金陵十二釵：寶釵和黛玉
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。
【賞析】
作者讓薛林這兩個(gè)性格對(duì)立的人物同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面和同意詩中，達(dá)到一種同意的巧妙。在十二釵判詞中是絕無僅有的。這不僅是曹雪芹思想樸素正法的體現(xiàn)，也是曹雪芹在人物想象的塑造和性格的雕刻中匠心獨(dú)運(yùn)的精妙之處。
曹雪芹對(duì)金陵十二釵的描寫是先從“又副冊(cè)”的晴雯和襲寫起的，其次寫到副冊(cè)香菱，然后寫到書中最典型的兩個(gè)女性薛寶釵和林黛玉。林黛玉與薛寶釵，一個(gè)是寄人籬下的孤女，一個(gè)是皇家大商人的千金；一個(gè)天真率直，一個(gè)城府極深；一個(gè)孤立無援，一個(gè)有多方支持；一個(gè)博學(xué)多才，深沉理智，渾厚穩(wěn)重；一個(gè)冰雪聰明，多愁善感，率直重情。一個(gè)時(shí)刻信守婦道準(zhǔn)則，一個(gè)將背叛者奉為知己。脂硯齋曾經(jīng)有“釵黛合一”之說“釵，黛名雖兩個(gè)，人卻一身，此幻筆也。”不能說沒有道理。但是我門還因該看到一個(gè)人往往不能身兼所有的長處，表字“兼美”的秦可卿青春早夭就是一種暗示。作者將她倆在一首詩中并提，除了因?yàn)樗齻冊(cè)谛≌f中的地位相當(dāng)外，至少還可以通過賈寶玉對(duì)她們的不同的態(tài)度的比較，以顯示林黛的命運(yùn)遭遇雖則不同，其結(jié)果卻都是一場(chǎng)悲劇。
金陵十二釵：王熙鳳
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
【賞析】
王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點(diǎn)，就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢，十足表現(xiàn)出剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，制造了許多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最后垮臺(tái)準(zhǔn)備條件，按照曹雪芹的原意，這個(gè)賈門女霸的結(jié)局是很糟的。
《紅樓夢(mèng)》一書中，曹雪芹對(duì)王熙鳳所用的筆墨幾乎不讓寶黛二人，他對(duì)王鳳姐的刻畫可謂空前絕后。惟妙惟肖，鳳姐既是一個(gè)工于心計(jì)，八面玲瓏的管家。又是一個(gè)風(fēng)流善妒貪殘狠毒的人物，和判詞一同出現(xiàn)的還有一座冰山。同唐代張緣評(píng)論張國忠的典故，喻語不可長久依靠權(quán)勢(shì)?！胺缠B”既用拆字法 點(diǎn)出王熙鳳之名。又有庸才之喻?！耙粡亩钊四尽币痪洹Ｒ话阏J(rèn)為概括了鳳姐一生的三個(gè)階段，即鳳姐一開始對(duì)賈璉的言聽計(jì)從，既則對(duì)賈璉可以發(fā)號(hào)施令，最終被賈璉所休的結(jié)局，但是高鶚的書中并沒有對(duì)鳳姐被休的情節(jié)?？梢娺@種說法如果不是有所穿鑿，便是高鶚的續(xù)書中有悖于曹雪芹原意。盡管曹雪芹對(duì)鳳姐的貪婪嫉妒行為是批判和鞭撻的，但是對(duì)于鳳姐出眾的才能，仍然是比較賞識(shí)的。大有一種“人皆欲殺，我獨(dú)憐才”的意味。總之，鳳姐的慘痛結(jié)局是自食惡果，并不是什么人世禍福難定。
金陵十二釵：元春
二十年來辨是非，榴花開出照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。
【賞析】
賈府在四大家族中居于首位，是因?yàn)樗?cái)富最多，權(quán)勢(shì)最大，而這又因?yàn)樗写_保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。
世代勛臣的賈府，因?yàn)樗殖闪嘶视H國戚。所以，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預(yù)示后來她的死是庇護(hù)著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒后的凄慘景況作了反襯。二十年來的宮廷生活讓賈元春深刻體會(huì)到封建統(tǒng)治內(nèi)部的斗爭和殘酷。也使她遇見賈氏家族必將走向衰落的結(jié)局。正是這人生的悲慘遭遇使元春對(duì)人世的榮華富貴有了更深刻的認(rèn)識(shí)。乃至于在省親時(shí)對(duì)賈母和王夫人說宮廷實(shí)際上是“那不得見人的去處”。元春貴為皇妃尚且如此。那么不及“初春景”的她的三個(gè)妹妹的命運(yùn)就可想而知了。元春最終成了政治斗爭漩渦中的犧牲品，在虎兔年相交的時(shí)候慘然辭世。到死都未能逃脫夢(mèng)醒魂歸的結(jié)局。還應(yīng)該注意到，元春的死使賈家失去了政治靠山，是賈政府盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)分水嶺。
曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級(jí)所欽羨的榮華，對(duì)賈元春這樣的貴族女子來說，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價(jià)。
金陵十二釵：探春
才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
【賞析】
賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，在大觀園里眾姊妹當(dāng)中，唯有賈探春志向高遠(yuǎn)，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮明的對(duì)照。她生性好強(qiáng)，精明干練而又獨(dú)具胸懷。因而連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。
在她的意識(shí)中，區(qū)分主仆尊卑的封建等級(jí)觀念特別深固。可她偏偏是趙姨娘庶出，又不幸生在封建社會(huì)進(jìn)一步衰落，且賈府亦不象從前那樣風(fēng)光的時(shí)候，使她滿腔抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)。她之所以對(duì)生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無情，重要的原因，是一個(gè)處于婢妾地位的人，竟敢逾越這個(gè)界線，冒犯她作為主子的尊嚴(yán)。抄檢大觀園，在探春看來，“引出這等丑態(tài)”比什么都嚴(yán)重。好不容易在鳳姐染病的時(shí)候有一次處理家政的機(jī)會(huì)，卻在理想和現(xiàn)實(shí)存在的矛盾前碰的頭破血流。探春對(duì)賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個(gè)封建大家庭的頹勢(shì)。但這只能是心勞日拙，無濟(jì)于事。她盡管嘔心瀝血，費(fèi)盡心機(jī)，最后仍然落得一個(gè)遭人嫌棄和埋怨、不得不遠(yuǎn)嫁天涯的凄涼下場(chǎng)。
不過字里行間也能看出曹雪芹讓探春遠(yuǎn)嫁，是想讓她跳出賈府這一斗爭的漩渦，避免后來遭受更加的痛苦。從這一角度來看，探春原嫁實(shí)際上是性格的特征。而對(duì)探春的生不逢時(shí)，有志難遂的胸懷給予了高度的同情。從中不難看出曹雪芹用賈探春的這一藝術(shù)形象來抒發(fā)自己的惆悵和身世感慨。
金陵十二釵：巧姐
勢(shì)敗修云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏。巧得遇恩人。
【賞析】
曹雪芹思想的深度是一般封建時(shí)代的小說家所難以企及的。這種思想在塑造巧姐這個(gè)人物上展現(xiàn)得淋漓盡致。在他看來，女子失節(jié)，不如一死；既淪落為煙花女，便無“余慶”可談。招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，續(xù)書讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。
作者意圖通過巧姐的遭遇揭露封建社會(huì)人與人骨肉相殘的關(guān)系，同樣也包含著因果報(bào)應(yīng)的迷信思想。同時(shí)也有一種勸人為善的意思在里面。“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。”兩句話言簡意賅。包含了曹雪芹在世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)生活中的真切感受。同時(shí)我們也應(yīng)該看到使作者產(chǎn)生“勸人生，濟(jì)困扶窮”思想的實(shí)際生活基礎(chǔ)，把它與封建剝削階級(jí)慣于進(jìn)行的虛偽、廉價(jià)的慈善說教區(qū)別開來。
金陵十二釵：惜春
堪破三春景不長，瑙衣頓改昔年妝。可憐銹戶侯門女。獨(dú)臥青燈古佛旁。
【賞析】
賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這并不表明她在大觀園的姊妹中，見識(shí)最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說中，非常深刻地對(duì)惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因?？陀^上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當(dāng)她逐漸懂事的時(shí)候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒落命運(yùn)，三個(gè)姐姐的不幸結(jié)局，使她為自己的未來擔(dān)憂，現(xiàn)實(shí)的一切既對(duì)她失去了吸引力，她便產(chǎn)生了棄世的念頭。主觀上，則是由環(huán)境塑造成的她那種毫不關(guān)心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現(xiàn)。
惜春從三姐姐的遭遇中預(yù)感到自己前程的可怕，因此出家為尼。以遁入空門來逃避現(xiàn)實(shí)。且不說這種選擇可悲可嘆，就說她這也是封建貴族的一種生活道路把。不同于元春入宮到“那不得見人的去處”，迎春嫁到孫家被折磨到死。探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的悲劇，然而出嫁的結(jié)果這么樣呢？曹雪芹用他的藝術(shù)手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟(jì)眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現(xiàn)實(shí)與生活的邏輯來描寫她的歸宿的。在“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁！”的原稿中，她所過的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續(xù)書所寫的悲慘得多。
金陵十二釵：李紈
桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭；如冰水好空相妒。枉于他人做笑談。
【賞析】
象李紈這樣的人，在統(tǒng)治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享受晚福的機(jī)會(huì)，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能含辛茹苦、貞節(jié)自守者必有善報(bào)的明證。
這首詩第一句隱含李紈之名。第二句隱含賈蘭之名。三四句描寫李紈的品質(zhì)并點(diǎn)明她操勞一生只落得一個(gè)花封浩命的可悲命運(yùn)。李紈出生書香門第，嚴(yán)格恪守“三從四德”的封建婦道準(zhǔn)則。在丈夫賈珠夭折之后。心如“槁木死灰”，一心撫養(yǎng)兒子賈蘭，不做他想。即使被推為海棠詩社社長。她也只有幾句平淡無奇的詩句。她的生命如同桃李結(jié)了果實(shí)。春景也就逝去了。按理說李紈應(yīng)該是封建貞潔女子的典范。但曹雪芹卻批判她“枉于他人做笑談”?？梢姴苎┣蹖?duì)封建社會(huì)的貞潔是持反對(duì)態(tài)度的。
然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊(cè)子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這實(shí)是對(duì)儒家傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。
金陵十二釵：迎春
子系中山狼，得志便猖狂，金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。
【賞析】
賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能干的探春相反，老實(shí)無能，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道忍讓，任人欺侮，對(duì)周圍發(fā)生的矛盾糾紛，采取一概不聞不問的態(tài)度。
這樣的性格必然注定了賈迎春是封建包辦婚姻的犧牲品，她的不幸遭遇實(shí)際上是四大家族社會(huì)關(guān)系崩潰的折射，從這里面也可以看出，建立在權(quán)勢(shì)和富貴基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系是不牢靠的。而這種不幸的婚姻恰恰落在生性懦弱，優(yōu)柔寡斷的迎春身上。讀者試想她明知乳母偷了柱兒家累金絲鳳去賭博，對(duì)丫鬟司棋和表兄私情之事束手無策的人，又如何受得了孫紹祖的折磨，遇到事情之能逆來順受，到頭來落的個(gè)含恨而死。首句“子系”二字，巧用拆字法，隱孫字。粗看不易發(fā)覺。正是作者含蓄表達(dá)的妙處，“中山狼”的典故見于明代馬中錫的《中山狼傳》，據(jù)此推測(cè)，曹雪芹原稿中還有賈府被抄沒落時(shí)孫紹祖落井下石，恩將仇報(bào)的情節(jié)?？上г诶m(xù)作中沒做進(jìn)一步反映。“黃梁”以夢(mèng)境喻人生，夢(mèng)醒即死亡的意思。
在大觀園女兒國中，迎春是封建包辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表。作者通過她的不幸結(jié)局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認(rèn)的客觀事實(shí)。
金陵十二釵：史湘云
富貴又何為？襁褓之間父母違，瞻眼吊斜暉。湘江水站楚云飛。
【賞析】
《紅樓夢(mèng)》以“寫兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當(dāng)時(shí)政治環(huán)境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)來看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個(gè)性、細(xì)節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國中，須眉?xì)庀蟪鲆灾劬褡蠲黠@的，要數(shù)史湘云了。
出生于名門望族、但卻因父母早逝而寄居在賈府里的史湘云，正所謂富貴又何為？看來榮華富貴是人生中最不可靠的東西。幸虧史湘云是個(gè)胸懷寬廣的，有著男兒氣質(zhì)的奇女子，把這一切都能在心內(nèi)化解。在《紅樓夢(mèng)》一書中，象史湘云這樣恩愛的婚姻是少見的，但是他們夫妻恩愛卻不能長久，美好的生活象東去的河水一去不返。誠哉悲也！史湘云性格豪爽開朗。在“憨湘云醉眠芍藥裀”一回有著極為細(xì)膩的描寫。正如她的心直口快沒有心機(jī)，史湘云不失為一個(gè)讓人可愛，可憐的人物形象，最后一句詩嵌有湘云的名字。在史湘云的身上，除她特有的個(gè)性外，我們還可以看到在封建時(shí)代被贊揚(yáng)的一種文人的豪放不羈的特點(diǎn)。
金陵十二釵：妙玉
欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)。終陷淤泥中。
【賞析】
來自蘇州帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權(quán)門，受賈府的供養(yǎng)，卻又自稱“檻外人”。妙玉是書中一特殊人物，首先，曹雪芹把她和寶黛二人并論。是三塊玉之一，其次她生于富貴人之家，因?yàn)樽杂锥嗖「改冈缤霰黄榷萑肟臻T。書中雖然沒有表明她是誰家的孩子，但是鐘禮平，陳安龍二人在《紅樓夢(mèng)四大家族關(guān)系表》繪制的紅樓夢(mèng)人物關(guān)系表中，把妙玉列為薛家后裔，同薛蝌并列，不知道有什么依據(jù)。無論是否薛家的厚意，能夠長期居住賈府受到賈母等人的垂青，足以證明她的特殊身份了。第三，特殊的人生經(jīng)歷使她變得孤傲，她標(biāo)榜清高，有特殊的潔癖。而她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她最后流落風(fēng)塵，好象是對(duì)她過高過潔的一種懲罰。雖然身在空門，一腔兒女情懷卻沒有泯滅，在寶玉過壽時(shí)還不忘送一張?zhí)右员砬閼?。后來坐禪時(shí)還由于情思的干擾而入魔。最后，她因?yàn)椴辉赶驒?quán)貴門阿諛奉承，成為不和時(shí)宜，為權(quán)貴所不容的人物。就是這樣一個(gè)力圖保持清白節(jié)操的人，最終不免陷身淤泥，被辱身亡，成為污濁封建社會(huì)的犧牲品。
有人說《紅樓夢(mèng)》是演繹“色空”觀念的書，這無論就作品的社會(huì)意義或作者的創(chuàng)作思想來看，都是過于夸大的。曹雪芹的意識(shí)中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢(mèng)》決不是這種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚(yáng)宗教意識(shí)的迷津。曹雪芹對(duì)妙玉這個(gè)人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認(rèn)為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運(yùn)。
金陵十二釵：秦可卿
情天情懷幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出。造釁開端實(shí)在寧。
【賞析】
《好事終》有一點(diǎn)是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事。為什么要說她是“敗家的根本”呢？難道作者真的認(rèn)為后來賈府之?dāng)∈窍筮@首曲子所歸結(jié)的“宿孽總因情”嗎？四大家族的衰亡是社會(huì)的、政治的客觀規(guī)律所決定的，封建統(tǒng)治階級(jí)的生活腐朽、道德敗壞也是其階級(jí)本性所決定的?？v然曹雪芹遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能有這樣的認(rèn)識(shí)，又何至于把后來發(fā)生的重大變故的責(zé)任，全推在一個(gè)受賈府這個(gè)罪惡封建家庭污染而喪生的女子身上，把一切原因都說成是因?yàn)椤扒椤蹦?？原來，這和十二支曲的《引子》中所說的“都只為風(fēng)月情濃”一樣，只是作者有意識(shí)在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。
秦可卿本是被棄于養(yǎng)生堂的孤兒。她從抱養(yǎng)她的“寒儒薄宦”之家進(jìn)入賈府以后，就墮入了罪惡的淵藪。曹雪芹原稿中有“秦可卿淫喪天香樓”一節(jié)。后來曹雪芹聽了XXX的勸告后。出于維護(hù)封建家族的立場(chǎng)，為秦氏隱惡。而刪改了這節(jié)。判詞中秦可卿的死法才應(yīng)該是她的真正死法。后世所傳的各種版本都不是曹雪芹所著的本意。秦可卿原本是一個(gè)美貌善良，辦事周全的女子。但是賈府里賈珍之流的衣冠禽獸把玩弄女性作為生命中的消遣。致使被玩弄的弱者陷于痛苦的深淵當(dāng)中，無法解脫。最終不得不在天香樓自縊身亡。這首判詞對(duì)秦可卿凄慘遭遇的批剝。揭露寧國府的主子是制造秦氏悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?duì)賈珍之流的封建寄生蟲進(jìn)行了無情的揭露和鞭撻。
秦可卿“判詞”和曲子中詞句所包含的深義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比我們草草品讀所得的表面印象來得深?yuàn)W。就連曲名《好事終》，細(xì)細(xì)體會(huì)起來，其所指恐怕也不限于秦氏一人，或許可以是整個(gè)賈府的敗亡。
