我是教育戰(zhàn)線上一名普通工作者，工作原因，和新任教師、臨退休教師有太多的接觸，無(wú)論是熱情迷茫的新任教師還是平和篤定的臨退休教師，對(duì)于師道的認(rèn)識(shí)，總有著這樣、那樣的說(shuō)法。培養(yǎng)成龍成鳳的孩子是天下母親的夙愿，俗話說(shuō)的好，母親是孩子的第一任老師，作為母親做什么、怎樣做才能幫助自己的孩子成人、成才，是母親的必修課程，這也是我拿起《讀懂孩子的心》這本書(shū)的緣由。這本書(shū)是樊登推薦書(shū)目中的一本，語(yǔ)言平鋪直敘少有修辭，卻被稱之為家庭教育的基礎(chǔ)篇，從我自身教育工作者的角度及做母親的心得感受出發(fā)，參照網(wǎng)絡(luò)上火爆的家庭教育IP觀點(diǎn)，對(duì)于“師道”有了新的思考，下面就從三個(gè)方面展開(kāi)分享。在很久以前，網(wǎng)絡(luò)上流傳了這么一件事，引起了大家的熱議：一位優(yōu)秀的班主任媽媽堅(jiān)決反對(duì)自己的女兒嫁給自己曾經(jīng)的優(yōu)秀學(xué)生，原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)孩子的優(yōu)秀源于成績(jī)好，這個(gè)孩子只知道聽(tīng)從安排干好學(xué)習(xí)一件事，對(duì)于其他永遠(yuǎn)是不入耳、不走心、不作為。生活是多元的，女兒與這樣性格的人共度一生，風(fēng)險(xiǎn)太大、幸福指數(shù)太低。聽(tīng)聞這個(gè)事，不由得想聊聊“聽(tīng)話”的孩子與“調(diào)皮”的孩子。聽(tīng)話與調(diào)皮最大不同在于孩子對(duì)規(guī)則和自主性的表現(xiàn)不同。聽(tīng)話的孩子常常畏懼于規(guī)則，甚至于不敢診視反抗規(guī)則，他會(huì)很好的在規(guī)則內(nèi)生存和應(yīng)對(duì)，其行為動(dòng)機(jī)主要來(lái)自于對(duì)規(guī)則的敬畏，卻也缺失了更多的可能性。調(diào)皮的孩子對(duì)規(guī)則的破壞性極強(qiáng)，幾乎不會(huì)有什么能夠讓他們乖乖不動(dòng)地規(guī)則生效，與此同時(shí)，他對(duì)規(guī)則的破壞通常情況下都是因?yàn)樗胍敲慈プ?，其?dòng)力主要來(lái)自于對(duì)自身內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)?，F(xiàn)代教育又是借鑒工業(yè)化進(jìn)程在不斷優(yōu)化，以知識(shí)傳播為目標(biāo)，把人變成標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，而這個(gè)前提就是要“聽(tīng)話”，“聽(tīng)話”的孩子越多，個(gè)性化的狀況越少，工作效率越高，工作產(chǎn)出越高，故而教育工作者往往更喜歡“聽(tīng)話”的孩子，往往把這些孩子稱之為“優(yōu)秀”的孩子。但是，每位教育工作者都非常清楚，知識(shí)并不是成長(zhǎng)過(guò)程的唯一因素，人是一種綜合的個(gè)體，他的成長(zhǎng)過(guò)程中不僅僅有知識(shí)，甚至很大部分的內(nèi)容均與知識(shí)無(wú)關(guān)，比如獨(dú)立的人格、良好的情緒控制能力、堅(jiān)韌的意志、多種多樣的生活技能等等。在學(xué)校教育中，我們之所以過(guò)度關(guān)注知識(shí)傳授，原因正如一位著名的教育學(xué)家說(shuō)的那樣：“為什么我們習(xí)慣用考試來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的水平，因?yàn)檫@是最簡(jiǎn)單最省力的方式；為什么我們不把品行、操行等方面的考量作為評(píng)價(jià)的重要的因素，因?yàn)樘y，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，沒(méi)法標(biāo)準(zhǔn)衡量。”我們?cè)趯W(xué)校日常教育教學(xué)過(guò)程中不去觸及這些問(wèn)題，原因很簡(jiǎn)單，觸及了會(huì)帶來(lái)評(píng)價(jià)上的困擾，更會(huì)加大工作量和工作難度，從一個(gè)教育打工人的角度來(lái)看，這是極其不劃算的。每位教育工作者既是教育戰(zhàn)線上的一員，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)家庭中的的父母、家長(zhǎng)，如果切換至家長(zhǎng)的角色，如果自身的孩子變成一個(gè)“聽(tīng)話”的孩子，相信我們內(nèi)心是很不踏實(shí)的，喜歡就更談不上了。當(dāng)然，如果簡(jiǎn)單的認(rèn)為“聽(tīng)話”的孩子身上具有的因素“調(diào)皮”的孩子身上一定沒(méi)有，“調(diào)皮”的孩子身上具有的因素“聽(tīng)話”的孩子身上一定沒(méi)有，那就有失偏頗了。中高考結(jié)束、大學(xué)畢業(yè)季，我們總能看到這樣的場(chǎng)景：學(xué)生們將陪伴了他們9年、12年、16年的書(shū)籍、筆記紛紛撕碎，從樓頂灑落，并大聲疾呼：“解放了、終于解放了，再也不用翻這些書(shū)了、再也不用考試了!”這樣的畫(huà)面不禁讓人感嘆道：“我們到底做了什么！”。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的學(xué)校幾乎都在用同樣的方式，用各種規(guī)章、制度、紀(jì)律要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)，卻忽略了學(xué)生自身的成長(zhǎng)自主性；而學(xué)生也在這樣的規(guī)章、制度和紀(jì)律中，因?yàn)楹ε屡琶禄W(xué)分丟失或者其他的各種因素，而壓抑自身對(duì)這種制度的反抗，直到再也不受這些規(guī)章制度的制約，才歡快的將自己的情緒抒發(fā)出來(lái)，也就繪就了一幕幕考試后漫天飛舞的紙片雪花景。《愛(ài)因斯坦》這本書(shū)中有這樣一段話：“完成同樣一件工作對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生的教育方面的影響可能有很大的不同，這取決于使他完成這件工作的內(nèi)因究竟是害怕受傷害、利己主義的情感，還是獲得喜悅和滿足感。沒(méi)有人會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)校的管理及教師的態(tài)度是對(duì)塑造小學(xué)生的心理基礎(chǔ)毫無(wú)影響。我覺(jué)得最壞的莫過(guò)于學(xué)校主要用恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等手段工作。這種做法摧毀了小學(xué)生健康的感情、真誠(chéng)和自信。它產(chǎn)生出的是順從的人?！?/section>考試后的紙片雪花景和《愛(ài)因斯坦》中的這段話，不禁讓我思考這樣一個(gè)問(wèn)題，孩子需要的是懂教學(xué)的老師還是懂成長(zhǎng)的老師？是的，在教學(xué)過(guò)程中，紀(jì)律性和自主性是一體兩面的關(guān)系，而非取舍關(guān)系。我們只是潛意識(shí)的延續(xù)著父輩的教育形式和自身的經(jīng)歷，以過(guò)來(lái)人、理所當(dāng)然的心態(tài)在教學(xué)關(guān)系中與學(xué)生相處，期望學(xué)生接受自己的想法和意圖，對(duì)學(xué)生不斷的施壓，收到的效果卻往往不盡如人意。如果將教學(xué)過(guò)程比喻為松土施肥，那么成長(zhǎng)過(guò)程就是扎根吸收。若是你面對(duì)一個(gè)“樂(lè)不思蜀”的阿斗，又如何能將他輔佐成一代明君；若是再碰上一個(gè)連根都不想扎進(jìn)土壤里的幼苗，豈不是越松土施肥，就越不生長(zhǎng)；若是再拔一拔苗，豈不是更加容易死亡；學(xué)生受教育的過(guò)程本質(zhì)上也是成長(zhǎng)的過(guò)程，若能在這個(gè)過(guò)程中喚醒學(xué)生成長(zhǎng)的自主性，豈不是事半功倍。若真想喚醒學(xué)生的自主性，就要在教學(xué)關(guān)系中建構(gòu)起“陪同模式”。教學(xué)本就是一個(gè)教一個(gè)學(xué)，在位置上是有差異的。傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中重教輕學(xué)，自然在教的過(guò)程中，教師的地位往往高于學(xué)生，由此會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)問(wèn)題：一是教師不關(guān)注學(xué)生的想法，或是恩舍般的征詢一下學(xué)生意見(jiàn)，往往不能夠了解學(xué)生心中所想、腦中所思，自然無(wú)法對(duì)癥下藥，取得良好的教學(xué)效果；另一方面教師不重視甚至看輕學(xué)生自身的能力，其實(shí)相比循規(guī)蹈矩多年的成年人，老師們已經(jīng)習(xí)慣了各種規(guī)則的約束，反而沒(méi)有學(xué)生的創(chuàng)新能力強(qiáng)，他們僅僅是在某一個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)比較豐富而已。從我們教學(xué)工作人員本身而言，我們就一定比學(xué)生們成熟、理性嗎？去除三尺講臺(tái)的外衣，很多人在家里也是受爸爸媽媽照顧的小孩子，很多人也在面對(duì)自己家里孩子一籌莫展，而隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)生在這方面因?yàn)闆](méi)有舊的模式制約，對(duì)新的內(nèi)容有極強(qiáng)的接受能力，反而是教師在這方面的接受度不如學(xué)生。如果教師在教學(xué)過(guò)程中不再只是單純教，而是看到學(xué)生身上成長(zhǎng)的東西，并陪同學(xué)生一起成長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程中，成長(zhǎng)的不僅僅是學(xué)生，還有教師，更重要的是這種同等地位的認(rèn)同感，會(huì)極大的鼓舞學(xué)生的自主性。這種同等地位、共同成長(zhǎng)的模式我稱其為“陪同模式”。試著在百度上輸入“高學(xué)歷低素養(yǎng)”幾個(gè)字，你就會(huì)看到很多相關(guān)的介紹，講述很多具體的案例，我們暫且不深究這些案例的真?zhèn)?，只?lái)探尋一下這個(gè)現(xiàn)象背后的教育問(wèn)題，那就是何為師道？《愛(ài)因斯坦》這本書(shū)中這樣說(shuō)，“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種其主要訓(xùn)練在于獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來(lái)，他會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！?/section>《讀懂孩子的心》中這樣說(shuō)，“我還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)反對(duì)把個(gè)人作為死的工具。學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開(kāi)它時(shí)具有一個(gè)和諧的人格，而不是使他成為一個(gè)專家。照我的見(jiàn)解，這在某種意義上，即使對(duì)技術(shù)學(xué)校也是正確的，盡管它的學(xué)生所要從事的是完全確定的專業(yè)。學(xué)校始終應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專門知識(shí)放在首位。何為師道？那就是不能把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作是一種工具，靠著學(xué)校來(lái)把大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代，而忽略了知識(shí)是局限性和學(xué)生的靈動(dòng)性。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)展學(xué)生那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，應(yīng)當(dāng)幫助他們樹(shù)立為社會(huì)服務(wù)的人生最高目標(biāo)。世界上沒(méi)有兩片完全一模一樣的葉子，同樣也不會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)完全一模一樣的人。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，因?yàn)槠湎忍鞐l件和后天成長(zhǎng)環(huán)境，都是完全不同的。而其中學(xué)生本身的個(gè)性因素會(huì)成為其成長(zhǎng)的重要因素，作為教育工作者、作為父母，在傳播知識(shí)的同時(shí)，要重視其個(gè)性因素的引導(dǎo)，在孩子接受教育的最關(guān)鍵的階段，能夠幫助其塑造有益于社會(huì)的品質(zhì)和才能。我們要相信，一個(gè)知識(shí)不合格的孩子，若其擁有有益于社會(huì)的品質(zhì)和才能，同樣能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的人。若只是擁有知識(shí)，品質(zhì)和才能的成長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題，會(huì)在以后的工作和生活中造成極大的困難。同樣的，如果一位學(xué)生能夠恰好遇到一位引導(dǎo)其品質(zhì)和才能成長(zhǎng)的老師，是多么幸運(yùn)的一件事。 作者簡(jiǎn)介：常婷，大荔縣教育局人事股干部
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
