前些年，在國(guó)內(nèi)隨著城市文化進(jìn)程的加快、人們生活方式的轉(zhuǎn)變和外來文化的沖擊等因素，“傳統(tǒng)”似乎越來越淡出人們的視線，然而，“失根”的社會(huì)文明總是有著極大缺失的，甚至是畸形的，“非遺”在夾縫中艱難重生。
同很多其他城市相比，武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承保護(hù)和發(fā)展利用方面有著非遺資源豐富、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、專家學(xué)者眾多、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚等諸多有利條件。但一路走來，武漢市的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也是處境堪憂，傳承和發(fā)展工作面臨嚴(yán)峻形勢(shì)與若干問題，如公眾對(duì)武漢非遺的認(rèn)識(shí)度和保護(hù)意識(shí)不高，部分非遺項(xiàng)目因循守舊，非遺項(xiàng)目難覓新傳承人，相關(guān)部門宣傳和保護(hù)力度不夠，相關(guān)政策法規(guī)不夠完善，非遺保護(hù)部門權(quán)責(zé)不夠清晰等。
保護(hù)和傳承上有許多工作要做：（1）收集非遺項(xiàng)目太少，與文化大區(qū)地位不相符；（2）現(xiàn)有非遺項(xiàng)目資料不全，沒有專用展廳和工作坊；（3）傳承人保護(hù)、支持不夠，處于分散自生狀態(tài)；（4）申報(bào)的國(guó)家、省市級(jí)項(xiàng)目太少；（5）專項(xiàng)資金少、工作人員不夠。（6）沒有形成文化氛圍和特色；（7）沒有當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)重視發(fā)展。
社區(qū)繁榮與非遺的“社區(qū)化”發(fā)展，即利用社區(qū)公共文化設(shè)施和文體場(chǎng)所開展包括傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的各種文化活動(dòng)，既可以提升社區(qū)環(huán)境的文化品位，又對(duì)居民的心理健康和文化素養(yǎng)產(chǎn)生重要影響，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要渠道。
非遺進(jìn)社區(qū)，走“社區(qū)化”發(fā)展之路，最為成功的典型莫過于武漢市江欣苑社區(qū)。祖祖輩輩傳承漢陽(yáng)高龍的江欣苑居民原先都是漁民，在“洗腳上岸”后住進(jìn)了現(xiàn)代化的小區(qū)。雖然環(huán)境的改變?cè)o高龍的傳承帶來危機(jī)，但是在社區(qū)人的努力下，漢陽(yáng)高龍得到了很好的保護(hù)和傳承。而從2012年開始，江欣苑社區(qū)以高龍保護(hù)為基礎(chǔ)，開始繼續(xù)探索非遺生產(chǎn)性保護(hù)傳承的社區(qū)之路，陸陸續(xù)續(xù)，湖北省內(nèi)數(shù)十個(gè)國(guó)家和省市級(jí)非遺項(xiàng)目來到江欣苑。
在這里，非遺項(xiàng)目得到了很好的發(fā)展，這里，我們看到的是一種互贏，即在非遺項(xiàng)目依靠江欣苑社區(qū)得到良好保護(hù)和傳承的同時(shí)，社區(qū)居民也因?yàn)椤胺沁z傳承園”的建設(shè)而獲益。當(dāng)前節(jié)慶旅游己經(jīng)成為吸引游客的一種有效手段。以戲曲節(jié)慶旅游為例，戲曲節(jié)慶旅游是指各地以其獨(dú)特的戲曲文化為核心吸引力而舉辦的一種旅游形式。戲曲作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只讓游客簡(jiǎn)單地參觀欣賞并不能完全展現(xiàn)出它的價(jià)值和特色，只有在旅游過程中加入動(dòng)態(tài)的參與才能使旅游者有更為深刻的感受。
可以說，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程同行的當(dāng)下，江欣苑建設(shè)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承園”為新型城鎮(zhèn)化道路上的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一個(gè)很好的樣本。
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