文房四寶雖然在今天已經(jīng)逐步失去了其作為器具的使用價值，但它卻在藝術(shù)品拍賣市場上顯現(xiàn)出勃勃生機，變成了收藏品，延續(xù)著千年文人的文化追求，和現(xiàn)代人對于古代文化的敬仰和崇拜。
文房四寶，即筆、墨、紙、硯，它是中國獨有文書工具，開創(chuàng)和傳播了東方最具魅力的書法和繪畫藝術(shù)，在中華民族的發(fā)展史中占有重要地位。雖然在今天已經(jīng)逐步失去了其作為器具的使用價值，但它卻在藝術(shù)品拍賣市場上顯現(xiàn)出勃勃生機，變成了收藏品，延續(xù)著千年文人的文化追求，和現(xiàn)代人對于古代文化的敬仰和崇拜。
文房四寶：筆墨紙硯
筆
毛筆是我國傳統(tǒng)書法的重要工具，可以說，漢字書法是毛筆發(fā)展的產(chǎn)物。中國的毛筆歷史悠久，據(jù)考古發(fā)掘的資料表明，遠在仰韻文化遺址的彩陶上的花紋有一些就是用毛筆繪制的；春秋戰(zhàn)國時期各國都普遍使用毛筆，楚國叫“聿”； 吳國叫“不律”；燕國叫“弗”。到了秦代才正式定名為“筆”，并且一直沿用至今。據(jù)資料記載，1954年長沙左家公山古墓中出土了一支戰(zhàn)國時期的毛筆，從發(fā)掘情況來看，古今毛筆的結(jié)構(gòu)差不多，只是制筆的材料不同罷了。
由于毛筆不易保存，古筆的存世量稀少，因此毛筆的價值其實很高。2000年北京翰海一支明萬歷竹刻人物毛筆以7.05萬元成交。2004年北京翰海一支明萬歷竹刻花卉紋毛筆最終成交價為60.8萬元。2008年嘉德秋季拍賣會上，一支明萬歷竹刻花鳥紋毛筆，更是以103萬元的高價成交。
墨
墨是用于書畫的黑色材料。它與毛筆差產(chǎn)生于差不多的時代，殷商時代的甲骨文中已有類似的墨跡，不過那時的墨只是一種天然石墨。
我國人工墨大約始于戰(zhàn)國時代，從那時出土的竹木簡來看，那時墨的質(zhì)量已達到了一定的水平。隨著漢代制墨規(guī)模的擴大，制墨作坊的規(guī)模也越來越大。三國時的書法家韋誕是我國記載的最早的制墨名家。隨著時間的推移，到漢魏以后，制墨技術(shù)越來越發(fā)達，到宋朝徽州成了全國的制墨中心。這里產(chǎn)的“徽墨”名揚天下，制墨名家輩出胡開文、曹素功，至今仍聲名不衰。
對于普通投資者來說，可以考慮上世紀九十年代后的新墨。據(jù)書法家介紹，收藏者可以選擇一些名家商品，比如 “曹素功”墨等，通常市場價格在數(shù)百元至千元之間。
紙
紙是一種重要的書寫材料，它是用植物類纖維加工制作而成。在沒有紙的古代，人們把文字刻或書寫在龜甲、獸骨、竹片、絹帛上。隨著時間的推移，社會的發(fā)展，這樣的書寫材料顯然不能滿足社會發(fā)展的需要。西漢時期發(fā)明了造紙術(shù)，東漢時期蔡倫對造紙術(shù)的改進，為我國造紙業(yè)的發(fā)展，開拓了廣闊的前景，宋代以后，造紙技術(shù)日益提高，紙的品種也越來越多，紙張質(zhì)量也得到大幅提高。
老紙的價值在2011年的保利拍賣會上，乾隆三十年的灑金發(fā)箋紙以10.64萬元的高價成交。有收藏者介紹，乾隆年間老紙的高價拍出已不是新鮮事，因為古籍專場中的老宣紙拍賣結(jié)果往往都是動輒數(shù)萬元。據(jù)書法家介紹，不僅是清代民國時期的宣紙價格大漲，就連上世紀八九十年代生產(chǎn)距今不到30年歷史的宣紙，一刀(即100張)價格也至少要在萬元以上。
硯
硯又稱為硯臺、硯池等，它是磨墨不可缺少的工具，硯一般是用石塊或是耐磨材料制作的。
硯的生產(chǎn)年代，目前尚難確定。從考古資料記載，新石器時代就有了研墨工具。但據(jù)《西京雜記》中的相關(guān)記載，硯是始于漢代，主要是用瓷、陶、瓦等材料制作；外形如同盤子。磨墨不是直接用手拿墨在硯上磨，而是另用一塊研石，將墨壓在硯臺上研磨。到了唐朝，隨著制硯技術(shù)的改進，就出現(xiàn)了石硯，并出現(xiàn)了名盛天下的端硯、歙硯等名硯。到了清朝時代，硯臺趨漸工藝化、美術(shù)化，除了實用之外，還有了收藏、觀賞的價值。
2007年，西泠印社(微博)(微博)推出了“歷代名硯專場”，清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬元的成交價成為全場“標王”。此后，名硯拍賣專場受到眾多收藏者的追捧，2009 年的一場拍賣會上，吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”最終以 548.8萬元的高價成交，創(chuàng)下了當時文人硯拍的世界紀錄。在去年6月北京保利5周年春拍中，一方硯臺以1400萬元成交，打破了硯臺拍賣的世界紀錄。
文房四寶是物質(zhì)與精神文明的結(jié)合
文房四寶本身便具有獨立存在的藝術(shù)價值。保存下來的古代的文房四寶已成為今日的國寶。各種宣紙以及經(jīng)過精益求精，加工成虎皮宣、染色宣、灑金宣、描金箋、蠟箋等均為國際上佳品?；漳S肌膩理、色澤如漆、墨名高雅、造型別致；四面銘文圖案，雋雅大方，金銀彩色，裝潢精美。湖筆、宣筆小至蠅楷毛錐、大至斗書椽筆，因書體畫派不同，選毫用材、式樣各異，銘文雕繪極為洗練雋秀，裝飾典雅。端硯、歙硯則有天然美的斑紋，暈色和石眼，柔美多姿。如端硯名品的魚腦凍、蕉葉白、青花、玫瑰紫、冰紋等。加之，名師因材施藝，獨具匠心的造型和精美的雕琢，推出太史硯、蘭亭硯、雕花硯、蛋型硯、淌池硯等珍品。
歷史上文房四寶珍品
歷史上的文房四寶珍品均系名家、名店所制，優(yōu)選上等原料，采用各自絕技，經(jīng)過精美藝術(shù)加工，品質(zhì)臻于高雅境界。如宣紙質(zhì)量要求韌而潤、光而不滑、折而不損、潔白細密、白而不俗、細薄均勻、吸水性強、著墨容易，用于書畫則墨韻清晰、層次分明?；漳珓t選用麝香、犀角、珍珠等名貴材料。要求成品香味濃郁、堅而有光、質(zhì)細而潤、色黑膠輕、入紙不暈、濃淡皆宜、剛?cè)嵯酀嬜匀纭：P、宣筆要求柔軟而富有彈性，“制筆之法以尖、齊、圓、健為四德”。珍品的管材選用紫檀、象牙、雕漆、玳瑁等，裝潢富麗典雅，增加了附加價值。端硯、歙硯的石質(zhì)優(yōu)美、幼嫩、滋潤、細膩，紋理細密，易于發(fā)墨，貯墨不涸。加以造型藝術(shù)、精美的雕花、銘文，成為文房四寶中價值最高的至寶。又如印鑒中的田黃石章，色黃如蠟而透明，稱田黃凍，價比黃金。
四寶之外的寶物
“四寶”之外，并非不是寶物。有用即是寶物，更何況所用之物多為寶呢！
文房四寶之外，還有筆筒、筆架、筆床、筆洗、硯滴、鎮(zhèn)紙、印盒、印泥、印床、印規(guī)、鐵筆、書畫尊等。
筆筒，盛筆之器，宜存放已洗凈、滴干水，毫頭松蓬的毛筆，有牛來即興揮毫之便和瀟灑。筆筒多以精制陶瓷制造，也有以竹、上等好木刻制而成。筆床，即筆盒、宜存放未啟新筆，或存放洗凈晾干，需搬運和久置之筆。有用竹木制，后又以厚紙皮精制而成。
筆架，又稱“筆格”，功用與筆筒相近，只是多置放常用的小楷毛筆，依主人喜愛，筆頭可順插可倒插?！惫P洗，洗筆的小盂，為講究墨色變化的新書法創(chuàng)作時必須之物，甚至不一而足，每分新池舊池。筆洗以陶制最多，也有玉、銅等制的筆洗。陶瓷筆洗以宋代五大名窯——哥窯產(chǎn)的青色筆洗最著名。
硯滴，又稱“水注”、“水丞”。主要作研墨時添水用。研墨講究邊研添水，每次添些水，以免水多浸軟墨塊，影響墨汁的細膩。硯滴其實就是一控水比較靈敏的小水壺，多以陶次制成。
鎮(zhèn)紙，平時壓箋，作書畫時壓紙角。一般以長方條形為主，亦有方、圓、角、畸形等，以重為好。制料有石、銅、鐵，瓷、檀木、老竹，以至玉等貴重物。名人雅士尤喜在鎮(zhèn)紙上刻詩詞花鳥等。
印盒，盛印泥用，多圓形，也有方狀。多瓷質(zhì)，亦有玉、石等，不用金屬物。印泥，專供書畫圖章鈴印的印色，一般是朱紅色，也有藍色和黑色。紅色是一般鈐章時用，黑色一般印款識文用，藍色是逢哀喪時才用。
印泥質(zhì)量的好壞，對書畫作品的影響絕不能忽視。好印泥必是色深沉著，不滲油，不褪色，鮮、香，夏不吐油，冬不凝凍。
印泥由不干性油、艾絨和朱砂混合而成。說來易，制作難。光時曬油，即須兩三個年頭。喻文房之中，印泥價值并不在硯、墨之下。如著名的八寶印泥，除油、艾絨、朱砂之外，還含有珍珠、純金、麝香，珊瑚等八種名貴原料。除了漳州的八寶印泥外，西冷印社的砂亦是較理想的書畫印泥。而一般公文、商檢、證件蓋印用的印油，是絕不能用于書畫作品的。
印床是刻印時用以固定印材的木鍥。治石、竹印和大印一般不用，但刻諸如玉、角、金銀等質(zhì)印章，必不可少。此外，用以收藏印章的盒柜也稱印床，有唐詩支：“僧來花灶動，吏去印床閑?！?朱慶余《詩集·夏日題·武功姚主簿》)
印規(guī)，鈐印時用的量規(guī)，狀如角尺，鈐印時靠邊落印，不使歪斜。鐵筆，即刻刀。治印是書家必須的一技，或叫基本功之一。以刀當筆，故名。
書畫尊多以陶瓷制，狀如筆筒，體大，質(zhì)地華富，一般用來盛放已裝裱好的書畫作品。
帝王文房最受市場追捧
明清帝王們對文房清供的青睞更勝于民間，帝王家更可以為追求完美而不計工本地制作一件文玩奇珍，無論材質(zhì)還是工藝都可以舉全國之力。所以，在今天的市場上，帝王文玩往往與天價相連。12月6日，北京保利2011秋季拍賣會古董珍玩夜場上，一方清乾隆六十年(1795年)白玉御題詩“太上皇帝”圓璽以 1.61億元成交，這不僅刷新了御制玉璽和白玉拍賣的世界紀錄，也創(chuàng)下文房類藝術(shù)品拍賣價格的新紀錄。2010年北京保利秋拍中，北宋宋徽宗御制“松石間意”古琴最終以1.3664億元成交，成為最貴古琴。但是，一般的文房清供藝術(shù)品的價格普遍被藏家和業(yè)內(nèi)人士認為尚屬于價值洼地。“文房類藝術(shù)品是‘小中見大’的，‘小’是價格上的小，‘大’是藝術(shù)價值和文化意義上的大。”
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