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李叔同對話弘一法師（12）

劉曉林

弘一法師：這些都微不足道！在編著佛典時提升了自我，使我的靈魂得到升華。我很欣慰，做了自己該做的事情。

最初，我讀義凈大師譯的有部律，律學思想多宗有部。后來繼續(xù)披覽道宣律師、靈芝律師、澫益大師的著作，遂改奉四分律。到了1931年二月，居上虞向法界寺，即于佛前發(fā)專學南山律誓愿，并自誓受菩薩戒。

李叔同：您對于戒律的見解受明末澫益大師的影響很大。您認為近世傳戒的形式，常聚集數(shù)百人并以一月為期并非佛世的制度。主張受戒不須多日，主要的問題在和尚于受前受后應負教導的責任。

弘一法師：是的。澫益大師說過：“是故誘誨獎勸，宜在事先；研究討明，功須五夏（即五年學律）。而后代師匠多事美觀，遂以平日開導之法，混入登壇秉授之次。又受時雖似殷重，受后便謂畢功，顛倒差訛，莫此為甚！”

1933年五月初三日蕅益大師誕辰，我在泉州開元寺為諸學律者撰發(fā)愿文云：“愿發(fā)大菩提心，護持佛法。誓盡心力，宣揚七百余年湮沒不傳之南山律教，流布世間。冀正法再興，佛日重耀?！?/span>

李叔同：我覺的您的念佛思想與曇鸞大師、善導大師的體系很是接近。您對元魏曇驚的凈土理論也相當接受。

弘一法師：修凈土宗的人以往生極樂為第一標的，其他講經(jīng)、撰述、弘法之事都在其次。要圓滿成就這些事業(yè)，必須早生極樂、見佛證果，回入娑婆才能完成。

李叔同：這是曇驚“往生論注”中五念門之一的“回向”的思想。

法師在出家后把以前的諸多才華都棄而不用了，但您在唯獨保留了書法。