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說到叔本華，許多人并不陌生，叔本華有很多名言，比如：
生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足了便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。
人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物！
……
亞瑟·叔本華（1788年~1860年），德國著名哲學(xué)家，他開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，是唯意志論的創(chuàng)始人。叔本華在30歲時(shí)就完成其著作《作為意志和表象的世界》，但直到63歲才名震世界。
叔本華認(rèn)為，一切現(xiàn)象都是從“意志”生發(fā)而來，意志是主宰世界運(yùn)作的力量。叔本華所說的“意志”并非我們常識(shí)中理解的意志，而是指推動(dòng)現(xiàn)象界發(fā)展的原動(dòng)力。
世界和人的本質(zhì)是“意志”，人總是在滿足欲望和產(chǎn)生欲望之間徘徊，必定痛苦不堪。在叔本華看來，人生煩惱的根源有兩個(gè)：一是痛苦，二是無聊。他說：“人生就像擺鐘一樣，在痛苦與無聊之間搖擺，當(dāng)欲望得不到滿足時(shí)就會(huì)痛苦，當(dāng)欲望得到滿足時(shí)就無聊。”
叔本華認(rèn)為，人要從痛苦中解脫出來，最根本的就是要徹底否定生命“意志”，因?yàn)樗峭纯嗟母?，否定了它，痛苦就將自然消失。但他并不主張采取自殺或患精神病的手段來走出絕境，他覺得真正可取的方式是“意志轉(zhuǎn)向”，把自己的欲望束之高閣。而“意志轉(zhuǎn)向”具體又可分為三種方式：
第一種是從事哲學(xué)創(chuàng)造。哲學(xué)是理性活動(dòng)，它雖然不能支配意志，但可以限制意志。不愛思考的人，喜歡“向外部世界尋求快樂”，比如吃喝玩樂等，當(dāng)外部條件消失時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛；而愛思考的人習(xí)慣于“向內(nèi)心世界尋求快樂”，不必依賴任何外物，因此這種快樂是最純粹的快樂。
第二種方式是從事藝術(shù)創(chuàng)造。無論是書畫、雕塑、音樂、文學(xué)，還是其他作品。叔本華認(rèn)為藝術(shù)可以使我們完全投入到對(duì)象中去，忘卻了一切物質(zhì)欲望，從而達(dá)到“無我”的境界。這種境界是人從欲望中釋放出去，擺脫了所有痛苦與虛空。
第三種方式是宗教信仰。它可以抑制人的生命意志，禁止人的沖動(dòng)與欲望，使人生活在一個(gè)超脫的世界里。在這樣的世界里，人得以徹底的解脫。
叔本華的人生觀和佛教思想有著類似之處，都主張人生皆苦，而欲望是痛苦之源。佛教倡導(dǎo)“苦海無邊，回頭是岸?！倍灞救A建議實(shí)行徹底禁欲主義或者進(jìn)行藝術(shù)的審美活動(dòng)。
當(dāng)你了解了叔本華的思想之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)叔本華的哲學(xué)并不悲觀。而相反，他給了我們解釋悲觀和痛苦的另外一種角度，讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到痛苦的根源，從而化解我們對(duì)悲觀和痛苦的恐懼，這其實(shí)是叔本華哲學(xué)積極和樂觀的一面。
就像羅曼羅蘭說：世界上只有一種英雄主義，那就是看透了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛生活。這不正是叔本華哲學(xué)給我們積極和正面的影響嗎？
在《人生的智慧》一書中，叔本華指出：人類絕大部分的煩惱，都是因?yàn)樘谝馐浪椎难酃狻４蠖鄶?shù)人都很在意別人的看法，卻忽視了自己內(nèi)心的真實(shí)感受。人們?cè)绞莾?nèi)心不踏實(shí)，就越想在別人眼中被看作很充實(shí)。
實(shí)質(zhì)上，虛榮的本意不過是空洞與無聊。在乎世俗的眼光，恰恰是沒有自信的表現(xiàn)。為了取悅別人而改變自己，就會(huì)淪為生活的傀儡。
叔本華主張，一個(gè)人是誰，不應(yīng)該被他人定義，而應(yīng)該由自身來定義。天底下最可悲的事，莫過于通過別人的認(rèn)可來證明自身的價(jià)值。然而，很多人都看不透這一點(diǎn)，仍癡迷于頭銜、榮譽(yù)、財(cái)富、地位……他們認(rèn)為能擁有的外在東西越多，就意味著自己越成功。
爭(zhēng)名逐利的生活，只能讓人獲得暫時(shí)的快樂，而快樂過后，便是無盡的空虛。在叔本華看來，幸福是一種主觀的體驗(yàn)，它與物質(zhì)世界沒有關(guān)系，卻與精神世界緊密相連。一個(gè)人只要心靈自由，內(nèi)心寧靜，精神獨(dú)立，就能幸福度過一生。
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