·蠟染的歷史
蠟染的冰紋就是它讓人們?yōu)橹澝啦唤^的性格特征。冰紋的形成，是蠟畫胚布在不斷的翻卷侵染中，蠟跡破裂，染液便隨著裂縫侵透在白布上，留下了人工難以摹繪的天然花紋，象冰花，象龜紋，真是妙不可喻，同樣的圖案的蠟畫布料，侵染之后，冰紋就似人的指紋一樣決不相同，韻味也不一樣，這時，美，就越發(fā)顯出了它不可捉摸的深邃。蠟染又稱蠟防染，古稱"蠟纈"。
據(jù)考證，蠟染起源于我國古代，最遲在秦﹑漢時期，在我國西南少數(shù)民族聚居的地方就已熟練地掌握了蠟可以防染的特點(diǎn)，利用蜂蠟和蟲蠟作為防染的原料。在東漢時期，蠟染技術(shù)已相當(dāng)成熟。到了西晉，已可染出十余種彩色的蠟染產(chǎn)品。唐代蠟染開始盛行。南宋時，蠟染花布稱為"徭斑布"，系采用鏤有細(xì)花的木板二塊夾住布帛，然后將熔化的蠟液灌入鏤空的部位，蠟在常溫下很快固化，此時"釋板取布"并投入到藍(lán)靛染液中，待布染成藍(lán)色后，"則煮布以去其蠟"，就可得到"極細(xì)斑花，炳然可觀"的徭斑布。
我國古代發(fā)現(xiàn)的蠟染文物，有新疆于田屋于來克古城遺址出土的北朝(公元396-581年)藍(lán)色蠟纈毛織物、藍(lán)色蠟纈棉織品及新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬出土的西涼(公元400-421年)藍(lán)色纈絹和唐代(公元618-907年)的幾種蠟纈絹、蠟纈紗；還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發(fā)現(xiàn)的唐代廢置的大量蠟纈殘幡。這批遺存的蠟染實物中，北朝的和西涼的蠟纈織品都是深藍(lán)色地現(xiàn)白花，紋樣光潔清晰，古樸典雅；唐代的蠟纈絹和蠟纈紗的地子，有棕、繹、黃、赭等色，大部分是白色花紋。
蠟染工藝在我國貴州少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，而且流行很廣。
·蠟染布和蠟防花布的不同
蠟染（batikdyeing）是我國西南地區(qū)少數(shù)民族利用當(dāng)?shù)氐闹参锶玖希ǖ逅{(lán)）、蜂蠟和松香樹脂在棉布上手繪花紋后染色的工藝。用這種工藝生產(chǎn)出藍(lán)白花布就是蠟染布。這種工藝十分繁雜。先用特制的蠟刀，浸沾溶化的蠟液，按紋樣在布面上手繪圖案形成防染層，然后把布浸在天然發(fā)酵還原的靛藍(lán)染液中，反復(fù)浸染，晾干多次。使棉布的無蠟部分染成深藍(lán)色，最后浸在沸水中除去布上的蠟質(zhì)。由于染前布面上的蠟?zāi)ぷ匀徽哿?，染液自然滲透進(jìn)入，形成別具風(fēng)格的暈紋，習(xí)稱"冰紋"。這樣制作的蠟防布具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受國內(nèi)外消費(fèi)者的歡迎。
蠟防花布（batikprints）其實和蠟染布的制造原理和風(fēng)格是相似的。只是不用手工繪制花紋，改用機(jī)器雙面印蠟，噴淋冷水激蠟裂化，或用機(jī)械方法將蠟面碎裂形成冰紋，然后染色，用的染料不再限于靛藍(lán)，因此可以制成多種顏色的花布。一般以深藍(lán)、咖啡、深紫為主色，猩紅、棗紅和艷綠為輔色。這種花布花型粗獷、色彩濃艷、"冰紋"精細(xì)自然、花色正反面基本一致。為了降低成本，近年來又有一種仿蠟防花布的面料出現(xiàn)。雖然也稱蠟防花布，實際上完全不用蠟來防染。而是模仿蠟防花布的圖案，直接用機(jī)器多色印出來的。遠(yuǎn)看和蠟防花布一樣，近看則"冰紋"粗糙，也不自然。
·清新自然的蠟染冰紋
蠟染是蠟畫和染色的合成。其傳統(tǒng)的制作方法是用特制的蠟刀，醮上熔化適度的蜂蠟在一塊塊大小不等的白布上畫出各種花紋圖案，然后將畫好的白布浸在染缸里染色，再將染了色的布經(jīng)沸水去蠟清水漂洗攤平晾，便成一幅幅多姿多彩的蠟染花布。由于蜂蠟附著力強(qiáng)，容易凝固，也易龜裂。因此，蠟染時，染液便會順著裂紋滲透，留下人工難以描繪的自然冰紋，展現(xiàn)出清新自然的美感。
·貴州傳統(tǒng)蠟染工藝
貴州位于祖國西南，地處云貴高原東部，山勢險峻，水流縱橫，地理環(huán)境較為封閉，歷史上交通非常不便。自古以來，貴州又是一個多民族地區(qū)．世居有苗、布依、侗、水、士家、彝、仡和政治、經(jīng)濟(jì)以及民族文化等等因素的影響，現(xiàn)在貴州一些少數(shù)民族聚居區(qū)，仍然保留有很多傳統(tǒng)工藝。貴州在在歷史上曾是我國染料的主要產(chǎn)地之一，而今貴州少數(shù)民族用于印染的原料相當(dāng)豐富。這些原料植物居多，也有其應(yīng)用較為常見的有紅、黃、黑三色染料。染整材料也相當(dāng)豐富．除薯茛外，還有楓葉、柏枝、松枝、土茯苓、柿子汁、雞蛋清、午皮膠、黃豆?jié){、石灰等。添加劑既有虎杖、車前等中草藥，也有不屬于中草藥的，如嫩煙葉、紅辣椒等。
貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)印染工藝是以家庭為中心的手工副業(yè)，長期處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)、主要由婦女承擔(dān)、工藝技術(shù)靠口傳心授、代代相傳。由于各民族的文化背景不同、各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦不平衡，所受外界影響的程度也有差異，使貴州民族民間傳統(tǒng)印染工藝形成較強(qiáng)的區(qū)域性，即不同的民話或不同的地區(qū)有不同的工藝特征。有的具有較為原始的工藝形態(tài)，如用動物血液、楊梅汁等直接填紅，或用稻草灰混合鍋煙煮染等。而有的工藝卻比較精湛，如黃平、安順等地區(qū)的苗族彩色蠟染，黔南、黔西南地區(qū)布依族的扎染等，其色調(diào)之調(diào)和，圖案之精美、令人驚羨不已。這些各具特色的工藝，或許就是中國古代印染工藝發(fā)展歷史中不同時期特征的子遺。
就工藝性質(zhì)而言，貴州民族民間印染工藝具有多重性。例如印染的季節(jié)性，藍(lán)靛印染普遍在八九月間進(jìn)行，也有的是在二三月間，有的又不選擇季節(jié)，一年四季都可以進(jìn)行。有專家提出，季節(jié)性染色就像許多社會習(xí)俗一樣，外表上看，是由當(dāng)時的社會禮儀制度所決定的，而實際它們產(chǎn)生的基本原因，卻取決于當(dāng)時的生產(chǎn)方式和技術(shù)水平。也許在周代，一些植物色素的提純和儲存技術(shù)已經(jīng)解決，但這種習(xí)俗卻作為一種生產(chǎn)活動的規(guī)范而被保留下來。到了秦漢之際，植物色素的提純和儲存技術(shù)問題逐漸獲得解決，在此之后，有關(guān)染色工藝的記載中，就很少規(guī)定染色的季節(jié)性了。貴州民族民間印染對季節(jié)性的選擇，或可作為研究古代一定時期生產(chǎn)水平的例證。
就印花工藝來說，不僅可以探尋最早的手繪印花方法--畫帷、畫**的蹤跡，也能見到我國古代最具代表性的印花工藝一一蠟纈、夾纈和扎纈，而且還有明清時期盛極一時的藍(lán)印花布印花工藝。形形色色的貴州民族民間傳統(tǒng)印染工藝，是歷史文明在現(xiàn)代社會的直接延伸，在很大程度上反映了古代的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)水平，是蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)文化內(nèi)涵的無形文化遺產(chǎn)，它同歷史文物及古代文化遺跡一樣具有重要的歷史價值和科學(xué)價值。
·苗族蠟染的分布
(一)川黔滇方言的蠟染：川黔滇方言的苗族婦女，以蠟染為衣裙裝飾的極為普遍。其中大多數(shù)同時以蠟染、挑花、刺繡為飾，在每套衣、裙中，三者常固定于衣裙的某個部位，不能擅自挪動位置。蠟染，是以蜜蠟(黃蠟)熔汁繪花于白布上，染色后取出煮于水中，蠟去則花現(xiàn)的一種技藝。蠟繪是先將蜜蠟置于小鍋中，略加溫，鍋中溫度升到60—70度之間時，蠟溶為濃汁，即以小鋼刀蘸蠟汁于布上。畫后，蠟溫很快下降，到20多度時就凝固了。蜜蠟溫度如超過70度時繪于布上，蠟汁便立即滲浸四周而使花紋模糊不清。苗族婦女利用這種特性進(jìn)行蠟繪，有經(jīng)驗者完全憑自己的觀察以定溫度；而初學(xué)蠟繪者，不易憑觀察以定溫度，只好將畫布置于膝上，憑皮膚的感覺以判斷溫度是否適宜。
（二）黔東方言的蠟染：以蠟染為衣、裙裝飾的，目前流行于貴州的榕江、丹寨、三都、都勻等縣、市的部分地區(qū)。榕江縣平永一帶的蠟染，都是套染彩色，多以“回”字形、“萬”字形、鋸齒形、長線條等為全幅的框架?？蚣艿目障短幎祭L上花朵，不留空隙。丹寨縣南部、三都北部和都勻東部，婦女衣著都以蠟染為主要裝飾。這一帶的傳統(tǒng)花紋有長直線、鋸齒線、勾形、半圓形、梅花形、麥芒形、正方形、井字形、制錢形、旋渦形、水牛角形、網(wǎng)形、“萬”字形。其中旋渦形和水牛角形兩種，傳說是紀(jì)念花紋，是祖先遺留下來的花紋形狀，不得擅自更改，更不能舍棄。這種世代相傳的花紋，以幾何圖形為主，繪滿全幅，不留空隙。近現(xiàn)代創(chuàng)新的花紋，多是描繪物體形態(tài)，有各種花、果、蝶、魚、鳥等?；ㄖΧ酁閶扇衢L藤，全幅布置均勻，留出空隙。這一帶苗族婦女的衣裙，都用蠟染布作成，自制自用。
（三）湘西方言的蠟染：湘西方言苗族的蠟染，是以薄木板鏤空為花紋，壓在白布上，灌蠟汁人花紋內(nèi)。后來改用石灰、膠汁調(diào)漿，刷在樓板花紋內(nèi)。于后將布放入染缸漬染，撈出洗去蠟繪或石灰即成。清末到民國年間，花紋主要是花、鳥、蟲、蝶和幾何圖形，一般作床單、被面、枕巾、帳檐等用。
·苗族蠟染
苗族是我國僅有的幾個人口超過500萬的少數(shù)民族，也是我國最為古老的民族之一，其歷史要追溯到上古時代以蚩尤為代表的苗蠻集團(tuán)，甚至是更早的九黎和三苗。苗族人民有著自己豐富多彩的民族文化和民間工藝美術(shù)技藝，其中的蠟染藝術(shù)作品和蠟染旅游工藝品在整個染織美術(shù)界久負(fù)盛名、獨(dú)放異彩。
蠟染，古稱蠟纈，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。中國的染織工藝早在西周時期(公元前l(fā)l世紀(jì)——公元前771年)已得到較大的發(fā)展。根據(jù)《禮記》等文獻(xiàn)記載，織物的染色當(dāng)時設(shè)有一種叫“染人”的專官主管，楚國還設(shè)有專門主持生產(chǎn)靛藍(lán)的“藍(lán)尹”工官。足見當(dāng)時的絲織、染色工藝已頗具規(guī)模。
蠟染實際上應(yīng)該叫“蠟防染色”，它是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等天然纖維織物上，然后放入適宜在低溫條件下染色的靛藍(lán)染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出因蠟保護(hù)而產(chǎn)生的美麗的白花。如果僅僅是藍(lán)地白花也不算稀罕，那和藍(lán)印花布沒什么兩樣。蠟染的靈魂是“冰紋”，這是一種因蠟塊折疊迸裂而導(dǎo)致染料不均勻滲透所造成的染紋，是一種帶有抽象色彩的圖案紋理。
蠟染作為我國古老的防染工藝，歷史已經(jīng)非常悠久。早在秦漢時代，西南地區(qū)的苗、瑤、布依等少數(shù)民族的先民（南蠻集團(tuán)各部落）就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)，據(jù)《貴州通志》記載：“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”，這種蠟染布曾被稱為“闌干斑布”，又因為主要產(chǎn)于苗、瑤地區(qū)，所以又稱為“傜斑布”（瑤族在古代又曾被稱為謠、傜、搖、猺）。采用靛藍(lán)染色的蠟染花布，青底白花，具有濃郁的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息，是我國獨(dú)具一格的民族藝術(shù)之花。苗族原本擅長紡麻織布，織好的布用蓼藍(lán)、紅花、梔子、五倍子等草藥就可以染成藍(lán)、紅、黃、黑各種顏色。
苗族的蠟染更是有著悠久的歷史，宋代五溪地區(qū)的“點(diǎn)蠟?！?蠟染)已很盛行。明、清時代，黔中一帶苗族也多服用蠟染衣料。在苗族地區(qū)的很多地方都流行有《蠟染歌》（古歌），代代傳唱敘述著蠟染的起源的故事：有一個聰明美麗的苗族姑娘并不滿足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來，可是一件一件的手工繪制實在太麻煩，但她一時又想不出什么好辦法來，終日為此悶悶不樂。一天，姑娘又看著一簇簇一叢叢的鮮花久久發(fā)楞，辦法沒想出來卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個百花園中，園里有無數(shù)的奇花異草，鳥語花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看：花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時候，奇跡出現(xiàn)了：深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現(xiàn)了美麗的白花！姑娘心頭一動，立即找來蜂蠟，加熱熬化后用樹枝在白布上畫出了蠟花圖案，然后放到靛藍(lán)染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高興地唱起了山歌。人們聽到了姑娘的歌聲，紛紛來到她家聽她講百花園里的夢境、觀看她染出的花裙、學(xué)習(xí)她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑娘教給的方法，也都染出了花樣繁多的花布。從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開來了。
既然蠟染能染出藍(lán)底白花的花布，那么為什么從來沒有人見過紅底白花、黃底白花、綠底白花的民間蠟染布呢（現(xiàn)代染色工藝技術(shù)已經(jīng)完全可以做到這一步了）？這是因為靛藍(lán)染色屬于氧化還原反應(yīng)，只需要在普通的冷水中就可以進(jìn)行；而紅花素和梔子黃素等植物染料只能在較高溫度的熱水中才能上染棉布，否則就很容易掉色。而在這種高溫下蜂蠟已經(jīng)融化，無法保持防止染色的花形，因此古代是很難做出其他顏色的蠟染花布來的。
·蠟染的保養(yǎng)方法
1、如果蠟染有一些折痕。只需把壁掛展開，平放在熨板上，用熨斗在壁掛的背面輕輕熨上幾下，把它熨平就可以了。（但重彩畫和亮畫一定要注意用干的熨斗，千萬不要用蒸氣熨斗以及不要在蠟染正面熨燙）。
2、可根據(jù)顧客的愛好進(jìn)行裝裱，這里有四種方法可以選擇：①你可以用一根木棒從壁掛上方穿過去，再用你線把木棒兩頭栓上，掛在掛鉤上就可以了；②你也可以根據(jù)你的愛好，選擇你喜歡的顏色粗的棉線，編一條彩色的辮子，從壁掛上方穿過去，掛上也很美觀大方；③也可以用雙面膠貼于蠟染的背面的四個角，然后再固定在墻上你滿意的位置；④還可以用藝術(shù)畫框框起來掛在墻上；⑤巨幅重彩蠟染的底襯比蠟染畫寬大，須把多余的邊襯剪掉再用藝術(shù)畫框進(jìn)行裝裱。
3、由于蠟染的原料是純棉布，因此在保養(yǎng)方面應(yīng)注意防潮、防腐蝕，以免發(fā)霉長蟲。如果買回后是用于收藏而非裝飾，請定期取出晾曬。
4、重彩蠟染、亮畫蠟染不能用水清洗，可用半干的抹布或撣子檫去灰塵即可；傳統(tǒng)蠟染壁掛、桌布、靠墊等可以隨時用水清洗，但在洗的過程中不要使用清洗劑，以免掉色；也不可用機(jī)洗，因為很多染畫主要是以須邊突出主效果，用機(jī)洗會將須邊攪壞，洗完后的蠟染制品可以熨燙。
5、蠟染由于是用100%純棉布制成，因此是服裝、桌布、被套、床單等的極佳選擇。蠟染在收藏與保養(yǎng)過程中應(yīng)放置在干凈、整潔、無塵的環(huán)境中，并應(yīng)有專人定期清理。
·蠟染的制作工藝
工具：土布、蠟、蠟刀、染缸、顏料；流程：用專門設(shè)計的蠟刀蘸上熔化的蠟，在白布上繪制出各種圖案，然后將其染色，由于蠟變硬后產(chǎn)生裂縫，染料就會滲入蠟的裂縫中形成巧奪天工的繽紋。當(dāng)蠟被加熱去掉后，于是布上便顯出美麗的圖案。每一紋樣在千般寓意、萬重風(fēng)情的隱語式文化符號中以圖代文，記錄著他們悠久的歷史、對圖騰的崇拜和對理想的追求。
流行蠟染制品的主要是操西部苗語地區(qū)。在苗族的蠟染風(fēng)格中，操西部苗語的苗族其蠟染以抽象圖案為主，黔東南苗族的蠟染圖案則多是變形的寫實，如鳥的 毛是花枝，游魚的肚子里長滿了各種水果，等等，蠟染的工藝過程是用熱蜂蠟在白布上繪畫，將畫好的布投入染缸漬染，使沒有圖案的地方染色，撈出來用清水煮沸，蠟溶化之后即現(xiàn)出所繪的圖案。
歷史上苗族婦女制和蠟染的時候，曾經(jīng)是"模取銅鼓，以蠟刻板印布，入靛缸浸染"，原因之一是"愛銅鼓甚于金玉"，二可能也與手藝高低有關(guān)?，F(xiàn)在苗族婦女在制作蠟染的時候，全憑一支或幾支蠟刀蘸蠟汁在白布上任想象繪畫。
·夜郎古國的蠟染藝術(shù)
蠟染藝術(shù)豐富絢麗、風(fēng)格多樣，滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，例如蠟染在苗族的婚嫁習(xí)俗中充當(dāng)著媒介的角色。蠟染從功能上分生活用品和欣賞品兩大類。
來自于夜郎古國（貴州）的蠟染藝術(shù)：帶著苗女活潑、歡快、明朗、熱情、稚拙的情感，表現(xiàn)具有概念意義的形象和抽象符號：隱喻戀愛生殖的花鳥蟲魚、充沛的生命、激越的母愛；祭祖、念祖的“窩妥”紋演釋出充當(dāng)災(zāi)荒饑民救命草的“郎雞草”（蕨菜）。如花，象征美好的事物和少女；鳥，象征自由和快樂；魚，象征子女繁衍；石榴，象征兒子興旺；錢幣，象征富貴；萬字不封口（苗語稱“蝦翁”，意為水車），象征富壽不封頂，吉祥無止境；壽字，象征幸福無邊；“渦妥”，象征懷念遠(yuǎn)祖；“六耳結(jié)”，象征男女愛情。一組組自由舒暢的線紋交織，帶著濃郁的鄉(xiāng)土味。
民間蠟染是用植物藍(lán)靛作染料，植物染色在工業(yè)文明的今天顯得尤為珍貴,藍(lán)白相間，概括簡練，樸素明快，特別是將染物輕度揉捏，破蠟后形成的自然“冰紋”，更是別具藝術(shù)效果，比藍(lán)印花布另有一番韻味，它是蠟染藝術(shù)的“靈魂”。有的雖無冰紋，但也具有本身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻。
我國貴州的苗族的蠟染最為有名，其紋樣精細(xì)，點(diǎn)、線、面處理巧妙，色彩層次調(diào)配合理，具有很高的藝術(shù)水平.它具有人類學(xué)、美學(xué)、工藝學(xué)等多學(xué)科的研究價值。2002年6月，聯(lián)合國教科文組織號召全球苗族傳承苗族服飾文化，古老的蠟染藝術(shù)正在走向世界。
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