有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
人讀書學(xué)習(xí)是為什么？也就是大學(xué)的目標(biāo)是為什么？
流行一時的成功學(xué)勸人說要敢于成為首富，老王說，定個小目標(biāo)先賺一個億！
目標(biāo)遠(yuǎn)大，大在哪里？這里有兩種爭論，一種認(rèn)為出將入相，就是牛逼，一種認(rèn)為歸隱山林，自由自在就是人生大自在！
論語第一篇叫“學(xué)而第一”，換句話說，就是大學(xué)的根本是什么？有子說的這一段很多人不能理解，為什么要放在第二段？第一，這個“有子”沒有什么名氣，后世關(guān)于他的記載非常少。第二，很多人認(rèn)為這段和“大學(xué)問”有點莫名不搭。
人喜歡做大事，不愿意從小事做起，總認(rèn)為大事才配得上自己的才情，所以立志的時候總把最大的事當(dāng)成人生目標(biāo)。
我們小的時候會認(rèn)為自己會成為一個科學(xué)家、天文學(xué)家等，長大后發(fā)現(xiàn)小時候立下的很多理想其實非常遙遠(yuǎn)，為什么呢？
因為大家認(rèn)為長大后上大學(xué)就是為了成為大家，卻沒有人覺得成為大家有個基本的條件，就是怎么打好成為一個“大家”？
有子說的這段話就是人生之道，人總是不愿意做一些小事，而這些小事卻正是真正的大學(xué)問。
一個人在家里不孝順父母，事事給父母臉色看，這樣做呢，看似隨心，因為有的人覺得，我是在外面做大事的，所以在家里的小事，我都不應(yīng)該插手，卻不知道正是這些小事，才能讓一個人有完整的人格，一屋不掃何以掃天下，也是來自于這一段。
這個有子，相傳是孔子的弟子之一，年紀(jì)比較小，和曾參差不多大，比較能博聞強(qiáng)記。
這段話呢是他對前一段孔子說的三段話，學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎！這段進(jìn)行了一段感嘆。
禮儀廉恥大學(xué)問的根本，從哪里開始？
有子說孝弟是大學(xué)之本，本立才能道生！
我們知道了很多俗語，比如富不過三代，其中很是奇怪的一個曲折道理，第一代創(chuàng)業(yè)者，因為自己本身就是平凡者，通過努力而建立了原始積累，到了第二代可能就會認(rèn)為自己天生高人一等，從而把自己立于眾人之上，常會用一種府視的眼光看這世界，也會認(rèn)為自己天生就比眾人高了一等，我們看到那些從英國留學(xué)回來的富二代，竟然認(rèn)為自己是貴族，因為學(xué)了一些英國人吃飯喝茶方式就比在中國本地高了一等，人家吃大蒜的就低他一等。
當(dāng)這些人遇到事業(yè)不順，就會認(rèn)為世事炎涼，而不是從本質(zhì)上去思考問題，人活著到底是為什么？
難道就是為了證明自己高人一等？
有子說，其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣！
鐘會曾經(jīng)慕名去拜訪嵇康，嵇康正蹲在那里打鐵，也不搭理。鐘會轉(zhuǎn)身要走，嵇康問：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會說：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇墓亲永锖惋狄粯?，都認(rèn)為自己高人一等。后來他建議司馬昭殺嵇康的理由也很簡單，就是看透了嵇康自認(rèn)為高人一等的那種傲氣，反而是社會不穩(wěn)定的大動因。
“康有盛名于世，而言論放蕩，害時亂教，宜因此除之?！?/span>
無為是很難的，比如，遇到傳染病高發(fā)的季節(jié)，有人覺得應(yīng)該盡自己的一份力量，阻止這場災(zāi)難，這些人很簡單因為自己是個醫(yī)生，穿上白大褂就必須義無反顧。也有人認(rèn)為這場災(zāi)難，我要做點什么讓世人知道我這個企業(yè)牛逼！借此而大發(fā)橫財?shù)臐q價賣口罩的都叫有為。
盛名于世，這個時候就應(yīng)該時刻注意自己的言行，而不是借盛名欺世！
鐘會說別人的時候，其實自己的內(nèi)心也是這樣想的，正如他占領(lǐng)了成都，把鄧艾給控制起來，然后竟然認(rèn)為自己可以領(lǐng)兵直接平定中原，這就是志大才疏，司馬昭呢，也早就防著他了，帶著大軍在長安做著準(zhǔn)備呢？
犯上作亂，其根本原因在于本不立。
這段話后世也被誤讀曲解的非常厲害，犯上，首先犯的就是你的父母，父母是上，不聽父母勸，一意孤行，讓父母為你擔(dān)驚受怕都叫犯上。
漢末曾有一段“殺士”運(yùn)動，朝廷派人督郵吳導(dǎo)下去抓范滂，吳導(dǎo)一來，范滂就知道了這是來抓自己的，雖然自己只有三十多歲，他馬上去找官府的人，讓他們把自己抓起來，縣令當(dāng)時棄官而帶他逃走，范滂說怎么能呢？我要一起，連累的人就太多了，首當(dāng)其沖是自己的父母，再就是這些縣官等人，他作為義士赴死，其母則嘆息說，你有了名，就不能求長壽！這是漢一代的士人對人生、對大學(xué)、對仁義的行為解釋。
作亂呢？
在家里吃喝玩樂，不學(xué)無術(shù)，在外面惹事生非，這都叫作亂。
什么叫孝弟，在家里事奉父母很勤勉，小時候?qū)W習(xí)不要父母操心，長大后結(jié)婚生子，不讓父母著急，什么時候干什么事，都能不讓父母操心，這就是孝。
儒家通過認(rèn)識自己而認(rèn)識世界，認(rèn)識自己的路徑是從認(rèn)識父母的意志、了解自己的責(zé)任開始的。
鐘會在魏國沒有什么政治基礎(chǔ)，司馬昭老婆都知道這個人喜歡惹事生非，犯上作亂是有習(xí)慣的。
不好犯上，而好作亂者，未之有者。
君子務(wù)本，本立而道生！
這個句子在解釋君子與小人的區(qū)別，君子務(wù)本，務(wù)的是什么本，讓人不知世界不堵塞，這是君子，而務(wù)本的基礎(chǔ)是什么？
教化孝弟開始。孝弟也者，其為仁之本也。
仁，是儒家的一個標(biāo)志。
我們平時把一些心存善念的現(xiàn)象統(tǒng)稱為仁，仁有大仁與小仁之分，比如，諸葛亮在世的時候，就喜歡以法治國，從不搞小恩小惠，而諸葛亮死后，蜀國搞大赦，大家就認(rèn)為這是小恩小惠，甚至不認(rèn)為這是仁。
北京有一個眼科醫(yī)生，因為醫(yī)治過程被家屬不理解而動刀砍傷，社會的戾氣為什么重？不務(wù)本，犯上作亂的事就會多，家屬看上去是孝，實質(zhì)上是作亂。
這個醫(yī)生呢，經(jīng)過搶救，醒過來的第一件事是想著自己的這么多年研究怎么辦？怎么能幫助那些看不到世界的人恢復(fù)視線？這就是仁。
武漢市出現(xiàn)了傳染性肺炎，死了幾十個人，其中就有一名醫(yī)生不治身亡，但是還是有一些醫(yī)護(hù)人員會逆行而上，臨危受命。這也是仁，反而一些企業(yè)拼命宣傳自己捐了多少錢，借這個勢搞營銷活動的，是不仁。
這個世界上的人都是普通的，大家都應(yīng)該對自己的渺小有一個清醒的認(rèn)知。渺小和偉大往往不是靠金錢和地位來衡量的。而是勇氣、仁心等這些最基本的精神才能顯出一個人的人格。
比如2019年底到2020年初的抗病毒戰(zhàn)爭中，你若細(xì)品，那些平凡的醫(yī)護(hù)人員往往是真正的勇士，他們明知有危險而不退縮的精神在這個階段會讓你覺得不平凡。反而一些自認(rèn)為自己牛逼閃閃的人這個時候還在打官腔的，搞擺拍的反而讓人覺得可笑！
當(dāng)然搞營銷的人會不住宣傳自己捐贈了多少東西，以證明自己的企業(yè)偉大，而厲害的企業(yè)，只會默默地做而不說，無為才有為，這些是小事，不過是盡責(zé)盡忠的小事。
孝弟是為仁之根本，這是中國智者經(jīng)過了大量的社會學(xué)和人性的研究，人是社會屬性的，這個社會屬性在哪里開始研究的，儒家認(rèn)為人要修身，從小就要開始嚴(yán)格要求，學(xué)而時習(xí)，到成為君子，是一條平凡而漫長的路。
儒家為什么不喜歡吳起，雖然吳起的軍事才能在當(dāng)時無人能出其右，但因為吳起不孝，其母病逝的時候，都不回去報喪。所以魯國人一直認(rèn)為吳起是一個犯上作亂的人，吳起在魏國取得非常輝煌的成就，但其一直沒有能官到相國，魏國人也對他有提防。
說到底還是因為其孝弟上的本不立，讓人不放心。
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