·易經(jīng)的本質(zhì)

如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本卜筮之書。什么叫卜筮呢？ 卜筮就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書，并 且是我國(guó)古代預(yù)測(cè)學(xué)中的一部最古老而又深邃的經(jīng)典。放后人推崇為群經(jīng)之首， 中國(guó)文化的總源。

《易經(jīng)》之所以被稱為經(jīng)典，并非是完全由于它神奇的卜筮功能，還因?yàn)樗哂兄鴺O其琛奧的哲理?！兑捉?jīng)》更是一部哲學(xué)著作，有人說它是“人類的少年哲學(xué)”。 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的農(nóng)牧植獵是《易經(jīng)》的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 渾然一體、尚未分化的自然科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)是它的文化背景；漫長(zhǎng)的追求權(quán)利的奴隸社會(huì)是它形成時(shí)期的政治狀況；而用淺顯的感性知識(shí)進(jìn)行的哲學(xué)思辨則是它得以形成的根本，所以它是人類少年時(shí)代的聰明智慧結(jié)晶，并沒有看起來那么神秘，也并不是一部不可卒讀的天書。

《易經(jīng)》一般又被稱為《周易》。關(guān)于《周易》的“周”字，歷來有很多種說告。如有人認(rèn)為，“周”是“易道周普無所不備”的意思，因?yàn)橐滓粤呢?三百八十四至籠罩萬事萬物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。也有人認(rèn)為，《周易》就是指的周朝。周朝這種解釋被一般人所接受，因?yàn)楹芏嗳硕家詾椤吨芤住返摹爸堋本褪悄甏囊馑肌?/p>

而《周易》的“易”字解釋則更多。有的說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣?！薄耙渍?，日月也。”“ 日月為易 ，網(wǎng)lj柔相當(dāng)?！?有的說：“易 ，飛 鳥形象也?！?有的說：“易，即蝠。晰蝠因環(huán)境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。”清 代的陳則震著《周易淺述》，則將“易”的定義分為兩種：一稱交易，陰陽寒暑， 上下四方之對(duì)待是也g 二稱變易 ， 春夏秋冬， 循環(huán)往來是也。

此外、“易” 歷來又有一名含三義的說法，《易緯·乾由 度》中就說：“易 一名而含蘭義，所謂易也，變易也，不易也?！边@三義是：①“簡(jiǎn)易”，即“易”雖 然包羅萬象，但有一個(gè)最簡(jiǎn)化的公式或“模式”，一 切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)“模式”里 ，都可以用這個(gè)“模式” 來說明 ②“變易 ”，即“易 ”是 講變化之道的，也就是講“辨證蓓”的；③“不易”，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應(yīng)萬變”。但無論是什么樣的解釋，說《周易》是講陰陽 兩種勢(shì)力相互作用， 產(chǎn)生萬物，“剛?cè)嵯嗤疲?變?cè)谄渲?，都是不錯(cuò)的。

《易經(jīng)》的內(nèi)容——經(jīng)和傳

《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩部分內(nèi)容

《易經(jīng)》一般又稱為《周易》。今本《周易》的內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分。

“經(jīng)”部分，主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭。 所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成?！吨芤住返摹瓣帯?、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“—”。古人用陰陽范疇來表現(xiàn)寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰一陽之謂道”。在“陰”與“陽”的基礎(chǔ)上，圣人將其符號(hào)三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名并擬取相應(yīng)的象征，稱為“八卦”（也稱“經(jīng)卦”）。接著，圣人再將“八卦”兩兩相疊，構(gòu)成六十四個(gè)不同的六劃組合體，即“六十四卦”，每卦中的兩個(gè)“八卦”符號(hào)，居下者稱為“下卦”，居上者稱為“上卦”?！傲呢浴泵控怨灿辛鶙l線條，稱為“爻”?！墩f文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎變者也”?！柏场钡脑庖簿褪顷庩栔蛔?。因此“––”稱為“陰爻”，以“六”表示；“—”稱為“陽爻”，以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、 “五”、“上”自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。

所謂的卦爻辭，即系于卦形符號(hào)下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣?！吨芤住饭灿辛呢浴⑷侔耸呢?，因而相應(yīng)的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭。

“傳”實(shí)際上是闡釋《周易》經(jīng)文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計(jì)七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義，如本經(jīng)之羽翼，故漢人稱之“十翼”，后世統(tǒng)稱《易傳》。

《彖傳》隨上下經(jīng)分為上下兩篇，共六十四節(jié)，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主者也?！?/p>

《象傳》隨上下經(jīng)分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。

《文言》共兩節(jié)，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步闡發(fā)與拓展。

《系辭傳》分為上下兩篇，主要申說經(jīng)文要領(lǐng)，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對(duì)《周易》經(jīng)文作了全面的辨析與闡發(fā)，一者抒發(fā)《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。

《說卦傳》是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產(chǎn)生于推展的重要依據(jù)。

《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經(jīng)《乾》至《離》共三十卦，主說天道；后半段自《咸》至《未濟(jì)》三十四卦，主說人倫。

《雜卦傳》猶言“雜糅眾卦，錯(cuò)綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對(duì)“錯(cuò)綜卦”，旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對(duì)因素中體現(xiàn)的變化規(guī)律。