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當今社會是信息社會，各種各樣的信息充斥視聽，有時候讓人無所適從，甚至覺得迷茫、不安。如何讓自己回歸自然，保持一顆安寧、祥和的心。我們不妨從古代思想中獲取智慧。
保持?！盁o”的視野，善于發(fā)現(xiàn)“有”之外的世界
“無”是道家修心的境界，正如《道德經(jīng)》上說的“故常無，欲以觀其妙”。世界之妙在“無”，自然之始也在“無”。
人們總是把視野放在“有”的世界。比如春天到了，去野外踏青尋找春天，也總是從花草樹木和小河流水中尋找春的腳步；或到陌生的地方，從繁華的街道、林立的高樓和熙攘的人群去發(fā)現(xiàn)城市的存在……從“無”感知事物的存在似乎很難。
“道之用，反之動”。從“有”中找“無”，是一種智慧。而從“無”中獲得“有”更是一種智慧。比如門窗，因為有了門窗的框架和墻的存在，我們才感覺到了門窗的存在，而門窗的“無”正是人所需要的有用之處。可見“有”和“無”是一體兩面?！坝小笔恰盁o”之體，“無”是“有”之用。
如果善于從“有”中發(fā)現(xiàn)“無”的用處，你就擁有了一個智慧的眼睛。比如春天來了，姹紫嫣紅、鳥語花香都是“有”，而這種綻放給人的感覺則是春色“無”處不在給人的感覺，進而讓你賞心悅目，渾身充滿“春”的勃勃生機。
保持“空”的狀態(tài)，不因滿足欲“多”欲“少”煩惱
“空”是佛家修身的智慧。我們所處的社會到處都是“滿”的，有時候會感覺到社會擁擠，信息太多，大街上車流擁擠，“滿”會讓人產(chǎn)生焦躁。如果說“無”是從“用”的角度尋找，“空”就應(yīng)該從“欲”上發(fā)現(xiàn)。為什么我們覺得世界太擁擠，為什么覺得太喧鬧，因為“欲”。
對于一個喜歡熱鬧的人，或許鬧能給他更多的激情和靈感，因為不“欲”，哪怕一點的鬧都會覺得多。而喜歡的事物，我們又難以控制自己的“欲”。
對于喜歡美食的人來說，控制“食欲”就是“空”，對于喜歡權(quán)力和金錢的人，控制對錢和權(quán)的“欲”就是“空”，可見“空”就是去“欲”。佛家把“去欲”稱為“放下”，放下欲望讓自己回歸本真，這是佛家思想中“空”的智慧。
現(xiàn)在社會各種物欲橫流，在金錢、權(quán)力的角逐場上你追我趕，互相攀比，人人都沉浸在“欲望”泛濫的世界，以“人”為本成了以“欲”為本，通過手中的權(quán)力、金錢，把自己的主觀欲望強加于社會，肆意踐踏，僭越社會“道德”底線。各取所“需”成為各取所“欲”。各盡所能成為最大限度的資源交換，這一切都是因“欲”而起。
如果放下“欲”，保持?！翱铡钡臓顟B(tài)，多也好，少也好，順其自然，而不再為多為少自取煩惱。每天面對鋪天蓋地的信息，不必管其真假，也不必辨其虛實，只當作紛繁世界的一種聲音，一種風(fēng)景，在沒有見到“實錘”之前都無需太認真。放空心靈，放下一時得失之欲，也不失為提升智慧，獲得快樂的一種方式。
“靜”是一種高度，更是遠方
大音稀聲是靜的智慧，桃李不言下自成蹊也是一種靜的智慧。如果說“無”和“空”都是視覺所能及的，而“靜”則是聽覺。
“心之官則思”。古人認為，心是主宰“思”的器官。心與外界的交流是通過“視”和“聽”來獲取信息的。隨著“視聽”的信息而思緒萬千、心潮起伏。
靜有三個層次?！办o為躁君”是第一個層次，想靜下來，就要控制自己浮躁和煩躁的情緒，平靜心情?！爸绿摌O”才能“守靜篤”則是第二個層次。說的就是放空欲望，才能守住心中的“靜”?！皻w根曰靜，是為復(fù)命”是第三個層次。只有靜下來你才能發(fā)現(xiàn)萬物的根本，從而看清其發(fā)展規(guī)律。
靜是高遠的智慧。我們常說讓子彈飛一會兒，這個飛的過程就是靜下來的過程，子彈落下來一切就會塵埃落定。面對紛擾的世界，保持一種豁達的高度，耐心的靜下來，你會看到世界真實的樣子。
“為學(xué)日益，為道日損”。學(xué)習(xí)是增加知識的過程，“修”則是通達事理的途徑，減少“視聽”對“欲”的干擾，去“欲”而致心“靜”，就是修心。作為現(xiàn)代社會的人，不僅學(xué)習(xí)日進，善于做減法也是獨善其身的智慧。
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