中國醫(yī)藥血有數(shù)千年的歷史，是中國人民長期同疾病做斗爭的及其豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》是祖國醫(yī)學(xué)的重要典籍之一，對于我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展，起了重要的作用，并對外國醫(yī)學(xué)也有一定的影響。《傷寒雜病論》的問世，張仲景對于傷寒、雜病的論述與治療，全面地以理、法、方、藥的形式，展現(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究者的面前，對于后世的醫(yī)學(xué)發(fā)展，起到了決定性的作用。這正是對于祖國醫(yī)學(xué)體系的高度概括，也是中醫(yī)學(xué)關(guān)于診斷和治療操作規(guī)范的四大要素。
一，理
也就是中醫(yī)的醫(yī)理。中醫(yī)的醫(yī)理強(qiáng)調(diào)要遵循“天”本身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。這里的“天”，代表的范圍太廣了，它指的是自然界，一個(gè)人的生命活動與自然界息息相關(guān)，生命的根本在于天地陰陽，凡是天地之間，如地球的所有，包括人體的九竅，五臟六腑，肌膚四肢都和天氣相通，陰陽之氣，化生五行之分，如果人不善于調(diào)養(yǎng)而經(jīng)常違反天、地、人相通的規(guī)律，則會被邪氣所傷，從而導(dǎo)致患病。如果人能夠順應(yīng)天氣的變化，就能夠使人體的陽氣充盛，雖然有邪氣的侵犯，也有能力將其驅(qū)逐出去。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也”。意思是說，人體的陽氣如同太陽，自然界沒有太陽，則萬物不存，人體陽氣失常，就會折壽而夭亡。
二，法
這里的“法”，是中醫(yī)學(xué)包括，診斷，辨證，治療方法三個(gè)方面。它是約束和規(guī)定中醫(yī)在選方用藥上面的基本原則。其中診斷方法包括望、聞、問、切四個(gè)方面，在中醫(yī)學(xué)稱為“四診”。望是通過觀察病人的外在現(xiàn)象，找出疾病的本質(zhì)，包括精神、氣色、形態(tài)、舌診等；聞是聽病人的聲音以及嗅病者的氣味，包括排泄物在內(nèi)；問是中醫(yī)診斷方法中的重要環(huán)節(jié)，抓住病人的敘述以及現(xiàn)病史，必要時(shí)還要問清既往的有關(guān)病史。切指切脈，它是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的診病方法，它對于了解病的表、里、寒、熱、虛、實(shí)有很大的幫助。辨證，是通過四診收集的材料，把這些材料聯(lián)貫起來加以具體分析，中醫(yī)學(xué)運(yùn)用的八綱辯證，包括陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)。它是找出主要病證的基本綱領(lǐng)?！秱摗分械牧?jīng)提綱在這一方面表現(xiàn)得非常突出。治療方法，中醫(yī)-治療方法主要包括發(fā)汗法、涌吐法、瀉下法、和解法、清熱法、溫通法、消積法、補(bǔ)益法。另外還涉及到正治、反治、標(biāo)本兼治等。
三，方
中醫(yī)開藥需要開處方，因?yàn)橹兴幹v究配伍運(yùn)用，講究藥物的整體效應(yīng)，而不是某種成分的單打獨(dú)斗。配伍的原則是通過上面的方法找出病人的病證，對證用藥，而不是對癥下藥。中醫(yī)有時(shí)候開的方子非常小，有時(shí)候也有一味藥的方子，如獨(dú)參湯等還有許多，但只要方向是正確的，就可以達(dá)到四兩撥千斤的作用?？傊?，方也就是方劑，如《傷寒論》中張仲景用來治療傷寒表實(shí)的麻黃湯，用來治療中風(fēng)表虛的桂枝湯，治療傷寒無汗，惡寒發(fā)熱，煩躁不安的大青龍湯等。
四，藥
藥就是方劑中的藥物。也是指方劑中通過君、臣、佐、使的配伍以及所用劑量的最佳選擇，也就是用藥搭配藥物的用量，去醫(yī)治身體某種偏性所導(dǎo)致的陰陽失調(diào)。君藥是在方劑中起主導(dǎo)作用的藥物，是解決主要矛盾的，臣藥負(fù)責(zé)加強(qiáng)君藥藥力或者解決其它癥狀或疾病，佐藥有臣藥的作用或者減少君、臣藥毒性、不良反應(yīng)或幫助患者減少拒藥概率。使藥的作用為使方劑更有針對性，或者調(diào)和方劑藥物的藥性。君藥是主攻，臣藥佐藥是輔助，使藥是帶路者。中醫(yī)用這些來代表處方中各個(gè)藥物的不同作用。
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