輕輕撫去黏合在碑譜上的泥土，從始祖到十世一個(gè)個(gè)祖先手握鋤頭，裹挾著書香，向我們走來。在家族一貫崇文尚學(xué)的氛圍熏陶下，隨公家族在有譜系記載的前二百年，四、五、六、七世曾出現(xiàn)一個(gè)學(xué)就高峰。涌現(xiàn)出六世天增、步雲(yún)、青雲(yún)與七世祖崚四位監(jiān)生；四世祖明道、七世祖峯與嶟三位生員；五世祖瑄、環(huán)、璣，六世祖溥雲(yún)四位耆儒；還有六世祖會(huì)雲(yún)作為耆民入譜。研讀祖碑還發(fā)現(xiàn)，我們的祖先至親至善，熱愛和平，守望相助，為而不恃。俗話說，“遠(yuǎn)親不如近鄰”，何況至親至近。宗族間，雖有親疏貧富之別，然而其始，同出于隨公一人之身。團(tuán)結(jié)友愛、守望相助、不分彼此，本應(yīng)是自自然然的血緣關(guān)系。墓表碑對(duì)五世祖有這樣的記錄：“同胞推愛一本。為族弟璋、族侄五云并二族甥宋成室，俱不惜數(shù)十金。其余恤姻婭里鄰，不可枚舉。”“一本”即同一根本，一本之親。先生把對(duì)親生兄弟的愛心推及到所有家族成員，以及親戚鄰居。當(dāng)族弟高璋、族侄高五云、二門宋姓外甥成家時(shí)，不惜拿出數(shù)十金資助。另外像撫恤照顧親戚鄰居的事例，更是舉不枚舉，不可勝數(shù)。如果說以上記敘的是五世祖為人的話，而“王者郊祀”附記碑記載的“而或踰閑蕩撿，游惰無賴，甚至以九……可勿抑之，可勿懔之，可勿惕之”涵蓋的卻是整個(gè)家族。族人對(duì)于小偷無賴、游手好閑者，也不壓制、吝嗇，或高度警惕，則不分貴賤，一視同仁，親如一家。咦噓唏，我們的先祖從農(nóng)耕、習(xí)儒學(xué)，胸襟居然這么開闊，正如老子《道德經(jīng)》云：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”乃后人取之不盡、用之不竭之大智慧也。人一有所作為，就往往架不住表?yè)P(yáng)，甚至有功名利祿悄然臨之則忘乎所以。對(duì)此，先祖依然能保持清醒頭腦，謙虛謹(jǐn)慎，虛懷若谷。墓表碑載，由于五世祖的海納百川，“故人稱長(zhǎng)者。先是社長(zhǎng)謁堂尊。無紳民，皆長(zhǎng)揖，后以辱下拜，故辭……先生以曠達(dá)之度，富才學(xué)而不獲。致身通顯，宏敷厥猷，報(bào)效我國(guó)家；以田間老，發(fā)潛德之幽光。“現(xiàn)在白話就是，先生德高望重，人們往往以長(zhǎng)者相稱。先有社長(zhǎng)拜謁縣令（盛贊其德，再有鄉(xiāng)民向縣令請(qǐng)功），不論鄉(xiāng)紳還是百姓，都行長(zhǎng)揖大禮，爾后跪地下拜。先生借故推辭（不仕）……以曠達(dá)的氣度、富有真才實(shí)學(xué)的本事，卻不愿獲得功名、出仕做官，而樂意整日在田間勞作，一直到老，散發(fā)出有道德而不向外炫耀的光芒。高莊高氏族人有這樣的先祖樹楷模、風(fēng)范，“守望相助，為而不恃”，自然成為一種綿延不息的家風(fēng)世代相襲。
十二世高保志1961年葉縣高中畢業(yè)應(yīng)中國(guó)人民解放軍空軍高射炮兵學(xué)校特招入伍，曾參加過保衛(wèi)沿海、援越抗美、援老抗美和對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，后轉(zhuǎn)業(yè)留重慶發(fā)展。當(dāng)他聽說最近家里正在編修家譜時(shí)，特意致信：“1949年前咱們村只有高、賈、蔡三姓。高姓人多，是個(gè)大姓，賈姓人少，蔡姓只一家(租華恩家地種)，土改時(shí)搬回任莊了。高家雖是大姓，但不稱霸欺人。在我的記憶里，村里彼此和睦相處，從沒有發(fā)生過以大欺小、以眾欺寡、以鄰為壑、相互打架斗歐之事。現(xiàn)在有多少姓氏我就不曉得了。修高姓族譜，要告誡我們高家所有人，珍惜團(tuán)結(jié)友愛。要謙恭謹(jǐn)慎，彼此和睦相處，關(guān)心和珍愛身邊的每一位人。切切牢記:有利時(shí)不要不讓人，有理時(shí)不要不饒人，有能耐時(shí)不要吵笑人，不順心時(shí)不要怨天憂人。人太精明了要遭人厭，太挑剔了會(huì)遭人嫌，太傲慢時(shí)會(huì)遭人棄。相處不要斤斤計(jì)較，要做中肯誠(chéng)實(shí)守信的人……”言之諄諄，意之切切，與先祖碑刻家教一脈相承，承前啟后。“扶貧濟(jì)困，行善積德”，自小就常聽到老一輩兒與莊鄰們口口相傳。“不作惡，多行善”，自隨公始就根植在高姓族人的血脈之中。對(duì)于借錢不還、乞丐小偷，地痞無賴怎么辦？五世祖墓表碑對(duì)此有這樣一段敘述，“借人錢財(cái)，無討者;乞丐奔投，輒為留養(yǎng)，食客日無數(shù)。每顧而樂之，蓋其天然也?！约乙髮?shí)，為眾所舉，同國(guó)學(xué)祁，管一里社谷。春借秋還，數(shù)十年。其貧，未能完者，則代為賠之。”什么意思？先生借給別人錢物，從不上門討要；乞丐奔投，皆為留養(yǎng)，施舍粥飯，樂此不疲，天天都有食客臨門每當(dāng)看到這些，高璣不但不煩、不攆，還頓生無限喜悅。他管理一里（110戶）的行政事務(wù)，具體負(fù)責(zé)催收稅糧。對(duì)于家貧無糧，青黃不接者，春借秋還。到秋天仍然不能完成稅收任務(wù)的，就代為賠之。而這種氣度，絕不是作秀做樣，也不是無奈之舉，乃“蓋其天然也?！?/span>續(xù)修家譜，四處尋覓蛛絲馬跡。2018年秋，筆者在河山山頂發(fā)現(xiàn)嘉慶三十八年（1773年）創(chuàng)建魁星樓的碑刻。五世祖高璣時(shí)年53歲，慷慨解囊，捐資助力。嘉慶七年（1802年），長(zhǎng)門六世高天賜為葉縣境內(nèi)沙河北岸的張村重修龍王廟捐款行善。石碑家譜刻好九年后，到了道光十二年（1832年），距此東五里的賈堂村，有寺院南海觀音堂，準(zhǔn)備重修廣生殿等廟宇，高嶟又聞?dòng)嵍粒瑪y族孫高澤，慷慨捐款，至今碑記猶新。道光十八年（1838年），七世祖高峰之子高林桂協(xié)同族弟高園林為重修河山大佛殿等捐款。此碑現(xiàn)仍然矗立于河山大佛殿院內(nèi)。2019年夏天，筆者在黃柏山衍慶庵門口一通字跡模糊的石碑上，又看到八世高大運(yùn)（遷往牛莊居?。┑木杩钣涊d。光緒十五年（1889年），九世高湛率領(lǐng)兒子高江、孫子高亮共同為重修河山玉皇殿捐款，三代同捐，難得可貴。更巧的是，一百年后，1993年，高亮之子高順昌夫婦一起為重建的河山玉皇殿捐款捐物，出工出力。功德榜上一向克勤克儉的高順昌則名列高莊村第一名，其夫人（岳飛二十八世孫）岳敏捐款三百元，在那個(gè)時(shí)期，無疑于是傾其所囊。現(xiàn)在，這兩通功德碑并排矗立在玉皇殿后面。2003年和2018年村上修路募捐及其它募捐不再贅述。事實(shí)上，族人祖祖輩輩扶貧濟(jì)困、樂善好施，碑文記載十分有限，世世代代大量的都是如水一般的自覺、自然地行動(dòng)。在編修家譜活動(dòng)中，采集到這樣兩條信息，一條是一位編委提到他祖母，解放前在災(zāi)荒之年，一位族人悄悄去她家紅薯窖偷了一籃紅薯，被逮了個(gè)正著，當(dāng)族人要當(dāng)“小偷”治罪時(shí)，祖母卻由此派人到村上各家各戶了解實(shí)情，遇到過不去的，就將紅薯直接送到家里，以解燃眉之急；村上有一位無兒無女的老太太，雙目失明，祖母每天分派兒女給老太太送飯、洗換衣服，直至終老送走。還有一位族人，說起他老父親，在民國(guó)四十一年年饉，村上一位外族的家里要餓死人的時(shí)候，他把自家僅有的一提兜麩子送過去救活了全家；到上世紀(jì)六十年代初國(guó)家在最困難時(shí)期，父親給生產(chǎn)隊(duì)拉糧食回來路上，遇到一將餓死的乞丐，父親趕快捧給他一捧玉米，使之轉(zhuǎn)危為安。為此，他一向安分守己的父親，回來還挨了批斗。“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開。”面對(duì)近四百年來碑刻內(nèi)外所自然洋溢的高氏家風(fēng)，筆者作為十三世，甚感欣慰，特整理出來，敬獻(xiàn)族人與社會(huì)分享。 作者介紹：
高朝陽(yáng)，曾在部隊(duì)師團(tuán)政治部門工作，參加過對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，榮立三次三等功；轉(zhuǎn)業(yè)回地方后從事稅收工作，被授予全省地稅系統(tǒng)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部；研修傳統(tǒng)文化，熱愛文學(xué)創(chuàng)作，省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，有《心的方向》和《風(fēng)過藍(lán)溪》等書出版。
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