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【國(guó)學(xué)精髓】老子說(shuō):真正讀懂這15個(gè)成語(yǔ),智慧離你還遠(yuǎn)么?

記得前段時(shí)間,燈心兒一打開(kāi)電視,就會(huì)有一種智商被碾壓的感覺(jué)。為啥呢?因?yàn)樵诟鞣N《中華詩(shī)詞大會(huì)》、《中華成語(yǔ)大會(huì)》上,選手們個(gè)個(gè)過(guò)關(guān)斬將,肚子里仿佛裝了百科全書。

燈心兒我痛定思痛,先從最簡(jiǎn)單的四字成語(yǔ)入手,好好提高一下自身文化水平。看了幾期節(jié)目,燈心兒發(fā)現(xiàn),其實(shí)在我們?cè)詾槭熘慕?jīng)典中,隱藏著許多之前并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的成語(yǔ)。其中《道德經(jīng)》中,就有許多十分常用,但卻滿含智慧的成語(yǔ)。

(趙孟頫手抄《道德經(jīng)》)

今天,燈心兒就給大家分享以下十五個(gè),真正讀懂這十五個(gè)成語(yǔ),相信老子的智慧你也能了解一二了。

1

自知之明

《道德經(jīng)》第33章:知人者智,自知者明。

自知之明來(lái)源于自我修養(yǎng)自我慎獨(dú)。一個(gè)嚴(yán)于自省和自律的人,往往是有自知之明的。但人要做到這一點(diǎn),往往是比較難的,要求別人易,要求自己難

只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處,避己所短,揚(yáng)己所長(zhǎng),才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。

2

慎終如始

《道德經(jīng)》第64章:慎終如始,則無(wú)敗事。

“慎終如始”帶給我們的啟示,是既要嚴(yán)于律己,老老實(shí)實(shí)地將該做的事情做到最后,又要“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”,始終保持平和、“虛靜”的心態(tài)。這就是人們常說(shuō)的成功三要素:勤奮、堅(jiān)持加心態(tài)。

3

和光同塵

《道德經(jīng)》第56章:挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。

和光同塵,就是要含斂光耀,混同塵世,不要標(biāo)新立異,不要過(guò)分張揚(yáng)自己的特殊之處,融入社會(huì),融入周圍的環(huán)境。要不在前也不在后,這樣就能遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和恥辱?!昂凸馔瑝m”既是對(duì)外的處世,也是對(duì)內(nèi)的修身

4

知雄守雌

《道德經(jīng)》第28章:知其雄,守其雌,為天下溪。

知雄守雌,是最為恰切、穩(wěn)妥地對(duì)全面情況進(jìn)行把握。老子不僅提倡“守雌”,關(guān)鍵更在于“知雄”。“知雄”是知己知彼,對(duì)癥下藥;“守雌”是處后、守柔、含藏、內(nèi)斂。假裝不知,實(shí)際上清楚;假裝不行動(dòng),實(shí)際上是因還不能行動(dòng),或需要待機(jī)而動(dòng)。這才是真正的知雄守雌。

5

多藏厚亡

《道德經(jīng)》第44章:是故甚愛(ài)必大費(fèi),多藏必厚亡。

多藏,就是指對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求。一個(gè)片面追求物質(zhì)好處的人,一定會(huì)采用各種手腕來(lái)滿足自己的愿望,因不義而落入不利的因果,必將招致反噬。貪求私欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)欲等迷住心竅,攫求無(wú)已,終至縱欲成災(zāi)。

6

禍福相依

《道德經(jīng)》第58章:禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

禍能生福的原因,是當(dāng)一個(gè)人處在危險(xiǎn)或?yàn)?zāi)難的時(shí)刻,很認(rèn)真地想求平安,并且能夠深入地體會(huì)求得平安的道理,尤其是他能夠心存畏懼恭敬,謹(jǐn)慎自己的言行。

而福能生禍的原因,就是當(dāng)人在居安的時(shí)候,不能夠思危,而且還放縱自己奢侈逸樂(lè)的念頭,言行舉止驕傲懈怠,尤其多有處事輕率、態(tài)度傲慢,甚至欺侮別人的情形發(fā)生。

7

天道好還

《道德經(jīng)》第30章:以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下,其事好還。師之所處,荊棘生焉。

有一句非常流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ):出來(lái)混,遲早是要還的。這就是天道好還。

事物發(fā)展到非常強(qiáng)力的狀態(tài)之后,勢(shì)必逆反,因?yàn)槲飿O必反,所以不管不顧地將強(qiáng)力推行到底,一定是“不道”的行為,這種“不道”的行為就一定會(huì)很快衰亡、滅亡。

8

知足不辱

《道德經(jīng)》第44章:故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

老子所說(shuō)的知足,不是滿足現(xiàn)狀,不是固步自封,也不是對(duì)煩惱的麻木和對(duì)矛盾的逃避,而是承認(rèn)人的時(shí)間、精力、智慧和機(jī)遇都是有限的,不可能滿足所有的欲望,也不可能達(dá)到完美的境界

9

知止不殆

《道德經(jīng)》第44章:故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

知止需要智慧,要知道何時(shí)應(yīng)該停止、何地必須停止,否則就會(huì)過(guò)猶不及,出現(xiàn)危險(xiǎn)?,F(xiàn)代生活中,有人坦然面對(duì)人生,懂得知止不殆,因而終生如意。

10

大巧若拙

《道德經(jīng)》第45章:大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

一力破十會(huì),一白遮百丑。高手之所以若拙,是因?yàn)樗麄儗?shí)力足夠強(qiáng)大,所以才有底氣。需要技巧么?需要。但在實(shí)力面前,技巧的作用就顯得非常渺小了。老老實(shí)實(shí)積累自己的實(shí)力,比什么都重要。

11

被褐懷玉

《道德經(jīng)》第70章:是以圣人被褐而懷玉。

一個(gè)人的真實(shí)價(jià)值,終歸還是會(huì)隨著時(shí)間的推移得到體現(xiàn),時(shí)間不會(huì)蝕去珍寶的光華,而只會(huì)把它打磨得更加璀璨。

12

見(jiàn)素抱樸

《道德經(jīng)》第19章:見(jiàn)素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

面對(duì)復(fù)雜,始終守持單純和淡然的心態(tài),存心淳樸,將欲望和恩怨都看得輕一些

問(wèn)題和困難來(lái)了,先別急著解決,緩緩神,靜觀其變,或許就會(huì)悄然而退,總比苦思攻破之法或執(zhí)意迎難而讓人輕松。這是一種修養(yǎng),也是一種智慧。

13

虛懷若谷

《道德經(jīng)》第15章:敦兮其若樸,曠兮其若谷。

山谷因?yàn)樾貞芽臻煻_納萬(wàn)物,萬(wàn)物生長(zhǎng)其間,不受排斥,不受拘禁,自由生長(zhǎng);同時(shí),山谷間的萬(wàn)物也裝飾和點(diǎn)綴了山谷,使山谷變得郁郁蔥蔥,生機(jī)勃發(fā)。所謂謙虛禮讓、敬人敬己,就是這個(gè)道理。

14

大器晚成

《道德經(jīng)》第41章:大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。

擔(dān)當(dāng)大事的人的確要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練,最著名的便是姜子牙,72歲才出山輔助文王武王父子完成滅商立周大業(yè)。有年少成名者,除了天賦高,也往往因?yàn)樗麄兯龅氖逻€不夠大。

15

知足常樂(lè)

《道德經(jīng)》第46章:禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

知足常樂(lè)不是安于現(xiàn)狀、故步自封,這樣的滿足所帶來(lái)的快樂(lè)也是不能長(zhǎng)久的。老子要告訴我們的,是警惕無(wú)止盡的欲望,以及追逐欲望所可能帶來(lái)的禍患

其實(shí),上面這十五個(gè)成語(yǔ),

只是《道德經(jīng)》中很小的一部分。

如果真的想要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想精髓,

燈心兒覺(jué)得還是需要自己

認(rèn)真仔細(xì)老老實(shí)實(shí)地讀讀《道德經(jīng)》。

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