有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”
有子是孔圣的弟子，姓有，名若，有若；在這里稱呼有子，想必是有子的學生把這句話寫下來的，所以稱呼老師叫有子；孝弟在《朱子集注》里面解釋說：善事父母為孝，善事兄長為弟，這個解釋非常的淺顯易懂，對父母有愛心這就是孝，對父母一定要盡心竭力的去侍奉；對兄長，還是用這個愛心，盡心竭力的奉侍
這個心對父母叫孝，對兄長叫悌，實際上同是一個仁心；這個仁心在五倫關(guān)系里面的運用就有不同的德：對父母叫孝，對兒女叫慈，父慈子孝；對兄長就是恭敬，對弟弟就是友愛，兄友弟恭；對領(lǐng)導是忠心，對下級是仁愛，是謂君仁臣忠；在夫婦來講，夫義婦聽，義就是講道義、恩義、情義，聽是溫順和諧；朋友之間及一切的親友，做到長惠幼順，互相要有恩惠，長一輩的，或者是年長的，對年幼的要有愛護、恩惠;年幼的對年長的，要順服、要尊重；五倫里面講的十義，就是十種義務，都是同一個仁心的體現(xiàn)
一個人能夠有孝悌，他就很少會犯上；這句話《朱子集注》當中解釋說：此言人能孝弟，則其心和順，少好犯上，必不好作亂也，這是非常直接的解釋，一個人能夠有孝心、悌心，能夠孝敬父母、尊重兄長，他的心是和順的，這個和順的心怎么可能有犯上
這句話有子講，為人孝悌，不好犯上，不好作亂，是承接著前面一章，前面講的學，就是要明明德，要格物致知，誠意正心，這是對內(nèi)的，內(nèi)心里的學問；在外的學問，新民，也可以叫親民，親民就是愛護關(guān)懷大眾，讓民眾也能跟我一樣明明德；內(nèi)是體，外是用；這個體是仁，仁愛的仁，外面這個用是行仁，也就是為仁；這里講的為仁，就是行仁的意思，就是仁之體的運用
這里舉出孝悌，這是行仁，也是修身的含義；不管你是什么樣的人物，處在什么樣的階層、都要修身，修身是根本；而這里舉出孝悌來做例子，是因為孝悌是德之本，是修身的具體落實；《中庸》上講：修身以道，修道以仁，所以孝悌就是仁的落實，仁的運用；一個人有孝悌，他就不會犯上，家里就和諧了，家齊而國治，國家就和諧了，所以和諧社會，從我家做起，如《大學》里講，一家仁，一國興仁，就是這個道理
所以底下講：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與；這個務字是專力的意思，就是專在這上下功夫；本就是根本，君子修身立德要抓住根本，這個根本立了，這個道自己就自然生了，其具體而言就是指大學之道、圣人之道，所以圣人之道，它的根本在孝悌!可以說整個圣賢之道就是孝悌的圓滿落實，因此這里講孝悌是為仁之本
所以《朱子集注》里面講：孝弟，順德也，故不好犯上，豈復有逆理亂常之事。德有本，本立則其道充大。孝弟行于家，而后仁愛及于物，所謂親親而仁民也。故為仁以孝弟為本。論性，則以仁為孝弟之本；如對于一切人、一切事、一切物，都有孝悌之心，這就是仁愛，仁愛及于萬物，所以孟子講，親親而仁民，仁民而愛物，就是孝悌之心的發(fā)揚光大，所以圣人之道沒有什么特別的，也正如孟子所講的堯舜之道，孝悌而已矣，因此為仁就是要以孝悌為根本
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