文字形符虛實相間的意象性雖然比語言聲符更具可視化的直觀性，
但是在結合西方非宗教哲學和西方科學都不具備用非終極明確的絕對客觀性認知基準常識化解構語言聲符化和文字形符化大腦思維意象是主客觀一致性存在的能力大道至簡顯化基督教神學一直在用非終極明確的絕對主觀性認知基準在萬本歸一地本體化解構一切認知對象之間不脫離差異性的一致性的主觀性本體存在屬性之前，
只要不能結合任何認識論和方法論都具有無中生有產(chǎn)生于基因化的離子化合反應的一致性大道至簡顯化整個現(xiàn)代化于科學化的西方哲學界和西方科學界都在脫離創(chuàng)世者創(chuàng)世的一以貫之性在絕對靜止地解構世界存在的絕對客觀性，
那么在結合人不脫離行后天具備終極自圓其說敏銳性是舉世只有古希臘非宗教哲學能結合絕對客觀性的世界本體認知追求建構可權威性排斥辯證法的非終極邏輯認知的不脫離世界本體的人的本體性存在前提大道至簡顯化整個舊思想界都在脫離創(chuàng)世者－構成世界的物質－世界本體－人之間是不脫離差異性的一致性本體存在在應激性無視世界本體有與人的主客觀一致性存在同構的主客觀一致性之前，
只要不能結合生物活性化顯意識與基因化調控的物質元素在物理活性層面受先在化合價控制的應激性反應過程是同一個多元性知行合一于主客觀一致性的意識共同體大道至簡顯化任何受基因控制的微觀物質元素間通過化合反應所全息映射的世界本體彌漫性的造物性在物理活性層面所展現(xiàn)的與萬物有靈相關的主體性感知、認知、執(zhí)行認知是人的顯意識主體性感知、認知、執(zhí)行認知的本體基礎，
那么人類文明就沒有結合人的語言和文字能力都是彌漫性的世界本體在造物性的基因化集成方面的極限性標志啟動認知終極常識化轉向的任何可能性，
這既是在哲學終極常識化轉向前，任何不能自主實現(xiàn)認知終極常識化轉向的人都無法通過主體性感知、認知、執(zhí)行認知就是因果一致于客觀見之于主觀、主觀見之于主觀、主觀見之于客觀（見附圖2）的信息動態(tài)傳遞過程絕對辯證擺脫片面于孤立和靜止的狹隘的根本原因之一，
又是在人類認知終極常識化轉向前，只有借助西方哲學對立統(tǒng)一于對立又不統(tǒng)一的主觀性和客觀性認知基準體系的極限融合需求，中國傳統(tǒng)易道文化隱藏在形而上和形而下當中的客觀見之于主觀和主觀見之于客觀的主客觀一致性認知平衡性才能通過狹義互根互文語言技術與邏輯學和辯證法相關的終極語言學屬性得到可終極自圓其說顯化的根本原因之一
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