何為氣節(jié)，亭亭以為它有“朝聞道，夕死可矣”的勇氣；有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心；也有“英雄生死路，卻似壯游時(shí)”的氣魄。
世尚氣節(jié)，則為直士；
世尚功業(yè)，則為才士。
經(jīng)過世代培育、弘揚(yáng)、傳承的氣節(jié)和信念，是數(shù)千年來支撐中華民族生生不息、弱而復(fù)強(qiáng)、衰而復(fù)興的靈魂和脊梁。
文人之志
亭亭自幼喜歡傳統(tǒng)文化，對(duì)有氣節(jié)的文人騷客更是頗為敬佩。佩服陶淵明不為五斗米折腰的堅(jiān)持，佩服屈原以死明志的勇氣。
都說中國(guó)古代文人有兩條命，一個(gè)是生命，一個(gè)是使命。那時(shí)候文人展現(xiàn)出來的氣節(jié)，以及敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，讓無數(shù)的人引以為豪。
孟子說過：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
李白曾高揚(yáng)人格，宣稱“君不能貍膏金踞學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓”，也曾高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
他們或超越生與死的界限，或淡泊名利，他們所追求的是一種永恒的“氣節(jié)”與精神。
這些人把“氣節(jié)”作為做人的準(zhǔn)則，以“氣節(jié)”為人生的追求目標(biāo)，為氣節(jié)而生，為氣節(jié)而死。從他們骨子里散發(fā)出的不屈與堅(jiān)毅，讓我們一種對(duì)于氣節(jié)與擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)守。
君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
竹之傲骨
宜興是竹的海洋，茫茫竹海，綿延無際?？赡苁巧瞽h(huán)境的影響，亭亭從小就偏愛竹子。
不單是愛它的秀美，更因它的高潔，它那剛正不阿的性格，不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒，正是做人的根本所在。
再鮮艷的花，終究是花，縱有九分淡雅，也還是有一分妖媚；
再靈性的草，終究是草，難逃卑微到泥土里的命運(yùn)。
只有竹有著低頭不著泥的剛正，有著直于天地爭(zhēng)春回的自信。
它既有須眉男子的清高，也有聘婷少女的可人。
蘇東坡曰：寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
竹子能得到古人百般贊美，亭亭的偏愛倒也是多了幾分客觀。
壺之君子
說起氣節(jié)壺的創(chuàng)作，亭亭也有幾分私心。只想把家鄉(xiāng)的“竹”和自己喜歡的陶”惟妙惟肖的結(jié)合起來，于是創(chuàng)作這把氣節(jié)壺。壺身上小下大，沉穩(wěn)感十足，線條圓潤(rùn)流暢凹凸有致。
嘴，把，扭曲折而不失情趣，表達(dá)彎而不折，折而不斷，意為堅(jiān)忍不拔。加之竹節(jié)過渡自然，氣節(jié)高雅，清新別致。
壺的造型簡(jiǎn)練大方，色彩樸實(shí)古雅，竹子的元素與其相映成趣，讓人賞心悅目，愛不釋手。
創(chuàng)作時(shí)，亭亭寄感情于竹，發(fā)人深思于形，感慨萬千于意，將虛心勁節(jié)之象征，君子所好之心態(tài)，毫無保留的譜寫在氣節(jié)壺創(chuàng)作之中，寓意著生機(jī)和活力。
竹然，氣節(jié)也。
氣節(jié)壺，壺之君子也。
簡(jiǎn)約是現(xiàn)代美的極致表現(xiàn)之一，茶具是人類茶文化休閑點(diǎn)的必需器具，品茗休閑不僅可以享受茶的芳香，還可以欣賞壺的美感。
一把光潤(rùn)古雅，瑩潤(rùn)如玉，造型簡(jiǎn)約，線條生動(dòng)流暢的氣節(jié)壺帶給我們的是美的享受，心靈的升華。
用氣節(jié)壺沏茶，沏出的不僅是清香，更是氣節(jié)和濃濃的文化韻味。
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