一旦能常識(shí)化地解釋清楚哲學(xué)常識(shí)化轉(zhuǎn)向成功的必然性，終極哲學(xué)順勢(shì)出現(xiàn)的可能性就不言自明于必然性了，因?yàn)檫@其中的可能性是相對(duì)于我們有限必死的個(gè)體生命而言的，但相對(duì)于通過基因延續(xù)的人的物種而言，透過人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮能力逐漸穩(wěn)定提升的變加速特征，我們沒理由不相信，在人類滅亡之前，人的主觀思想會(huì)像火箭發(fā)射一樣集體躍遷到一個(gè)新境界，也就是可終極自圓其說的終極自律境界。面對(duì)這樣的推理，除非有非要非理性地維持的感性人生所不愿放棄的既得利益立場，不然任何有理性的人都不會(huì)拒絕這樣推理的合理性，但即便如此，我也會(huì)尊重那些基于不自覺的立場的否定性選擇，因?yàn)椤按嬖诩春侠怼?，在哲學(xué)不能常識(shí)化普及之前，任何人都有胡思亂想的自由。只是我能很樂觀地預(yù)見，因?yàn)槟愕膫€(gè)體生命有限，所以最終勝利的，一定是“合理的才是存在的”。希望通過這樣的表述，您已經(jīng)常識(shí)化地感知到西方文明盲目追求真理的終極荒謬屬性，然后從容地認(rèn)識(shí)到，追求真理，只有促進(jìn)不成熟的人類文明走向進(jìn)步的局部真理性，所以從終極哲學(xué)視角不難發(fā)現(xiàn)，盲目追求真理，只具有局部靜態(tài)的真理性，相對(duì)于真理性本身的動(dòng)態(tài)本質(zhì)，更富以偏概全和斷章取義的靜態(tài)狹隘與偏見屬性。如今有了終極的時(shí)間定義幫助開放的舊哲學(xué)正本清源于可常識(shí)化普及的廣義哲學(xué)母體，其中的終極因果一致性將使人類再不會(huì)因感知到自己的先天分裂屬性而不知所措，因?yàn)橐磺薪钥稍谥饔^層面獲得終極自圓其說的人已經(jīng)可以就此終極解讀自己的主體性即神性，也即中國傳統(tǒng)文化所謂天人合一境界的終極常識(shí)化普及實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，也只有這樣的認(rèn)知體系普及開來，人類文明內(nèi)才再不會(huì)產(chǎn)生人為激變類似美國政治－教育體系當(dāng)中卡辛斯基那樣的反科技悲劇——據(jù)說是美國情報(bào)部門為了進(jìn)行一個(gè)與冷戰(zhàn)情報(bào)工作相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，硬是把一個(gè)數(shù)學(xué)天才相信科學(xué)的價(jià)值觀給徹底扭曲到否定科技文明的虛無主義，然后以極其隱蔽的作案手法報(bào)復(fù)一些與科研有關(guān)的人員。關(guān)鍵是，在作為哲學(xué)思想基礎(chǔ)的客觀見之于主觀的思辨狀態(tài)下，顯然存在著一個(gè)舊哲學(xué)未全部闡述清楚的觀的主體思辨過程，所以參照《易經(jīng)》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的傳統(tǒng)認(rèn)知，從常識(shí)化角度不難發(fā)現(xiàn)，在一切“形”面前，如果您就是那個(gè)觀者，那么透過觀的行為所得到的那些形而上學(xué)的意念，只有變成可形而下學(xué)表述的理念，具體的哲學(xué)研究才能產(chǎn)生。從上述意念命題到理念命題的遞進(jìn)關(guān)系，不難看出這是人之初之后的人類文明早期哲學(xué)史上的一個(gè)盲點(diǎn)，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的具體產(chǎn)生過程，明顯在沒有明確的時(shí)間概念之前，相應(yīng)的朦朧認(rèn)知只能橫向拓展早期人的思維邊界。僅橫向拓展人的認(rèn)識(shí)邊界，顯然不夠透徹于終極自圓其說不能，于是隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，通過進(jìn)一步的形而上學(xué)思考尋根溯源于人與世界的本源，就是產(chǎn)生終極抽象的“道”理念的深度形而上學(xué)思考的結(jié)果，也即西方哲學(xué)所謂的本體論思考。但無論是深度形而上學(xué)的本體論思考還是一般性形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論思考，如果不能變成方法論意義上與人的精神自由和物理自由直接相關(guān)的具體的“器”之實(shí)用性，那么人的一切思考就真的都變成胡思亂想了，這是任何有理性的您都容忍不了的，所以透過本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論之間如此明顯的一致性，我們必須常識(shí)化地把觀的主體思辨狀態(tài)理解為狹義的形而上學(xué)，把觀的主體可與人交流的思辨內(nèi)容和形式統(tǒng)稱為形而下學(xué)。 之所以特別強(qiáng)調(diào)把觀的主體思辨狀態(tài)理解為狹義的形而上學(xué)，顯然說明還有廣義的形而上學(xué)待解，通過這樣對(duì)比，希望大家能夠常識(shí)化地感知到，先天具備形而上學(xué)能力的我們每個(gè)人，都有基于不成熟的形而上學(xué)認(rèn)知的胡思亂想的自由，只有通過哲學(xué)常識(shí)化轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)普及化的終極自圓其說，我們才能自主克服由狹義形而上學(xué)認(rèn)知主導(dǎo)的不得不的狹隘，從而使人類文明順利進(jìn)入用廣義形而上學(xué)認(rèn)知包容一切的廣義哲學(xué)世界。 這里有必要提前透露一下，在形而上學(xué)的廣義與狹義之間，有可常識(shí)化解讀的哲學(xué)真諦待解，這是終極哲學(xué)是否能夠成功建構(gòu)的前提，需要您自己細(xì)心體會(huì)。（本文節(jié)選自尚未出版的《哲學(xué)常識(shí)化轉(zhuǎn)向思想提要》）
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