最近，在一次朋友的聚會(huì)中，有人談到了家譜的事。其中有人說(shuō)，修家譜，毫無(wú)意義，不知道為什么有人那么熱心？就是先祖做了皇帝，當(dāng)了宰相，與我也沒(méi)任何關(guān)系。我既沾不了光，也得不了利，純粹是浪費(fèi)感情！修家譜能干啥？不能吃，不能喝，還不是弄的閑干事？再回首，本人當(dāng)年編纂家譜時(shí)，也有人對(duì)我說(shuō)，你修家譜是吃了飯沒(méi)事干！如此種種，不一而足！的確，現(xiàn)在很多人對(duì)修家譜不以為然。他們認(rèn)為，修家譜是一項(xiàng)沒(méi)有意義的事情，甚至認(rèn)為修家譜根本就是在浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)金錢(qián)！
因此，有必要和大家談?wù)剛€(gè)人的想法，談?wù)劸幮藜易V的作用和意義。之所以有人認(rèn)為修譜不重要，一個(gè)重要的原因，就是修譜不能給他們帶來(lái)某些物質(zhì)、金錢(qián)方面的利益需求。我們要透過(guò)表面現(xiàn)象，看到其本質(zhì)的問(wèn)題，其實(shí)里面有更深層次的原因。據(jù)本人了解，相當(dāng)一部分人不愿意修譜，主要是缺錢(qián)，這個(gè)占到很大的比例。編修家譜不僅不能帶來(lái)物質(zhì)利益，還要自己掏錢(qián)。在當(dāng)下一些農(nóng)村，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)還比較落后，因此不愿意出錢(qián)修譜的問(wèn)題尤為突出。除此之外，還有一些其他原因，比如沒(méi)有懂譜的人才，沒(méi)有老譜，沒(méi)有時(shí)間（忙于生計(jì)）等等。但是，如果有人發(fā)動(dòng)唱大戲、舞龍燈、敬土地神、打牌賭博等活動(dòng)，那場(chǎng)面就十分的火爆。什么緣故？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并非是真正意義上的缺錢(qián)。因此，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，重視家譜編纂，重視家族文化傳承，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)各類(lèi)宗親組織的一項(xiàng)重要課題。
家譜，亦稱(chēng)族譜、宗譜、譜書(shū)、家牒、族牒，是記載一個(gè)家族歷史和文化的史實(shí)圖籍，是給后人留下的一部?jī)?yōu)秀教科書(shū)，后人可從中得到經(jīng)驗(yàn)借鑒、文化傳承和思想啟迪。一個(gè)家族缺了家譜，就不完整。中華禮制，家必有譜，家譜是一家之史，家譜成為了中華家庭中一種視為“傳家寶”的神圣之物。家譜看似家庭歷史，又是真正意義上的“民間檔案”，其與地方志、國(guó)史一樣的重要，是華夏文化遺產(chǎn)的重要組成部分，能為移民問(wèn)題、古代人物、人口優(yōu)生、地方史、經(jīng)濟(jì)史、科技史、中外關(guān)系史、社會(huì)發(fā)展史等領(lǐng)域的研究提供大量可信的重要史料。
家譜資源具有文物價(jià)值。存世的中國(guó)家譜是中華悠久歷史文化的重要組成部分。其中不少屬于珍本，現(xiàn)存最早的《仙源類(lèi)譜》，系宋代內(nèi)府抄本，至今近千年。有的是明代版本，有的是名人批校本，都具有很高的文物價(jià)值。據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，列為善本的家譜就有635種，實(shí)際存世數(shù)量應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)字，這些家譜均屬?lài)?guó)家的重要文物。
家譜具有教化功能。家譜中一般都載有“家訓(xùn)”、“族規(guī)”、“家法”之類(lèi)的內(nèi)容，例如：“崇孝悌、敬祖宗、睦宗族、隆師道、務(wù)本業(yè)、尚節(jié)儉、戒賭博……”等倫理規(guī)范；同時(shí)家譜中記載的無(wú)數(shù)先輩開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，孝悌無(wú)雙的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊儒學(xué)經(jīng)的育人風(fēng)尚，重于忠烈、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神等等對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)也有積極作用。傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明是辨證的統(tǒng)一，現(xiàn)代文明的建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化也只有被賦予新的時(shí)代精神才會(huì)有生命力。家譜中反映出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理，實(shí)際上是中華民族幾千年來(lái)奮斗的結(jié)晶，它曾經(jīng)對(duì)凝聚中華民族發(fā)揮過(guò)巨大作用，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文明建設(shè)也將起到重要的激勵(lì)作用。
家譜具有尋根價(jià)值。家族淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內(nèi)容，這是當(dāng)代人尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)。上海圖書(shū)館家譜閱覽室自1996年底對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，接待了海內(nèi)外數(shù)萬(wàn)名讀者，其中不少人都是為了尋根問(wèn)祖而來(lái)查詢(xún)家譜的，當(dāng)他們從家譜中查到自己的祖先時(shí)，其興奮之情是難以形容的。通過(guò)家譜尋根問(wèn)祖，對(duì)于增強(qiáng)海內(nèi)外華人的凝聚力和向心力，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成，有著十分重要的意義。
家譜有助于提升家族的凝聚力。通過(guò)編修家譜，維護(hù)家族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)家族之間的彼此了解和信任，加強(qiáng)溝通，促進(jìn)家族互助。同時(shí)，還能了解家族的歷史和遷徙情況，知悉家族中的血緣親疏關(guān)系。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有了歷史記載和文化典籍，那么國(guó)家的文明和發(fā)展進(jìn)程就會(huì)出現(xiàn)斷檔。國(guó)家需要有文化傳承載體，家族同樣需要。
家譜是姓氏文化的重要組成部分。而姓氏文化在中國(guó)有著悠久的歷史，姓氏尋根作為姓氏紐帶的文化尋源活動(dòng)，近年來(lái)引起海內(nèi)外的多方關(guān)注，將對(duì)弘揚(yáng)民族精神、完成統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，將產(chǎn)生不可估量的推動(dòng)作用。
編纂家譜是一個(gè)社會(huì)行為。
首先，續(xù)編好家譜是歷史傳統(tǒng)。中國(guó)有著悠久的宗族歷史，也有著悠久的家譜編纂歷史。到了20世紀(jì)50年代，宗族制度崩潰，同門(mén)觀念弱化，宗族制度解體。特別是經(jīng)過(guò)“文革”的洗禮，中國(guó)的家譜編纂斷檔了四十年。20世紀(jì)80年代以后，家譜編纂傳統(tǒng)才逐步恢復(fù)。今天很有必要延續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)，讓每一個(gè)家族都有自己的家譜。
其次，沒(méi)有家譜就沒(méi)有家族歷史，沒(méi)有完整的家族傳承。家族史為什么重要？可以不寫(xiě)嗎？不寫(xiě)當(dāng)然可以，不影響一個(gè)普通人的生存與發(fā)展。但如果有了家族史，會(huì)更好，更有意義。不寫(xiě)，先人事跡沒(méi)有記載。不寫(xiě)，自己的事跡也不會(huì)被記載，死后沒(méi)有人知道。人來(lái)一趟人世間不容易，時(shí)間不長(zhǎng)，至多百年。從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，其實(shí)百年相當(dāng)短暫。沒(méi)有家譜，人類(lèi)的家族記憶多只能追溯三代。因?yàn)椋易迳舷麓蓡T可以交叉生活的時(shí)間多不出三代，而且在時(shí)空上只能是部分交叉。如果三十年為一代的話，則父親只會(huì)了解爺爺?shù)闹型砟隁v史，孫輩只能直接接觸爺爺?shù)耐砟?，誰(shuí)也無(wú)法完整地接觸上代或下代的一生歷程。同時(shí)，人的一生表現(xiàn)是多領(lǐng)域的、多方面的。由此可知，上下代家族成員的直接接觸有較大的局限，時(shí)間上不可能全過(guò)程覆蓋，空間上不可能全方位重疊。三代交叉的百年之內(nèi)，可以通過(guò)直接的接觸，有一個(gè)直接的大腦記憶。三代之后，必須通過(guò)文獻(xiàn)的間接記憶來(lái)了解。隨著未來(lái)生活的無(wú)限延伸，人類(lèi)大腦的歷史記憶會(huì)出現(xiàn)遞減現(xiàn)象，爺爺?shù)氖论E會(huì)被遺忘。在這種情況下，如果爺爺們的思想、事跡不轉(zhuǎn)化成文字，記錄下來(lái)，祖先們的歷史記憶就會(huì)喪失，會(huì)徹底消失于地球，祖先業(yè)跡不為人所知，家族歷史若明若暗，家族從此成為一個(gè)沒(méi)有文化之根的家族。
相反，如果將家族歷史寫(xiě)進(jìn)一本書(shū)中，就有了一個(gè)文化之根，殘缺的家族就有了一個(gè)完整的傳承，能知道祖先的來(lái)源，知道我是誰(shuí)，我從那里來(lái)。中國(guó)不能成為一個(gè)永遠(yuǎn)只有三代記憶的實(shí)用民族，得知道自己從哪兒來(lái)。只有血緣傳承與文獻(xiàn)傳承相結(jié)合，這樣的傳承才是完整的傳承。
其三，家譜可以讓祖宗與后代有一個(gè)共同的精神家園。有人會(huì)問(wèn)，為什么要記住家族歷史？記住它干什么？最為重要的一點(diǎn)是，留念歷史記憶，可以隨時(shí)回味，溫故而知新，從中獲得一些教益。大腦中的歷史記憶是一筆財(cái)富，留存大腦中，可以自用。如果外化，講給人聽(tīng)，可以小范圍內(nèi)他用。如果進(jìn)一步寫(xiě)成書(shū)面文字，可供更大空間人所用。人類(lèi)的高明，在于可以將智慧寫(xiě)成文本，不斷流傳下來(lái)。編纂自傳、家族史，讓自己的事跡與記憶不斷傳承下來(lái)，至少在家族中不斷傳承，這是一種相當(dāng)積極的人生觀。追溯生活歷程，總結(jié)人生得失，是做人的一大任務(wù)。人類(lèi)的偉大，正在于能用文字記錄自己的言行。祖先逝世以后，只剩下文化價(jià)值，其人生經(jīng)驗(yàn)、人生歷程，會(huì)對(duì)后人有一定啟發(fā)。有了文本，人死之后，其故事仍可流傳于世，可以為后輩所傳承。有了家族史，就建構(gòu)起一座家族精神家園，可以激勵(lì)后人，精神相通。一個(gè)人站在列祖列宗前，翻閱著記錄著祖輩生命承繼過(guò)程的家譜，那種生命的神圣感覺(jué)與歷史感覺(jué)，對(duì)一個(gè)人學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，珍重親情，提高自己的責(zé)任感，是起著無(wú)法替代的勵(lì)志作用的。
其四，修家譜是家族歷史文化積累的開(kāi)始。一個(gè)家族歷史的輝煌或平淡，必須通過(guò)文本來(lái)展示。只有文本，才可以超越時(shí)空而流傳。沒(méi)有歷史記載的家庭，是一個(gè)文本中不存在的家族。有了家族歷史的文獻(xiàn)積累，才有資格稱(chēng)為文化家族。家族文化有一個(gè)積累過(guò)程，沒(méi)有幾代人的積累，是不可能進(jìn)步的。一個(gè)人解決溫飽以后，只想著物質(zhì)享受的人，則是境界十分低下之人；如果能進(jìn)一步做一些文化事業(yè)，那就是一個(gè)境界相當(dāng)高的人。受過(guò)中等以上教育的文化人，應(yīng)該有所覺(jué)醒，主動(dòng)地承擔(dān)起家族文化建設(shè)之任。我輩今日不修譜，三代之后誰(shuí)知你。你記住你的祖輩，子孫也會(huì)記住你。修了家譜，從此就開(kāi)了一個(gè)好的頭，進(jìn)入家族文化傳承時(shí)代，以后可以不斷地續(xù)修下去，讓家族文化不斷傳承下去。修家譜還意味著我們沒(méi)有忘本。而今，家譜已經(jīng)不再單單是家譜，而是對(duì)祖先的一種尊敬，是對(duì)家族延續(xù)的一種責(zé)任。如果沒(méi)有家譜，那又如何繼承先輩優(yōu)良傳統(tǒng)，如何讓先輩的光輝事跡為后輩所敬仰。古人云：禮莫大于尊祖敬宗，典莫大于修家譜。偉大的史學(xué)家司馬遷曾說(shuō)：“百事不泯，有益于史乘者，續(xù)譜也?！辈⑦M(jìn)一步指出：“族人無(wú)譜，則昭穆混淆，人不知祖，則姓紊亂，與禽獸何異焉！”宋理學(xué)家張載指出：“沒(méi)有家譜，人不知來(lái)處，無(wú)百年之家，骨肉無(wú)統(tǒng)，雖至親恩亦薄”。家譜，作為姓氏文化的核心內(nèi)容之一，經(jīng)過(guò)改朝換代，社會(huì)變遷，風(fēng)風(fēng)雨雨幾千年，延續(xù)至今，充分說(shuō)明，它作為一種文化載體，有巨大的社會(huì)作用和強(qiáng)大的生命力。雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和風(fēng)雨，終究走出了困境，走向了光明。在新形勢(shì)下修續(xù)家譜，對(duì)繼承中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，具有不可替代的獨(dú)特作用，同時(shí)為子孫后代留存一份無(wú)價(jià)的寶貴財(cái)富。編修家譜族譜，上以溯祖宗昭穆之序，下以清子孫世派之源。發(fā)揚(yáng)古賢之風(fēng)范，傳承先人之美德。重申族規(guī)家訓(xùn)之諭，啟迪子孫后代之本。能增強(qiáng)氏族的凝聚力、親和力和感召力，可激發(fā)同根、同源、同宗的血緣親情。
家譜族譜中記錄的歷史名人，尤其是明君帝王、賢臣良將、封疆大吏、高級(jí)官員，他們安邦治國(guó)，維護(hù)民族利益，耗盡畢生精力，推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，以此教育后人，牢固樹(shù)立“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的觀念和愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)民族的情懷，共同把偉大祖國(guó)建設(shè)好。家譜族譜中記錄各行各業(yè)的精英，愛(ài)崗敬業(yè)，奮發(fā)向上，在不同時(shí)期，不同領(lǐng)域，創(chuàng)造了不凡的業(yè)績(jī)，為后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。用他們的業(yè)績(jī)，教育后代，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，虛心學(xué)習(xí)，艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷探索，再創(chuàng)輝煌。家譜族譜中的族規(guī)，要求族人遵紀(jì)守法，不搶、不盜、不嫖、不娼、不賭、不吸毒，是法紀(jì)教育的重要內(nèi)容。家譜族譜中的家訓(xùn)要求族人尊老愛(ài)幼，孝敬父母，兄弟互攜，妯娌相邦，家庭團(tuán)結(jié)，鄰里和睦。在社會(huì)生活中，誠(chéng)信待人，童叟無(wú)欺，不坑蒙拐騙，不以強(qiáng)凌弱，應(yīng)助困濟(jì)貧，見(jiàn)義勇為。這些內(nèi)容，是道德教育的教科書(shū)，是教育后人“忠、孝、善、美”的特殊教材。對(duì)促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，形成良好的道德風(fēng)尚，有著不可替代的獨(dú)特作用，與當(dāng)前建立和諧社會(huì)是完全一致的。
“傳承家族精神，凝聚家族力量”，這是一項(xiàng)浩大的文化工程，關(guān)系到列祖列宗，更關(guān)乎子孫后代。從現(xiàn)實(shí)來(lái)講，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)搞清楚我從哪里來(lái)？這個(gè)來(lái)歷在生理上自然是娘胎，從文化根脈上來(lái)說(shuō)就是血脈關(guān)系。所以有些地方，你罵他娘，他還能夠容允，你敢罵他祖宗十八代？不信你試試！當(dāng)然，挖人家祖墳更是不行。中國(guó)民間三大底線——挖人祖墳，砸人飯碗，搶人老婆，這三件事萬(wàn)萬(wàn)做不得！今天我們做官的、經(jīng)商的、出外打工的，或直接或間接，都享受著祖宗福蔭。
南方很多名門(mén)旺族修家譜建祠堂，哪家生了男丁要到祠堂報(bào)個(gè)名兒，走了老人要到祠堂立個(gè)牌兒，活著的、死去的，家譜里有個(gè)名兒，就是出國(guó)離鄉(xiāng)，多少代多少世也要回來(lái)認(rèn)祖歸宗。這些民間文化的東西，跟思想先進(jìn)不先進(jìn)沒(méi)有關(guān)系，跟有沒(méi)有出息倒是很有關(guān)系。越是尊老敬祖的家族，就越是團(tuán)結(jié)，家族越是團(tuán)結(jié)，子孫就越有出息。當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，基層組織比較渙散，道德淪喪，人心不古。人生在世，滾滾紅塵，就像一滴露水，一片浮萍。在家族譜系中，再牛的人都很渺小。如果沒(méi)有祖宗，沒(méi)有家譜，百年之后你如蟲(chóng)，如蠅，如草芥，來(lái)到世上走了一趟，什么痕跡也不會(huì)留下！
我們修撰的家譜不僅僅是記載家族發(fā)展變遷的歷史，更應(yīng)該是一部教育后人的教科書(shū)?！比啦恍拮V，謂之不孝”，為相當(dāng)多的宗族所信奉、所戒懼，因此續(xù)修家譜，既可體現(xiàn)孝道，又不會(huì)遭受不孝的輿論譴責(zé)。衍圣公孔憲培指出：“家之有譜，所以溯本原，紀(jì)支派，明世系，篤親親，非實(shí)有報(bào)本追遠(yuǎn)之誠(chéng)，善繼先人之志，善述先人之事者，莫能為之，此孝子慈孫所為”。二是處理人際關(guān)系的需要。清代農(nóng)村，族人普遍是“聚族而居”，村落是一族或幾個(gè)家族的聚居地，族人經(jīng)年累月地生活在一起，日日打頭碰臉，誰(shuí)和誰(shuí)血緣親近，誰(shuí)和誰(shuí)應(yīng)當(dāng)怎樣稱(chēng)呼，人們需要怎樣交往，是應(yīng)該明確無(wú)誤的，否則，就不是“一本”的族人關(guān)系，而是不相干的路人，這嚴(yán)重違背了族人關(guān)系的原則，宗族顧慮及此，就要修譜和續(xù)譜。三是修譜是宗族盛衰的標(biāo)志?？滴醭髮W(xué)士李光地說(shuō)，“宗譜之興廢，家之興衰之占也”。因?yàn)椤凹姨嬗陉?，隆于聚，宗與譜所以聚其睽，而使之有統(tǒng)”，即修譜是宗族凝聚力、組織能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的集中體現(xiàn)，能夠修譜，是宗族有活力的表現(xiàn)，也是大族、望族的標(biāo)識(shí)；族譜不能修，表明宗族缺乏凝聚力，缺少修譜的財(cái)力，落入小族的處境。世家大族就應(yīng)當(dāng)有宗譜，否則就不成其為大族。族譜為宗族和個(gè)人臉面增彩。沒(méi)有族譜，不知祖宗，無(wú)疑是衰落宗族才會(huì)有的現(xiàn)象。四是尊祖敬宗收族的手段。清代人認(rèn)為，修譜續(xù)譜是全面實(shí)現(xiàn)尊祖敬宗收族的倫常。李光地看到明清鼎革之際的四十年間，各個(gè)宗族淪落散佚，巨室凋零，而本宗“族屬散而還聚，詩(shī)書(shū)歇而復(fù)興”，一個(gè)重要的原因，就在于編修了族譜，維護(hù)了宗法。他說(shuō)：“本以宗法而繼之，所以長(zhǎng)長(zhǎng)也；標(biāo)其爵命而榮之，所以貴貴也；系之傳紀(jì)而彰之，所以賢賢也。三者備矣，然后昭穆序焉，名分嚴(yán)焉，勸戒彰焉?！?/font>
