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郭進(jìn)拴：春天讓鮮花綻放——讀胡中偉詩(shī)集《綻放》有感

2021.02.07

馬年春節(jié)前夕，好朋友胡中偉先生送來(lái)了他新近由作家出版社出版的詩(shī)集《綻放》，這是他繼《只為秋實(shí)盡牛力》、《成功之路》（合著）之后的第三部專著。我最喜歡胡中偉先生收入這本詩(shī)集中的《綻放》這首膾炙人口、富有哲理的詩(shī)：
春天讓鮮花綻放，戀愛讓心花綻放。愉快讓幸福綻放，幸福讓笑臉綻放。溫馨讓親情綻放，真誠(chéng)讓友誼綻放。雨露讓禾苗綻放，愛心讓美麗綻放。堅(jiān)強(qiáng)讓生活綻放，執(zhí)著讓事業(yè)綻放。運(yùn)動(dòng)讓體魄綻放，拼搏讓生命綻放。激情讓理想綻放，信仰讓人生綻放。勞動(dòng)讓人類綻放，爆炸讓宇宙綻放。自由讓思想綻放，陽(yáng)光讓天空綻放。
正如著名詩(shī)詞專家胡吉祥先生所題寫的那樣：
中原沐澍雨春風(fēng)，無(wú)限生機(jī)，試看奇葩綻放；偉業(yè)涵詩(shī)情畫意，一枝健筆，伴隨美夢(mèng)騰飛。
生年屬馬，秉性如牛，常昂首奮蹄，努力追求新境界；豪氣干云，柔情似水，每感時(shí)運(yùn)筆，凝神書寫妙詩(shī)文。
關(guān)于寫詩(shī)，胡中偉先生也有自己獨(dú)到的看法：詩(shī)人寫詩(shī)是為自己的心靈負(fù)責(zé)的，“詩(shī)可數(shù)年不作，不可以一作不真”（《藝概》）。評(píng)價(jià)詩(shī)詞作品，應(yīng)當(dāng)首先看作品中的真情實(shí)感；評(píng)價(jià)詩(shī)人成就，應(yīng)當(dāng)首先看質(zhì)量，哪怕他只有一首詩(shī)。詩(shī)是人類的高層精神需求，沒有人欣賞，可以攬鏡自憐。杜甫說(shuō)：“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”就含有這個(gè)意思?！秶?guó)朝詞綜》記述一位和尚：“得意高歌，夜靜聲偏朗，無(wú)人賞，自家鼓掌，唱徹千山響。”詩(shī)詞寫作就像在歌廳唱歌，寫作的過(guò)程也是自?shī)首詷?lè)的過(guò)程。清查培繼《詞學(xué)全書·序》說(shuō)：“填詞之家，染毫抒翰，爭(zhēng)一字之奇，竟一韻之巧，幾于江皋拾翠，洛浦探珠亦。”詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中享受了快樂(lè)，豐富了生活。生活孕育著美麗，需要詩(shī)詞去發(fā)現(xiàn)；生活碰撞出火花，需要詩(shī)詞去點(diǎn)燃；生活難得寧?kù)o，需要詩(shī)詞去澄懷。詩(shī)詞是詩(shī)人的另一個(gè)世界，詩(shī)詞是詩(shī)人的一方凈土和精神空間。如果說(shuō)畫家的作品是畫家自己的意識(shí)展現(xiàn)，那么詩(shī)人的作品就是詩(shī)人自己心靈的寫照。不同時(shí)代的詩(shī)有不同的風(fēng)格。唐詩(shī)“氣體醇厚，興象超遠(yuǎn)”，宋詩(shī)“刻劃扶剔，細(xì)密入里”。去除時(shí)代因素，詩(shī)人個(gè)人的人生經(jīng)歷對(duì)于詩(shī)風(fēng)影響很大，“凡作詩(shī)者，各有身份，亦各有心胸”（袁枚《隨園詩(shī)話》）。我很佩服歷史學(xué)家黃仁宇的勇敢和深邃。他的自傳《黃河青山》一書，主要記載了他一生中一次又一次的失敗。失敗之后，接著還是失敗。他61歲時(shí)失業(yè)，女兒才16歲，全家吃“低?！?，如此困窘的生活一直持續(xù)到他的《萬(wàn)歷十五年》一書出版。一個(gè)正直向上，富有社會(huì)責(zé)任感的人總是失敗，其實(shí)是社會(huì)的失敗。然而，總是坎坷，總是崎嶇，詩(shī)風(fēng)難免沉郁。所謂沉郁，就是感情的渾沉郁積，“沉則不浮，郁則不薄”。沉郁是一種風(fēng)格，也是一種真實(shí)存在。收入《綻放》這部詩(shī)集中的詩(shī)、詞有中偉近年創(chuàng)作的七絕、五言、七侓、詞、楹聯(lián)、自由詩(shī)、歌曲等?？吹贸鲋袀ハ壬鷮?duì)古體詩(shī)是有研究的。古體詩(shī)的形式很精致，語(yǔ)言精練含蓄，用詞非常形象，追求的是意與境的和諧統(tǒng)一，又具有開放性，例如李白的那首《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊x完后一幅畫躍入眼簾，一個(gè)身在他鄉(xiāng)異地的人，佳節(jié)望月思鄉(xiāng)之情。人們喜歡李白的詩(shī)詞，不僅僅是因?yàn)樗徘檠笠?，讀他的古體詩(shī)是一種享受，而這種享受只能是精神層面上的，是與靈魂相關(guān)聯(lián)的。有很多寫現(xiàn)代詩(shī)的人，對(duì)古體詩(shī)不屑一顧，認(rèn)為過(guò)于講究平仄和韻律的古體詩(shī)已不適合現(xiàn)代人的思維方式和創(chuàng)造環(huán)境，說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)可以不受限制地表達(dá)情感、抒發(fā)內(nèi)心的世界，比起古體詩(shī)來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)不必以古詩(shī)古板的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)左右個(gè)體的寫作，它更適合當(dāng)代人的語(yǔ)言習(xí)慣，思維套路與情感宣泄。喜歡古體詩(shī)的人則認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)大多沒有音韻美、視覺美、節(jié)奏美?，F(xiàn)代詩(shī)形式過(guò)于散漫，看起來(lái)很不規(guī)矩也不規(guī)范，讀起來(lái)也沒有朗朗上口的音樂(lè)美感，極其散文化，隨意性，詩(shī)句不嚴(yán)謹(jǐn)，而且，趨于私人化寫作傾向，抒發(fā)的都是個(gè)體的隱秘性的小情感，并認(rèn)為，中國(guó)的詩(shī)歌還是應(yīng)該回歸古體詩(shī)上來(lái)?！肮旁?shī)往往是用一首詩(shī)來(lái)塑造一種意象，而現(xiàn)代詩(shī)往往是在一首詩(shī)中寫多種意象。這確實(shí)使現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容豐富了，但也使得它的表達(dá)力度和意象的豐滿程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古體詩(shī)。現(xiàn)代詩(shī)對(duì)于自然環(huán)境和人文環(huán)境的丟失也使得它在一定程度上沒有了那種清新明麗，讓人心曠神怡的閱讀感受。從某種意義上說(shuō)，古詩(shī)是對(duì)人的精神世界和自然世界的完美閱讀，而現(xiàn)代詩(shī)則更多了對(duì)語(yǔ)言的玩味和取舍。真正寫到情不自禁的時(shí)候，現(xiàn)代詩(shī)一不小心就可能變成一場(chǎng)文字游戲。這也正是當(dāng)今詩(shī)界和所有真正的詩(shī)人所要竭力避免的?！? 從本質(zhì)上講，古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)并無(wú)區(qū)別，區(qū)別只是表現(xiàn)的形式。我們不能不承認(rèn)古體詩(shī)在形式上比現(xiàn)代詩(shī)歌要規(guī)矩得多，可以說(shuō)是形式與內(nèi)容達(dá)到了相匯相融的境界；而現(xiàn)代詩(shī)還處在發(fā)展的階段，基本上是中西合璧的產(chǎn)物。但我們又不能不承認(rèn)，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)在近百年的發(fā)展過(guò)程中，在借鑒和傳承中國(guó)古詩(shī)詞的過(guò)程中，也相繼產(chǎn)生和創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)歌作品，如徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》、穆旦的《發(fā)現(xiàn)》、艾青的《大堰河——我的保姆》、食指的《詩(shī)人的桂冠》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、舒婷的《致橡樹》、北島的《回答》、海子的《面朝大海，春暖花開》、寒煙的《遺產(chǎn)》等等，尤其是汶川大地震出現(xiàn)的大量?jī)?yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品，可以說(shuō)，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上是值得載入史冊(cè)的。無(wú)論是古體詩(shī)、新古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，重要的是詩(shī)作者要能從內(nèi)心世界里抒真情，不能虛情假意，玩弄意象，更不能靠營(yíng)造光怪陸離的玄虛意境來(lái)“獨(dú)樹一幟”。也就是說(shuō)，不論寫古體詩(shī)、新古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，其詩(shī)歌文本體現(xiàn)的東西應(yīng)該與時(shí)代精神相契合，同時(shí)，要能讓讀者在其詩(shī)的情境中賦予詩(shī)中意象以不同的涵義。在中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中流傳著許多動(dòng)人的傳說(shuō)?！耙鞯靡粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“三年得一句，一吟雙淚流”，“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人們?yōu)橐粋€(gè)字反復(fù)推敲，“春風(fēng)又綠江南岸”，是“到”，是“過(guò)”，還是“綠”，“僧推月下門”還是“僧敲月下門”，“寄語(yǔ)閉門陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”。歷史上的苦吟詩(shī)人比比皆是，當(dāng)然我們也可以指責(zé)其中一些人脫離生活，只是在文字上下工夫，但是，這些詩(shī)人們的嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度是有口皆碑的。這正是：
佳句久傳人喜讀，作詩(shī)之苦何其殊。吟安一字半宵苦，形同癡呆近愚魯。月出月落月而復(fù)，毛發(fā)早比筆先禿。賈島推敲撞馬顱，王勃搜腸蒙被褥。飯顆山上瘦杜甫，名垂詩(shī)圣稱鼻祖。李白筆下騰飛瀑，曾因感于磨棒母。岳飛憤書滿江紅，岳母刺字美名留。君不見，艷陽(yáng)東?？嗨?，豆腐成于苦汁鹵。寶劍鋒從磨礪出，作詩(shī)言志安懼苦？！
中偉先生的這部《綻放》，以吟頌、攬勝、抒懷、人生為基本框架，收錄了詩(shī)人近年來(lái)精心創(chuàng)作的73首詩(shī)詞作品?！肚乇R俑》、《堯山攬勝》以詩(shī)的形式記錄了詩(shī)人采風(fēng)、游歷祖國(guó)山川河流的所見、所聞、所感，抒發(fā)了他對(duì)祖國(guó)秀美山河的游子情懷。屐痕處處，詩(shī)意盎然?！肚樗肌?、《祝岳父壽》、《挽書友郭全忠先生》則深情地謳歌了他對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民，對(duì)人生、對(duì)親人的無(wú)比熱愛、眷戀的赤子情愫。語(yǔ)出心扉，詩(shī)濃情厚。他的詩(shī)，是詩(shī)人肆意潑墨、縱情揮灑情感的雅韻心聲。通覽詩(shī)集，我深深為中偉先生熱愛生活、熱愛祖國(guó)和熱愛人民的赤子情懷所感染。詩(shī)人文筆樸實(shí)，感情真摯，一如他的為人，積極、熱情、平和、清正，于樸實(shí)中熔鑄高遠(yuǎn)的詩(shī)意，于平和中抒發(fā)摯熱的情懷。詩(shī)集首篇為《秦兵馬俑》，詩(shī)中寫道：“萬(wàn)馬千軍駐驪山，遠(yuǎn)謀代代坐金鑾，士兵不辨鮑魚臭，誰(shuí)信徐福渡海還。”令人回味無(wú)窮。先賢有云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！边@些年來(lái)，中偉先生在工作之余，去過(guò)不少地方，游覽祖國(guó)風(fēng)光，山水名勝古跡，更加豐富了他的詩(shī)詞創(chuàng)作，他寫出了不少詩(shī)詞名篇。例如《漓江》，詩(shī)人對(duì)漓江感情深厚，確實(shí)發(fā)自肺腑。詩(shī)人畫意寫真情，也道出了所有人的心聲。詩(shī)人對(duì)自己長(zhǎng)輩，親朋亡友，也深深懷念，牢記心上。如《滿江紅·悼念伯父和父親》中寫到：“輕舞龍泉七尺劍，漫賞陽(yáng)關(guān)三秦月。展長(zhǎng)纓，凱旋慰英靈，心如雪?！钡龋瑥倪@些詩(shī)句里，可以看出，中偉先生對(duì)其父，感情深厚，永生不忘。此乃中華男兒忠貞孝道之美德。詩(shī)人對(duì)亡友也忠于情意，久久不能忘。詩(shī)詞悲切感人，情誼真摯。讀了中偉先生關(guān)于人生處世，交友共事，淡泊名利等方面的詩(shī)作，深有感觸，默默稱贊。他不求功名富貴，不慕高官達(dá)賢，但愿陋室常居，布衣常穿，生活不與富人攀。葷也餐，素也餐，詩(shī)好，詞美，寓意深刻。他為人正直，不謀私利，品德高尚，難能可貴。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，某些人把前途，看成了“錢”途，中偉先生與那些“唯利是圖”的人形成了鮮明的對(duì)比。他的詩(shī)很注意韻腳，讀起來(lái)合轍壓韻，且朗朗上口，意境高遠(yuǎn)。涓涓細(xì)流終匯成海，辛勤耕耘總能豐收。中偉先生幾十年的詩(shī)詞創(chuàng)作生涯，寫出了今日美好的生活圖景，也成就了他多年的心愿。他創(chuàng)辦刊物，培養(yǎng)的文藝新秀碩果滿枝，他的詩(shī)也同樣獲得了豐收，可喜可賀！

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