“SARS之前，人們習(xí)慣運(yùn)用的思維方式是：什么好吃就吃什么（如濫吃野生動(dòng)物），怎樣方便就怎樣做（如不使用公筷、隨地吐痰 、飯前便后不洗手），對(duì)由此產(chǎn)生的不良后果置之不理?！?/span>
這是SARS之后，鐘南山課題組發(fā)表的《抗擊SARS實(shí)踐與新人文精神的思考》中的一句話。
思維方式如此重要，就像電腦中的操作系統(tǒng)一樣，內(nèi)置于我們的大腦中，我們的一切行為都受到思維方式的影響。
但不幸的是人類的思維存在很多謬誤和陷阱，而且喜歡走捷徑，進(jìn)而導(dǎo)致了各種不良后果。
比如，喜歡把關(guān)聯(lián)當(dāng)做因果，導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷；
比如，掉進(jìn)自證預(yù)言的陷阱而不自知；
比如遇到問(wèn)題，習(xí)慣調(diào)用過(guò)往經(jīng)驗(yàn)作為判斷依據(jù)，但弊端在于，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不一定適用當(dāng)下的情景。
信息泛濫的時(shí)代，擁有正確的思維方式，才能更好的應(yīng)對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界。
現(xiàn)代心理學(xué)針對(duì)人類的思維方式已經(jīng)做了諸多研究。我推薦這5本心理學(xué)書(shū)籍，助你了解思維的弱點(diǎn)，從而更好的認(rèn)識(shí)自己，理解他人。
01
《原生家庭》--蘇珊·福沃德
“在有些家庭，父母種下的是愛(ài)、尊重和獨(dú)立，而在另一些家庭里，則是恐懼、責(zé)任或負(fù)罪感。”--《原生家庭》
人們對(duì)世界的認(rèn)知，多數(shù)受幼年時(shí)父母的影響，而為人父母，沒(méi)有崗前培訓(xùn)，沒(méi)有上崗證。對(duì)于那些不合格的父母，《原生家庭》這本書(shū)用了一個(gè)詞描述--'有毒'。
書(shū)中第一部分將有毒的父母分為操控型父母、身體虐待型父母、言語(yǔ)虐待型等5種模式。
第二部分提出了“解毒”方案。很多成年人，還在背負(fù)著童年的陰影而不自知，解毒的第一步就是認(rèn)識(shí)到，你不該為童年的不幸負(fù)責(zé)，那些責(zé)任應(yīng)歸還給應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的人。
認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，不是去責(zé)怪父母，而是為了放過(guò)自己、改變自己，承擔(dān)起自己成年人的責(zé)任。
只有認(rèn)識(shí)到何以成為現(xiàn)在的自己，才能做出改變。
改變的方式可以是與父母對(duì)峙，也可以選擇放手，這兩種方式?jīng)]有好壞之分，重要的是選擇適合你的那種。改變的具體方法和步驟，書(shū)中有詳細(xì)的說(shuō)明。
如果你在為如何與父母相處而苦惱，或?yàn)轲B(yǎng)育下一代而傷神，推薦你讀這本書(shū)。
02
《暗時(shí)間》--劉未鵬
《暗時(shí)間》這個(gè)書(shū)名容易讓人誤以為是關(guān)于時(shí)間管理的書(shū)，其實(shí)它是一本關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何正確思考的書(shū)。
閱讀這本書(shū)，對(duì)我觸動(dòng)最大的是：《暗時(shí)間》和《思維改變生活》這兩個(gè)篇章。
在一個(gè)領(lǐng)域做到優(yōu)秀已經(jīng)不容易，有的人卻能在不同的領(lǐng)域做到卓越。每個(gè)人擁有的時(shí)間是一樣的，所不同的是卓越的人擁有更多的思維時(shí)間，即暗時(shí)間。
《暗時(shí)間》這一篇章中，告訴我們?nèi)绾卫冒禃r(shí)間，以及大腦的記憶與學(xué)習(xí)機(jī)制，提高學(xué)習(xí)和思考的效率。
《思維改變生活》這一篇章，總結(jié)了大腦思維工作機(jī)制中的盲點(diǎn)和謬誤。
年輕人總是聽(tīng)不進(jìn)去老人言，為什么我們一定要親身經(jīng)歷了才明白？
為什么多數(shù)人不能從別人的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)？
理智告訴我們，應(yīng)該堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)鍛煉身體，為什么行動(dòng)上卻是躺在床上刷手機(jī)？
這一切都與大腦的工作機(jī)制有關(guān)。我們的身體已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì)，但我們的情緒大腦還停留在20萬(wàn)年前，用遠(yuǎn)古的大腦解決現(xiàn)代化的問(wèn)題，必然會(huì)面臨諸多不適。
就像作者所說(shuō)：“很多時(shí)候我們只是生活在信息社會(huì)的遠(yuǎn)古人”。我們需要做的是，了解思維機(jī)制的缺陷，并避開(kāi)它們。
這本書(shū)更有價(jià)值的地方在于，作者在書(shū)中列出了很多思維類及心理學(xué)的書(shū)籍，如果你對(duì)大腦、思維的運(yùn)行機(jī)制感興趣，推薦你閱讀這本書(shū)。
03
《錯(cuò)不在我》--卡羅爾·塔夫里斯 艾略特·阿倫森
人人都會(huì)犯錯(cuò)，但很少有人愿意坦然承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，就算承認(rèn)了，也會(huì)為自己找一些理由。
錯(cuò)誤面前，人們?yōu)槭裁磿?huì)極力的為自己辯解呢？即使證據(jù)已經(jīng)擺在面前？
《錯(cuò)不在我》用兩個(gè)概念來(lái)解釋這種現(xiàn)象，即：認(rèn)知失調(diào)和自我辯護(hù)。
認(rèn)知失調(diào)是指當(dāng)認(rèn)知與事實(shí)不一致時(shí)，所導(dǎo)致的內(nèi)心不愉快、不舒適的感覺(jué)。
人們會(huì)本能的想減少這種不適感，采用的方式就是自我辯護(hù)，甚至不惜歪曲事實(shí)。
比如正在實(shí)施減肥健身計(jì)劃的你，晚上忍不住和朋友去吃了宵夜，“宵夜導(dǎo)致肥胖“的認(rèn)知，與你正在減肥的事實(shí)之間產(chǎn)生了失調(diào)。
你大概率會(huì)通過(guò)低估宵夜的影響為自己辯護(hù)，比如“就吃一次，不會(huì)胖的，再說(shuō)我吃的也不多。”
《錯(cuò)不在我》告訴我們，自我辯護(hù)不等同于撒謊，撒謊時(shí)人們知道自己在撒謊，而自我辯護(hù)往往是在無(wú)意識(shí)中啟動(dòng)的，這就很容易導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷和決策。
我們?cè)撊绾螠p少自我辯護(hù)呢？書(shū)中你會(huì)找到答案。在認(rèn)識(shí)到“自我辯護(hù)”的存在后，你會(huì)更好的處理夫妻關(guān)系、同事關(guān)系等各種人際關(guān)系。
04
《社會(huì)學(xué)動(dòng)物》-艾略特·阿倫森
亞里士多德說(shuō)：“社會(huì)從本質(zhì)上看是先于個(gè)體而存在的。那些不能過(guò)公共生活、或者可以自給自足不需要過(guò)公共生活，因而不參與社會(huì)的，要么是獸類，要么是上帝?！?/span>
人，作為一種社會(huì)性動(dòng)物，自身的行為影響著他人，也被他人所影響，每個(gè)人都不能脫離群體去生活。
那么，人們的觀念和行為是如何相互影響的？
為什么會(huì)接受他人的影響？
人們的喜好、厭憎、偏見(jiàn)是如何產(chǎn)生的？
《社會(huì)性動(dòng)物》這本書(shū)中，心理學(xué)家阿倫森通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)研究，分析了從眾、宣傳與說(shuō)服、偏見(jiàn)、攻擊性和愛(ài)等社會(huì)行為的心理學(xué)過(guò)程。
通過(guò)作者的分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人是一種多么不理性的動(dòng)物，但往往又自認(rèn)為自己的行為和想法都是理性思考的結(jié)果。就像書(shū)中所說(shuō)：
“人們有著將自己視為完美而又具有理性的需要——而這種需要又是多么頻繁地致使我們采取那些既不完美又沒(méi)有理性的行動(dòng)?！?/span>
閱讀本書(shū)，會(huì)讓你對(duì)人性有更深入的認(rèn)識(shí)，從而更好的認(rèn)識(shí)自我。
05
《活出最樂(lè)觀的自己》--馬丁·塞利格曼
羅曼羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)識(shí)生活的真相后，依然熱愛(ài)生活?！?/span>
面對(duì)生活中的困難和挫折，有人傾向于悲觀的解釋，容易消極、退縮；有人傾向于樂(lè)觀的解釋，能夠看到事情積極的一面，并直面困境。
這種不同的解釋風(fēng)格其實(shí)是兩種思維模式，悲觀思維模式的人，能夠變得樂(lè)觀嗎？
積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼，在《活出最樂(lè)觀的自己》這本書(shū)中指出，樂(lè)觀是可以習(xí)得的，一旦習(xí)得，就會(huì)終生擁有。
作者提出了習(xí)得樂(lè)觀的ABCDE模式：
A事件（Adversity）：不好的事件。
B想法（Belief ）：你對(duì)這件事的想法。
C后果（Consequence）：由想法引起的后果。
D反駁（Disputation）：反駁消極的想法。
E激發(fā)（Energization）：激發(fā)自己積極的行動(dòng)。
具體的操作步驟書(shū)中有詳細(xì)介紹，按照作者的方法，堅(jiān)持練習(xí)，悲觀的你可以學(xué)著從樂(lè)觀的角度看待問(wèn)題。
當(dāng)然，作者不是讓我們盲目樂(lè)觀，而是要審時(shí)度勢(shì)的樂(lè)觀。
如果你容易消極，甚至有些抑郁，不妨讀下這本書(shū)，也許會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。
成長(zhǎng)，就是不斷改變自己錯(cuò)誤的思維方式，形成正確思維方式的過(guò)程，而改變的前提是看見(jiàn)。
閱讀心理學(xué)書(shū)籍，讓我們看見(jiàn)思維的謬誤和陷阱，看見(jiàn)大腦運(yùn)作機(jī)制的不完美。
盡管我們一生都會(huì)與這些謬誤和不完美相伴，但在看見(jiàn)之后你就無(wú)法視而不見(jiàn)，而這是改變和超越的開(kāi)始。
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