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《壇經(jīng)》中云：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進(jìn)曰：‘非風(fēng)動，非幡動，仁者心動?！笨梢韵胂?，當(dāng)時兩個和尚一定爭論得面紅耳赤，而六祖惠能一語道破，風(fēng)動、幡動是相對而言的，二僧爭論不休的原因是他們的心在躁動。

這個典故讓我茅塞頓開。人們企圖通過各種方法來安頓心靈，比如藥物、鎮(zhèn)靜劑、木魚、念珠、祈禱、打坐、調(diào)息等，但依靠藥物或心理控制來安頓心靈，獲得的只是片刻安靜。而心靈真正的安頓呈現(xiàn)的是一種自由狀態(tài)，它不是擺脫了任何事物的自由，而是沒有任何動機(jī)的自由——它并不是控制的結(jié)果，而是一種初心。

控制不能真正安頓心靈

即使你天天調(diào)息，日日祈禱，或者盤腿一輩子，但未必就能到達(dá)心靈自由的境界，因為這是刻意要達(dá)到某個結(jié)果的行為。企圖超凡入圣，這其實是另一種形式的貪求。一顆充滿恐懼、企圖、貪求真理或財富的心，無論重復(fù)誦念多少遍圣號，都是膚淺的，所獲得的安寧都是暫時的。

專注于某一東西或沉迷其中，絕不能使一個人的心靈真正安頓。這就好比給孩子一個有趣的玩具，只能使他安靜一段時間，當(dāng)你把玩具拿走，他又開始淘氣或哭鬧了。

其實，我們都沉迷于自己的玩具里，概念是你的玩具，財富是你的玩具，游戲是你的玩具，網(wǎng)絡(luò)是你的玩具，理想是你的玩具，宗教是你的玩具，它們都能吸引你的注意。然而這些東西一旦遭到質(zhì)疑或者失去，你就又重新回到了不安之中。

即使一個人為了忘卻煩惱，專注于自己的事業(yè)或愛好之中，也只不過是暫時沉醉在自己的玩具中，而并未擁有真正的平靜。

控制不能安頓心靈，心靈的安頓不是擺脫了任何事物的自由，而是沒有任何動機(jī)的自由。我們的心中充斥著各種思想、欲望、野心和恐懼等等東西，因此它已經(jīng)沒有什么空間了。如果你深入探索就會發(fā)現(xiàn)，安頓自己的內(nèi)心就是放下這一切，讓心中出現(xiàn)無邊無界的空間，這時心就安靜了。

心靈的安頓來自初心

初心就是不被各種欲望、思想和習(xí)俗所禁錮的心，它對一切事物充滿探索和好奇，沒有任何先入為主的概念。初心就是開放的心，相當(dāng)于人們所說的“空杯心態(tài)”，隨時準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對所有的可能性敞開心靈。

只有以純凈的心去接觸事物和問題，才能如實看待萬物的本然面貌，抓住事物的本質(zhì)，一種心安理得的感覺。

心靈的安頓寓于心理的平衡，沒有內(nèi)心的沖突，一種不偏不倚的態(tài)度。不是一味避開，也不是一味正面抗?fàn)帯Ｐ撵`的安頓不能逃避生命，逃避日常生活，心靈的安頓就在日常生活中，在你的微笑里，在你觀看另一個人的方式內(nèi)，它存在于關(guān)懷、溫和、慷慨里。

一邊干著壞事，一邊念佛求安；白天干壞事，晚上向上帝懺悔，第二天照樣去干。再念、再祈禱也安不下心。要想心靈安頓，就必須找回自己的初心。

初心是人性之本源，人本應(yīng)該清靜而無所礙。我們越是受到外在環(huán)境的影響，越容易心生執(zhí)著和分別，從而產(chǎn)生虛妄和恐懼，使自己的心難于安靜下來。啟心動念都是從內(nèi)心開始的，無欲則剛，要保持定力，不要被世界牽著鼻子走。

保持初心，心底里就會出現(xiàn)巨大無邊際的空間，心靈就會充滿自由。當(dāng)我們體驗到內(nèi)心寧靜安住的時候，感覺似乎如此奇特，心不再到處飄蕩，不再被無數(shù)瑣事所纏縛。

窗子敞開時，微風(fēng)自然會進(jìn)來。無論是太陽升起或一陣清風(fēng)吹來，我們就會意識到這陣美妙微風(fēng)的存在，且身心完全地寧靜和諧。