基于美丑善惡的分別，砍了櫻桃樹和薔薇月季花里的很多竹子，然后聊聊對美丑善惡的分別執(zhí)著如何是致“惡”之源。
萬事萬物，尤其生死之間的事物，各有其因緣，各有其發(fā)展規(guī)律，不太可能長期處于某種單一狀態(tài)。
如果執(zhí)著于某一種狀態(tài)為美、為善，就每每視其他狀態(tài)為不美、不善，甚至視為丑、視為惡；
如果視某個片面?zhèn)让娌糠譃槊?、為善，則每每視視其他部分為不美、不善，甚至視為丑、惡。
比如，一家、一個班級若干個孩子，因為某個或某些標準，覺得哪一個或哪幾個特別，比如掌握話語權的特別喜歡會考試的，那不會考試的可能就會被忽視甚至打壓。即使不會考試的是做飯或其他方面的天才，也可能被埋沒甚至扼殺。
甚至因為分別執(zhí)著，把所謂美和善都會搞壞。
人們以象牙為美，為貴，大象也因此被傷害。
我曾經(jīng)見過幼兒園的孩子，因為常常被忽視，畫了某幅畫被無意表揚一句后，很長一段時間只畫那一個題材。
……
美丑善惡一旦被固化執(zhí)著，“偽”與“造假”也隨之發(fā)生。
為了美容，浪費先不說，因美容而帶來毀容的事例也每每發(fā)生。
所以，對美丑善惡的分別執(zhí)著，可能恰恰是丑惡的一大原因。
那是不是就啥也不做了呢？當然不是，那就掉入對美丑善惡分別執(zhí)著的分別執(zhí)著里了。
就像“道可道，非常道”不是教我們不求道，恰相反，可能恰是教我們求究竟真道，莫執(zhí)著于片面偏頗之道。
意識到對美丑善惡的分別執(zhí)著是造惡的根源之一，恐怕不是教我們善惡美丑不分，而是提醒我們求大美、行至善，提醒我們不要因為執(zhí)著美丑善惡而制造丑惡，提醒我們可以圓融之至善真美善解一切。
見真善真美，當然可以共襄樂助之。
見所謂丑與惡，可以問問自己，對人對己，是不是可以多一些仁恕之心？是不是可以善解因緣？
當然，見丑與惡不得不斗爭時，亦可果決行之，如孔子誅殺少正卯，如王陽明剿匪平叛。
見枝葉過茂反可能損傷其根本時，
以芝蘭之美而阻礙門戶通行時，
該除就除。
別掉入意識的執(zhí)著就好，就像王陽明剿匪，先勸再導引，不得已而殺之，也不覺得這些匪就該殺。
知兵非好戰(zhàn)，不得已而為之。
殺之亦悲憫，不以丑惡為丑惡，不得已時姑且名之而已矣。
附道德經(jīng)三章共參之：
第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
十六章：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
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