懷著對古代文明的敬畏之情，我們進入巴西叢林，尋找逐漸消失的印第安文明。
小船從瑪瑙斯出發(fā)，經(jīng)過大約兩小時顛簸的航行，到達名為德撒諾的印第安人居住地。這里是目前唯一被巴西政府開發(fā)、準(zhǔn)許外人參觀的印第安部落。船夫薩薩仁告訴我，多年前，德撒諾部族居住在委內(nèi)瑞拉與巴西邊境，后遷徙至此，“實在沒有別的生存法子，于是開始搞旅游，嘗到了點甜頭”。
我們到達的時候，正是土著居民清晨洗漱的時刻。他們身著T恤、短褲，如漁民一般在岸邊借活水清潔整理。
沿著裝有簡易木扶欄的山路上行，很快便看到一片被樹木包圍的空地，一座約100平方米、用木材和樹葉搭成的高大印第安茅草屋坐落于此。薩薩仁介紹說，這是他們昔日舉行祭祀儀式的場地，如今重建起來，接待游客、進行傳統(tǒng)舞蹈表演，部落居民早已不住在這里了。
茅草屋里，一個早起的婦人搭好了販賣紀(jì)念品的木架，上面掛著印第安文化中驅(qū)除厄運的夢網(wǎng)和鬼面。伴著叮當(dāng)?shù)哪_鏈聲，部族族長紀(jì)西比帶著他的部族居民們走了進來。紀(jì)西比頭戴飾有一根長羽毛的頭圈，脖頸上掛著幾串看似象牙串成的項鏈，腰間綁著由一根細繩吊起的遮羞麻布，身上畫滿了古老的圖騰。但終究是“改良過的原始”，除了傳統(tǒng)服飾，他身上還多穿了一條小短褲，在場的男士也都如此。相比之下，女人們打扮得更大膽，除了草裙，上半身完全裸露，并畫滿了色彩鮮艷的圖案。
紀(jì)西比年已七旬，除了如頌詩般的土著語外，還能說一口流利的西班牙語和葡萄牙語。我注意到，部落居民間相互交流雖然還使用古老的語言，但每個人都會說葡語。
紀(jì)西比顯然十分樂意打開通往外界的大門，他甚至還經(jīng)常使用電腦收發(fā)郵件。“政府在我們附近建立了學(xué)校，給孩子們教授普通課程，我也在學(xué)校里接觸了電腦等東西，這讓我感到興奮?！彼€拿出一部小數(shù)碼相機，“以前我們沒有這些東西，但現(xiàn)在都有了?！笨梢钥闯?，他非常享受這些高新科技產(chǎn)品，喜愛這種現(xiàn)代化的生活方式。
村子里通上了電，他們住的小平房里有廚房、廁所。除了皮膚黝黑，部落居民看上去與現(xiàn)代人無異。對口口相傳的傳統(tǒng)文化正逐漸逝去，紀(jì)西比毫不回避?！艾F(xiàn)在整個部落里，只有我開設(shè)了小課堂，教孩子們說土語、跳土舞。我知道，會說這些語言的人數(shù)在減少，甚至有很多孩子只能聽懂，不會使用。但他們正在接受先進的現(xiàn)代教育，這對他們更好?！彼僖淮螐娬{(diào)，“印第安文明時代已經(jīng)結(jié)束了”，讓孩子們離開森林、走進城市，是他最大的愿望?！拔蚁Ｍ麄冏叱鲞@里，過上更好的生活。”
巴西政府一直在花大力氣保護那些神秘而古老的文化，但是對現(xiàn)代文明追求的渴望顯然已取代了傳統(tǒng)文化對人們的吸引。當(dāng)?shù)匾晃还賳T解釋說，這不過是“優(yōu)勝劣汰”的叢林法則而已?！坝〉诎踩丝吹搅税l(fā)達的現(xiàn)代社會的好處，自然也有過更加富足生活的渴望和權(quán)利?！?/p>
站在現(xiàn)代文明門檻前的印第安人或許也在踟躇，是跨過去終結(jié)身后那段歷史，還是停下來守護這個有榮耀也有淚水的古老文化？這種艱難抉擇無疑將對亞馬孫土著人未來產(chǎn)生深刻影響。
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