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通天論
欲識(shí)三元萬物宗，先觀帝載與神功。
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得時(shí)而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元。
坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇。
地有剛?cè)幔饰逍胁检稏|西南北，與天合德，而神其機(jī)緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉兇定焉。
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則兇。
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉兇之不一者，以其得於五行之順與逆也。
欲與人間開聾 ，順悖之機(jī)須理會(huì)。
不知命者如聾 ，知命者於順悖之機(jī)而能理會(huì)之，庶可以開之耳。
理承氣行 有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。
翕辟往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進(jìn)，進(jìn)之極。則為退之機(jī)，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進(jìn)之機(jī)，如九月甲木是也，學(xué)者能抑揚(yáng)其淺深，斯可以言命。
配合干支仔細(xì)詳，斷人禍福與災(zāi)祥。
干支配合，細(xì)詳其進(jìn)退之機(jī)。
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨(dú)丙火稟陽之精，而為陽中之陽。
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨(dú)癸水稟陰之精，而為陰中之陰。
五陽從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無情義。
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財(cái)煞之勢(shì)，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢(shì)衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也。
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