進(jìn)行了初次發(fā)表。整篇小說(shuō)都在圍繞著“藥”這一主題，蘊(yùn)含著深刻的含義，對(duì)讀者起到了很好的啟示作用，文中講到落后的群眾以人血饅頭作為藥來(lái)服用，以此探索能夠?qū)εf中國(guó)半封建半殖民地起到救治作用的“藥”。接下來(lái)，筆者就從藝術(shù)特色方面對(duì)《藥》展開分析。
一、以藝術(shù)的形式對(duì)主題進(jìn)行了揭示
對(duì)于魯迅而言，已經(jīng)不能僅僅的將其看作為一名文學(xué)家，他借助文學(xué)這一武器宣傳思想，助力革命，是一名偉大的思想家和革命家。魯迅先生在日本時(shí)就深刻的認(rèn)識(shí)到革命要想取得成功就必須要發(fā)動(dòng)群眾參與到斗爭(zhēng)中來(lái)。在他看來(lái)啟發(fā)廣大群眾的覺悟，改變國(guó)民落后的精神是革命首先要重視的問(wèn)題。魯迅對(duì)辛亥革命是十分擁護(hù)，不僅如此，他還參與到了革命之中，對(duì)于那些誠(chéng)心參與革命的革命者，他保持著崇高的敬意。然而辛亥革命并沒有取得成功，之后魯迅便開始了長(zhǎng)期的思考。辛亥革命期間很多先烈獻(xiàn)出了寶貴的生命，而革命后中國(guó)的社會(huì)卻更加的混亂，袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，最后出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)，在這樣的環(huán)境下魯迅先生急切的想找到能夠救國(guó)救民的真理，由此便寫出了這篇在文學(xué)史上占有重要地位的小說(shuō)。小說(shuō)《藥》整體的背景是舊中國(guó)辛亥革命時(shí)期的社會(huì)情況，主要圍繞著華、夏兩家的悲慘遭遇而展開，一方面反映了人民大眾的落后和愚昧，另一方面則表現(xiàn)了革命者一心為民卻不被認(rèn)可的悲哀，更是對(duì)這個(gè)悲劇的時(shí)代的反映。為何說(shuō)是悲劇，因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者對(duì)人民在政治上實(shí)行壓制，在思想上進(jìn)行毒害，對(duì)于革命者更是進(jìn)行了慘絕人寰的打擊；因?yàn)椋恍臑槊瘾I(xiàn)出寶貴生命的革命者夏瑜不但沒能得到人民的理解，反倒是有人以其“血”為藥來(lái)醫(yī)治癆??；因?yàn)?，華老栓一直對(duì)迷信邪說(shuō)深信不疑，而其深信的人血饅頭卻沒能保住其兒子的命……
革命者夏瑜英勇的獻(xiàn)身了，但是這并為這社會(huì)上引起多大的反響，只是讓那些愚昧的看客多了一次觀賞的機(jī)會(huì)，給無(wú)知的茶客多了一個(gè)談?wù)摰脑掝}，給貪心的儈子手一個(gè)牟利的契機(jī)，給封建落后的民眾一副無(wú)用的“良藥”，更是帶給自己母親不盡的悲哀甚至羞恥。由此我們不難看出，在這樣的悲劇中，其中的人物越是普通，故事情節(jié)越是貼近生活，也就使得故事的普遍性和深刻性更強(qiáng)，就有更強(qiáng)的警醒作用。小說(shuō)所描述的這一悲劇是最貼近生活的，這不僅僅是對(duì)當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)的一種再現(xiàn)，更是對(duì)其展開的剖示探索。在小說(shuō)的結(jié)尾最為突出的是出現(xiàn)在夏瑜墳頭的花環(huán)，這應(yīng)當(dāng)是對(duì)于正是對(duì)夏瑜這樣的革命者、英雄的一種慰藉。這是一個(gè)巧妙卻也蘊(yùn)含深刻的結(jié)尾，故事結(jié)尾而意不盡，不僅讓人對(duì)過(guò)去進(jìn)行反思醒悟，也要在未來(lái)不懈的努力。
二、獨(dú)特的情節(jié)安排
情節(jié)獨(dú)特是《藥》的一個(gè)典型的特征。早在1923年茅盾先生在《讀〈吶喊〉》一文中就對(duì)魯迅先生小說(shuō)的形式多樣多加贊譽(yù)，并稱其給青年人帶來(lái)了很大的影響。華、夏兩家的悲劇貫穿了《藥》的始終，魯迅先生巧妙的采用了敏感雙線的形式展開了故事情節(jié)。明線（主線）即是華老栓，而暗線（次線）則是夏瑜。而這兩條線又被作者以一個(gè)人血饅頭巧妙地聯(lián)系在了一起，自然地將這兩個(gè)本無(wú)關(guān)聯(lián)的故事融在了一起。而如此的情節(jié)安排也是決定于小說(shuō)的主題的。對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其明線主要是圍繞著群眾的愚昧無(wú)知而展開的。我們可以從小說(shuō)中的幾個(gè)情節(jié)體會(huì)這一點(diǎn)，例如，人們以看熱鬧的心態(tài)去面對(duì)革命者被害一事；華老栓為了救兒子，以沾了革命者鮮血的饅頭為藥；聽到革命者宣傳革命，一眾茶客竟感到氣憤，而革命者遇難他們卻還幸災(zāi)樂(lè)禍。暗線則是對(duì)革命者的悲哀進(jìn)行了凸顯。革命者滿心都是為了國(guó)家、民族和人民，卻是被他一心所向的人揭發(fā)；深陷獄中仍不忘傳播革命思想，招來(lái)的卻是一頓暴打；慘遭殺害，只引得一眾群眾看“熱鬧”；鮮血被當(dāng)作“藥”服用；即便是母親也不愿去為其上墳。由此可見，革命者是孤獨(dú)、悲哀的，而群眾卻是無(wú)比的麻木、愚昧。然而同樣的內(nèi)容，華、夏兩家的故事如果都從正面采用明線的形式進(jìn)行描寫，就要對(duì)兩家進(jìn)行同樣的描述，講完華家，再講夏家，這樣整篇小說(shuō)不僅篇幅長(zhǎng)，內(nèi)容也就過(guò)于累贅，不能對(duì)主題做到很好的突出。而巧妙的利用明暗雙線的形式，不僅使人物和社會(huì)事件表達(dá)起來(lái)更為簡(jiǎn)明，清晰，又將最豐富的內(nèi)容借助最簡(jiǎn)短的篇幅講述出來(lái)，使得整篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)做到了更加的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)主題做到了更明顯的突出。由此可見，魯迅先生這樣對(duì)情節(jié)進(jìn)行安排，可謂是新穎獨(dú)特。
三、以典型環(huán)境奠定悲情基調(diào)
自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境在文學(xué)作品中是最為典型的兩種環(huán)境，在《藥》這篇小說(shuō)中，魯迅先生則是將這兩種環(huán)境巧妙地進(jìn)行了融合，這樣的運(yùn)用使得情景實(shí)現(xiàn)了交融，更使小說(shuō)藥表現(xiàn)的情感更為真摯、感人，獲得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。小說(shuō)的開頭和結(jié)尾都運(yùn)用了環(huán)境描寫，開頭對(duì)天、光、路的描寫，“烏藍(lán)”、“青白”、“灰白”等清冷的色調(diào)，渲染出了一眾冷寂、肅殺的氛圍。而結(jié)尾處對(duì)于墳場(chǎng)、枯草、烏鴉的描寫更是營(yíng)造出了一種悲涼的氛圍，這種氛圍正和夏瑜的悲哀、凄涼是相應(yīng)的。這樣的環(huán)境運(yùn)用不但使得作品的感染力得到有效的提升，更能觸動(dòng)讀者的心靈，同時(shí)還對(duì)主題做到了切實(shí)的深化，突出了中火舊社會(huì)的黑暗，封建統(tǒng)治者對(duì)民眾及革命的殘害。小說(shuō)中，不管是得到“藥，感到十分愉悅的華老栓；那些似看熱鬧似的看待革命者被害的看客；還是認(rèn)為革命者被殺，其鮮血被當(dāng)作“藥”服用是值得叫好的茶客，他們都是一些活在封建階級(jí)政治高壓和思想毒害下的愚昧的大眾，在長(zhǎng)期這樣的環(huán)境中，他們以逐漸淪為了封建統(tǒng)治的維護(hù)者。正是這些人形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)有的社會(huì)環(huán)境，這正是小說(shuō)得以展開的社會(huì)大背景。小說(shuō)的整個(gè)基調(diào)是悲情的，這通過(guò)孤獨(dú)、悲哀的革命者、殘暴的統(tǒng)治者及愚昧無(wú)知的民眾得到了渲染。整篇小說(shuō)有很多的環(huán)境描寫，營(yíng)造出了悲劇的氣氛，這正是小說(shuō)所需要的，也奠定了小說(shuō)的感情基調(diào)，對(duì)人物起到了烘托作用，并且對(duì)主題做到了深化。魯迅先生有其獨(dú)特的寫作風(fēng)格，內(nèi)容厚實(shí)、主題深刻正是其小說(shuō)的顯著之處。將無(wú)形的思想進(jìn)行形象化的展現(xiàn)，將重大的社會(huì)事件通過(guò)普通的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，他善于把思想形象化，以平凡的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)重大的社會(huì)事件，從平凡人物著手塑造出典型形象，這都是魯迅先生所擅長(zhǎng)的?；仡櫋端帯愤@篇小說(shuō)，魯迅先生描繪了生動(dòng)的人物形象，設(shè)計(jì)了巧妙地情節(jié)，營(yíng)造了具有典型色彩的環(huán)境，這些都從藝術(shù)的角度對(duì)小說(shuō)的主題進(jìn)行了深刻的揭示。
由此可見，《藥》這篇優(yōu)秀的小說(shuō)，不僅具有思想性，同時(shí)也飽含藝術(shù)性。
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