《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，它記錄了那個時代的人們生存活動的情景，當孔子重新整理《詩經(jīng)》時，把描寫少女的《關睢》放在了首位，這讓我們看出少女的重要，而描寫少女的詩很多，可為什么孔子卻獨獨鐘情于這一首呢。孔子說，這首詩“樂而不淫，哀而不傷”。其中“窈窕”指的是嫻靜端莊，可見孔子更重視少女的品德。這就樹立了中國幾千年來對女人審美的標準，從而奠定了中華道德的規(guī)范。
東西文化有一個共同的特征，那就是文化的核心都是女人，西方最古老的史書——《荷馬史詩》中記載的特洛伊戰(zhàn)爭，雙方打了十年，人員死亡，財產(chǎn)損失不計其數(shù)，其緣由只是為了一個叫海倫的女人。我國歷史上這樣的例子更是比比皆是，戰(zhàn)國時的齊國、蔡國、楚國為了一個叫蔡姬的少女打了一場荒唐的戰(zhàn)爭?！皷|風不與周郞便，銅雀臺前鎖二喬”已為歷史上的赤壁戰(zhàn)爭冠以詩人的想法。
成功的男人背后或是有一位偉大的母親，或是有一位賢德的妻子。亡國的君主背后多是出了一位失德的女人，什么妲己、褒姒……民間不由得出了一條諺語，“家有賢妻，男人在外不出橫事”。可見，在不同的文化中，女人是何等重要?，F(xiàn)代科學也發(fā)現(xiàn)，一個人性格形成期是0到7周歲，性格決定了一個人的一生，而無數(shù)人的性格不正決定了一個國家、民族的命運嗎！感此，關注女人就是關注民族的未來，而關注女孩則是關注女人的未來！
男人與女人的話題太老舊，但永不過時，民間所說的“衣食男女”和孔老夫子所說的“食，色。性也”是殊途同歸，都揭示出人類的自然屬性，即，生存和繁衍。世間的男女和其他生靈一樣，都在完成著生存繁衍的本能。而人類的智慧決定人們在完成這兩件事上，一定會書寫出非常絢爛的篇章，同時，我們也理解了那么多動聽的故事，其實都是圍繞這兩個本能演繹的。
動物的行為被體內(nèi)的內(nèi)分泌所調(diào)控著，雄性激素的分沁要比雌性激素分泌的迅速，所以動物界在生存和繁衍的過程中，雄性永遠占據(jù)著主導和主動的地位。在原始生存狀態(tài)下，繁衍只是為了種族的延續(xù)，可以看成是動物本能的體現(xiàn)。在沒有生產(chǎn)工具的條件下，生存是艱辛的，在女性沒有地位的情況下，繁衍也是粗野的。生存多是在死亡的威脅中實現(xiàn)，繁衍更是在弱勢的服從中完成，談不上快樂，很難有享受，也就不可能有美妙可言。
人除了大腦，別的器官比其它動物沒有什么優(yōu)勢?？扇说母呙髦幘褪怯眉褐L，補己之短，依靠著大腦的聰明，人類在生存的斗爭中有了發(fā)現(xiàn)，有了發(fā)明，科學隨之誕生，科技應運產(chǎn)生，于是人類走出原始生存的朝不保夕，開始了有樂趣的生活。當人類的聰明不再僅僅苑囿于裹腹御寒時，就會點燃智慧的火種。這就讓人類在自然科學，技術科學之后產(chǎn)生了又一種新的科學，即，社會科學。
倫理、道德、規(guī)范在人腦中逐漸形成，人們有了美丑、善惡、好壞的標準。男性在繁衍中不再隨心所欲，隨著社會分工的多元化，女性在生存面前不再完全依賴男性，于是，在第二本能面前，女性也就不再是服從的角色了，男性對女性由原來的追逐變成了追求，一字之差，導致角色互換，為了得到女性的芳心，男性拿出渾身解數(shù)，在此過程中產(chǎn)生了異常美妙的感覺——愛情。
愛情緣于內(nèi)分泌中性激素的本能，但此時，有更多的內(nèi)分泌腺體參加進來，比如，腎上腺，甲狀腺。更有了超乎于本能基礎之上的習俗、觀念、是非摻入其中。這時，女性在男性眼中，不再僅僅是生理發(fā)泄的對象，更升華成心靈的安慰，情感的寄托，這時，女性吸引男性的絕不單單是身體的性感，更加上內(nèi)在的氣質(zhì)，外在的個性。腦中的學識，心中的修養(yǎng)。
男人靠力量征服了世界，而男人征服世界的終極目標還是為了征服女人，這是先生存后繁衍的本能決定的，人再進化，前提也是動物，當你看過動物世界中，雄性在求愛過程中不惜代價的努力時，你便對男人所有神秘的作為豁然開朗。當人類有了愛情之后，本能的性吸引加上升華的情和愛，讓男人在一生中不惜一切追求著感覺上的極致。沒有了前者，一切都是空談，沒有了后者，人類千年的進化歸就于零，古代皇帝占有了那么多美女，可一生不知愛情。文明和野蠻只是一步之遙，中間僅是隔了一層窗戶紙。
世界是男人的，其實更是女人的，女兒家，女兒家，沒有女人不成家，女人是家的支撐，看似柔弱，實則無比堅強，在男權社會中，作為女人中的極品——少女，成了社會發(fā)展的原動力，最能展現(xiàn)少女本質(zhì)的東西，一定成了這個世界最美妙的光亮。這份光亮點燃了無數(shù)天才男人咋現(xiàn)即逝的靈感，成就了那么多優(yōu)秀男人飛蛾撲火的涅槃，最后化作了整個世界前進的導航。女人成了家的代名詞，而少女則成了美好的符號。萬事開“始”于女人，美“妙”莫過于少女。
杜牧在詩中將十三歲的少女比喻成豆蔻年華，從此，豆蔻年華成了少女最為常見的代名詞。隨著社會的發(fā)展，如今所說的少女，是泛指十三到二十歲的女子，少女最本質(zhì)的東西可以概括為兩點，一是年輕性感的身體，二是純真善良的心性。
少女初長成，各器官逐漸成熟，性激素剛剛分泌，少女曼妙的曲線玲瓏剔透，婀娜的身姿亭亭玉立，白皙的皮膚嫩如凝脂，清澈的眼神流光溢彩，冰肌玉骨，花容月貌。人們用最鐘愛的玉來形容，因為玉是那樣圓潤光滑，用最喜歡的花來比喻，因為花是如此的美艷絕倫。古往今來的文人墨客窮其世上最美的詞匯，來描述少女的身體和活力總覺欠失人意，少女的美不是呆板的，不是靜止的，是有生命的，是流動的。西方十六世紀的文藝復興便是從繪畫少女開始，蒙娜麗莎的微笑讓整個世界為之心動。
少女始成人，沒有進入復雜的社會，沒有世俗的侵染，在愛的世界中沐浴著愛，在愛的陽光下輻射著愛，清純的心思天真爛漫，善良的心地憫人悲天，萌動的春心千嬌百媚，嬌羞的舉止楚楚可憐。溫婉嫻淑，柔情似水。人們用最崇尚的水來形容你，因為水洗滌著的塵埃也滋潤著干涸，人們用最熱愛的風來比喻你，因為風吹平了褶皺也吹起了漣漪。古往今來多少豪杰英雄迷失于你，又被你救贖。少女的美不是刻意的，不是造作的，是天然的，是純樸的。觀世音菩薩本來是男兒身，就因為他的慈悲心腸，人們將其變成了女兒體。
少女是女人一生中最珍貴的階段，青澀的記憶，朦朧的情感，嬌羞的心思，靚麗的面容……沒來得及品味和欣賞，青春已過，即便拍下那么多寫真，記下那么多日記，人生中也再難找回青春的感覺，女人總想留住少女的時光，不惜重金去買化妝品，不怕堅苦去鍛煉身材，這是對美麗的向往，我想，在此基礎上，女人還要懂得，少女的美不僅是年輕的胴體，婀娜的身姿，還有善良品質(zhì)，清純的心思。別失去這內(nèi)在的東西，青春就會常駐心田！
成熟的女人由少女長大而成，成熟女人的類型不完全等同于少女的類型，少女有多種類型，但，都有一個核心，那就是善良、清純、多情、活潑，樂觀。這幾乎代表了世界上最美好的一切。不以雍容華貴、精心裝束惹人注目，而是以韻味悠長、清香飄逸讓人賞心悅目。女孩的美麗，洋洋灑灑，斑斕多姿，如節(jié)日夜空中爭奇斗艷的焰火。女孩讓我們的世界柔情四溢，溫馨亮麗。
曹雪芹用其如花妙筆將一個個少女描繪得栩栩如生，一個個性格迥異，乖巧可愛的女孩子躍然紙上，在學校里，各種各樣的女孩云集于此，給寂靜的校園帶來生機活力。清秀白皙的水嫩給人視覺的沖撞，玲瓏剔透的淡雅給人美妙的想象，嬌羞婉約的嫵媚給人心靈的陶醉，純真活潑的樂觀給人生命的希望，美艷不可方物，溫柔不可言說，善良不可表達，如含苞的花，似待圓的月，“花未全開月未圓”，那是世間的極致。太陽下，女孩，是一條漂亮的彩虹，月光下，女孩，是一道美麗的風景。
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