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林黛玉和薛寶釵的命運(yùn)判詞
來自魚羊密史
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先說一個(gè)問題：大家知道林黛玉最喜歡找誰去玩嗎？說出來大家可能都不相信，她最好的玩伴，其實(shí)就是薛寶釵。
我們看，林黛玉與薛寶釵先后進(jìn)入賈府，林黛玉第一次外出“串門”，就是去梨香院找薛寶釵。只不過，巧了——
寶玉也恰好來串門。于是，一切——
都從一個(gè)“巧”字上來
最“巧”的一副藥方子，就是薛寶釵的“冷香丸”。要用白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二兩研末，并用雨水節(jié)令的雨、白露節(jié)令的露、霜降節(jié)令的霜、小雪節(jié)令的雪各十二錢加蜂蜜、白糖等調(diào)和，制作成龍眼大丸藥，放入器皿中埋于花樹根下，這就是冷香丸。
許多人看冷香丸的藥方時(shí)，關(guān)注這些物品湊起來的難度。其實(shí)，這副藥還有一個(gè)特點(diǎn)，就是“白”色。
寶釵五行守護(hù)為金，金在南方守白色，所以，寶釵出場時(shí)，多以各種白色相伴。這點(diǎn)與黛玉之“黛”是相互對(duì)比與對(duì)應(yīng)哦。
那么，黛玉五行屬“水”，水居北方，為玄色。同時(shí)，黛玉前世為絳珠仙草，五行屬木，居?xùn)|方，守青色。所以黛玉在《紅樓夢》中是占著五行中兩個(gè)屬性。
下面咱們就先看看?？戴煊裨趺淳驼f自己來的不巧了。
黛玉來的時(shí)候，寶釵與寶玉正在一起互看對(duì)方佩戴的金玉呢。
寶玉的通靈寶玉上寫的是“莫失莫忘、仙壽恒昌”；寶釵的金鎖上寫的是“不離不棄、芳齡永繼”。
咦？這些字都是誰給刻上去的??？當(dāng)然就是那個(gè)著名的癩頭和尚啦。
通靈寶玉是陂足道人與癩頭和尚帶到紅塵享受一番的。而寶釵的那個(gè)金鎖呢？寶釵的丫鬟鶯兒笑道：“是個(gè)癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上……?！笨吹搅税?，也是那個(gè)癩頭和尚做的。不僅如此，剛剛說的那個(gè)冷香丸，寶釵說是一個(gè)禿頭和尚給的方子，估計(jì)也應(yīng)該是這個(gè)癩頭和尚。
那么癩頭和尚跟黛玉有沒有關(guān)系呢？當(dāng)然有。不過，他沒有給黛玉配藥方，也沒有給黛玉配一把金鎖或者麒麟什么的做護(hù)身符。他倒是想讓林家把黛玉舍了給他，只是林如海沒有答應(yīng)。
除了林黛玉，癩頭和尚還曾經(jīng)要求過甄士隱把英蓮舍給他呢。英蓮就是后來的香菱，也進(jìn)了大觀園，并拜黛玉為師學(xué)習(xí)詩詞。關(guān)于英蓮的相貌，借用周瑞家的一句話，有些像東府的蓉大奶奶（秦可卿）呢。那么秦可卿長什么樣子呢？“兼有黛釵之美”，她的乳名就是兼美（警幻仙姑口中的妹妹實(shí)為此處秦可卿的前世）。
咱們一口氣把這幾個(gè)人的關(guān)系粗粗拉拉地梳理了一下，然后繼續(xù)說這個(gè)巧字。
黛玉進(jìn)來之前，寶玉與寶釵互看對(duì)方的護(hù)身符，其實(shí)這就是按照曹雪芹的意思在詮釋什么是金玉良緣。
而寶釵的相貌也是在這一回，由寶玉眼中描述出來。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙。我們的重點(diǎn)是后面這兩句，“藏愚守拙”。
那么我們對(duì)比一下黛玉的相貌。兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
從這段相貌描述中，我們只能說黛玉之美，其實(shí)是難以描述之美，難以掩飾之美，是一種神態(tài)與儀態(tài)兼?zhèn)洳⒅刂馈?div style="height:15px;">
雖然說，我們描述不出來，但是寶玉能描述出來。要不警幻仙子說寶玉乃是天下第一“意淫”之人呢。我們看他是如何形容黛玉的呢？
寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬觥氂竦溃骸啊豆沤袢宋锿肌飞险f：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨’”。
寶玉一語就切中了問題的要害所在。
現(xiàn)在我們就可以對(duì)比一下黛釵之美的差別了。黛玉之美，所用詞語為“黛”、“顰”、“墨”；寶釵之美所用詞語為“銀盆”、“水杏”。二人形成了一個(gè)“黑”與“白”、“虛”與“實(shí)”、“巧”與“拙”的對(duì)比。
惺惺相惜 心向往之
千萬不要以為這樣說是把黛玉與寶釵放在了一個(gè)對(duì)立面的位置上。恰恰相反，她們不但不是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的一體。她們合在一起，其實(shí)就是一個(gè)完整的太極圖。
一個(gè)是“執(zhí)黑守白”，知道黑暗，但相信光明；知道人生有苦，但相信苦中有樂。后來在第七十六回，黛玉提出一個(gè)非常哲學(xué)的觀點(diǎn)“事若求全何所樂”。
一個(gè)是“知白守黑”，自己內(nèi)心明白而外表愚鈍，對(duì)世俗之流既不贊美也不批判，沉默笑看塵世。
這二者互相纏繞，互相借助，實(shí)實(shí)在在不能分開。
于是，我們突然就明白了，為什么金陵十二釵中，別人的判詞都是分開的，卻把這兩個(gè)最重要人物的判詞寫在一起呢。
寶玉再去取“正冊”看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金釵。也有四句言詞，道是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金釵雪里埋。
玉帶與金釵是不能分開的。所以說，黛玉與寶釵也是不能分開的。
于是我們再看，三人說話時(shí)候也是非常有意思的。
黛玉沒有來的時(shí)候，寶玉與寶釵是你一言我一語。黛玉來了之后呢，基本上寶釵就不怎么說話了。
但這可不是說寶釵討厭黛玉。她的內(nèi)心里，其實(shí)跟黛玉是非常親近的；同理，黛玉的內(nèi)心跟她也是非常親近。這種親近，是一種與生俱來的內(nèi)在氣質(zhì)融合。原因是什么呢？是因?yàn)樗麄兩砩咸N(yùn)含的能量非常相似。她們的本質(zhì)、本性非常相似相通，只是外在的表現(xiàn)不同罷了。這才是為什么黛玉喜歡找寶釵玩，寶釵也喜歡找黛玉玩的真實(shí)原因。
說到這里，咱們暫時(shí)做一個(gè)頓挫式的小思考。
我們總會(huì)無緣無故地喜歡某些人，為什么呢？因?yàn)閷?duì)方身上必定有一種神秘的能量吸引你。這叫做“心向往之”。當(dāng)然說，你心向往著對(duì)方，對(duì)方可能不一定也“向往”你，這是因?yàn)槟闵砩蠜]有讓對(duì)方向往的這種能量，甚至對(duì)方還有可能討厭你，這是因?yàn)槟闵砩洗嬖谥寣?duì)方抵觸的能量。那么，如果，你“心向往之”的人，也對(duì)你同樣“心向往之”，這就是你們互相有吸引對(duì)方的能量了。我們也稱之為“心有靈犀”。
那么，在黛玉與寶釵之間，是有這種“心有靈犀”的能量的。
所以我們看，黛玉小嘴一直“嘚啵、嘚?！睕]完的時(shí)候，寶釵也忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說道：“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是。”實(shí)際上，黛玉看到寶玉跟寶釵親近，只是含酸，可并沒有真生氣。至于，“顰丫頭”這個(gè)稱呼，貌似是寶釵的專利哦。從來沒有聽見別人這樣稱呼林黛玉呢。還有“顰兒”這個(gè)小名，也是寶釵叫的最多。
這之后呢，黛玉該含酸的含酸，但該在一起玩還是在一起玩。
前面說的主要是能量吸引問題，其實(shí)說的通俗點(diǎn)呢，就是情懷。是你對(duì)人對(duì)事的包容程度。那么從這點(diǎn)來說，黛玉與寶釵表面上表現(xiàn)得好像不一樣，但事實(shí)上兩人驚人得相似。她們的包容程度，都不算小，但也都有原則與底線。
那么說到包容程度呢？我們就想到了十二釵中另外兩個(gè)人。一個(gè)是史湘云，一個(gè)是妙玉。
史湘云說話直的甚至有些發(fā)愣，不過大家都很包容她。特別是，她對(duì)黛玉并不友好，但黛玉并不跟她一般見識(shí)，所以說，黛玉本性上是很大度的。
那么妙玉的包容度就差了些。她的判詞是“過潔世同嫌”。所以，那些普通的好人是看不慣妙玉的，比如李紈。但是——
黛玉跟寶釵還是能理解她的。所以我們看，寶釵、黛玉、寶玉就曾經(jīng)一起去找妙玉喝茶。而妙玉呢，也拿出好茶具給她們用，用最好的水給她們泡茶喝。
黛玉只因?yàn)闆]有看出這梅花雪水來，就被妙玉搶白成了一個(gè)大俗人。我們看，這個(gè)時(shí)候黛玉一句嘴都沒有回。為啥呀？因?yàn)榘?，這就是“心向往之”的結(jié)果呀。她喜歡妙玉、欽佩妙玉，她也知道妙玉的話里沒有惡意。所以，她反駁什么呀？
弄明白了這個(gè)道理，我們就可以清楚，黛玉到底愿意跟誰在一起玩了。要說妙玉吧，是黛玉仰視的人。我們看，凹晶館聯(lián)詩的時(shí)候，黛玉對(duì)妙玉這樣說，從來沒見你這樣高興，我也不敢唐突請教。這還可以見教否？若不堪時(shí)，便就燒了；若或可改，即請改正改正。
黛玉這個(gè)人的聰明之處在這里就是一個(gè)突出體現(xiàn)。她很清楚，誰的水平高，誰的水平低；誰的境界高，誰的境界低；誰的格局高，誰的格局低。此三點(diǎn)，為成詩之要件。所以說，黛玉是真正懂詩的一個(gè)詩人。雖然如此，但一個(gè)人的眼界，就決定了你詩的境界。在這一點(diǎn)上，黛玉因?yàn)橛小敖{珠草還淚”的前世因，所以她的詩許多時(shí)候，都露出一個(gè)“悶”字來。就比如第四十五回的名字都叫做“悶制”風(fēng)雨詞。那么與黛玉相比，雖然寶釵的詩的水平未必高，但她或許更像是一個(gè)歌者。
大地飛歌薛寶釵 一生所愛林黛玉
記得，寶釵壽辰，賈母讓寶釵點(diǎn)戲。寶釵點(diǎn)了一出《山門》。寶玉開始不喜歡。然后寶釵就給他講這出戲，其中有一首《北點(diǎn)絳唇》。
漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
寶釵有四個(gè)字的評(píng)價(jià)“鏗鏘頓挫”。
不但品別人的詩詞如此，寶釵自己做的詩詞也是如此。
芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來儀。
這首詩是元妃娘娘省親時(shí)候的“定制詩”，寶釵做的也是如“流水歌板”。
至于那首《海棠詩》，雖然沒有“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”的神來之筆，但一句“淡極始知花更艷”恰是接了四平八穩(wěn)的大地之氣，是不是也別有一番滋味與風(fēng)景呢。
當(dāng)然，要說最適合“擊筑而歌”的，還是《柳絮詞》。
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云！
“幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m”，淺吟低哦；“好風(fēng)頻借力，送我上青云！”轉(zhuǎn)瞬高昂，徘徊向上。
曾經(jīng)，給《紅樓夢》眾多女詩人們都起了一個(gè)詩號(hào)。湘云跟香菱的外號(hào)都是現(xiàn)成的。一個(gè)是“詩瘋”，一個(gè)是“詩呆”，這都是寶釵起的，倒也十分貼切。
至于，妙玉，連黛玉都甘拜下風(fēng)，“詩仙”的名號(hào)給她是當(dāng)之無愧的。
那么寶釵呢？渾厚中夾雜高亢應(yīng)是其詩風(fēng)本質(zhì)，頗有“一舞劍器動(dòng)四方，天地為之久低昂”的老杜之風(fēng)，“詩圣”的稱號(hào)應(yīng)該給她。
那么黛玉呢？“詩仙”、“詩圣”的稱號(hào)都沒有了啊？欲置瀟湘妃子于何處呢？
那么，咱們先欣賞欣賞瀟湘妃子的詩句吧。
先來一首田園派的《杏簾在望》。這首詩，是黛玉幫助寶玉做的元妃定制詩，無心插柳之作，卻成就了黛玉難得的田園風(fēng)格。
杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。
再來半首《詠白海棠》。
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
這首詩被李紈評(píng)為第二，第一名是薛寶釵的那首。其實(shí)，許多人可能不知道這是為什么。這首詩吧，成在“一偷一借”，也失在“一偷一借”。黛玉的詩，經(jīng)常為了追求一種境界而“詞行險(xiǎn)韻”，這首詩是“詩求險(xiǎn)字”了。其實(shí)這跟她的出身有關(guān)系。她生在西方靈河岸上三生石畔，吸風(fēng)喝露不食人間煙火，曲高和寡也在意料之中。
那么說了黛玉的詩了，她的思想是什么呢？要回答這個(gè)問題，需要從另一處去找了。那就是對(duì)莊子的理解。
提起莊子，紅樓夢中好幾個(gè)人都是莊子粉。排在第一的就是妙玉，她自稱檻外人或者畸人。還有就是寶玉、黛玉。
因?yàn)樵趯氣O的壽辰上，寶玉跟黛玉之間鬧了一點(diǎn)小別扭。寶玉自己看《南華經(jīng)》，書中寫著：
巧者勞而智者憂；無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
這句話出自《莊子·列御寇》。不讀莊子，真不知飄逸為何物啊。
然后呢，寶玉就讀郁悶了。于是，他寫了一首偈子：
你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。
并填了一支《寄生草》：
無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜？紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣！
其實(shí)，在此之前，寶玉曾經(jīng)續(xù)寫過《莊子》文，其中有“戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅”的瘋話。后來被黛玉看到，又氣又笑，就寫了一首回?fù)羲?div style="height:15px;">
那么這次鬧了別扭了，黛玉知道，寶玉這人愛鉆牛角尖，必須給他解開。于是，在寶玉的偈子后面，黛玉又添了兩句：無立足境，方為干凈。就是這句話，進(jìn)入了哲學(xué)境界了。
而美國大學(xué)生閱讀最多的是經(jīng)典的政治學(xué)、哲學(xué)著作，柏拉圖、霍布斯、亞里士多德等古典哲學(xué)家的著作以壓倒性優(yōu)勢高居美國高校閱讀榜單。而這些經(jīng)典書目，很少出現(xiàn)在中國大學(xué)生的榜單中。
這個(gè)差異的本質(zhì)是什么呢？表面看，是中國人不喜歡哲學(xué)，事實(shí)上還有更深層的原因。咱們就不去討論了。不過有時(shí)候讓人感覺尷尬的是，經(jīng)常有人說，呀，《平凡的世界》這本書寫的真好，我說是吧?？墒?，我還想說，你知道亞里士多德的以太理論，被伽利略比薩斜塔兩個(gè)鐵球的實(shí)驗(yàn)所否定，其實(shí)是很荒謬的事情嗎？
有人覺得，“無立足境，方為干凈”這句話是整部紅樓夢的書眼，是核心思想。這個(gè)還可從長討論。但有一點(diǎn)，可以看出，林黛玉的文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到了一種其他人沒有達(dá)到的境界。她不同于妙玉的畸人，她也不同于寶釵的禪悟。
所以說，妙玉是一個(gè)大地畸者，寶釵是一個(gè)大地歌者，而黛玉呢，她才是這個(gè)大地上熱愛生活的詩者。那么，如何給黛玉一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆Q號(hào)呢。
黛玉的詩風(fēng)，其實(shí)只有一個(gè)人最相似。就是那“前不見古人，后不見來者”的陳子昂。有魏晉風(fēng)骨，又小謝清發(fā)，卻無須稱號(hào)。她，是一個(gè)“不是詩神、勝似詩神”的女神。
