文｜阿爾門·阿維尼西安
譯｜藍江
摘自｜未來形而上學導論
10.科學的形而上學幽靈
科學哲學家布魯諾-拉圖爾（BrunoLatour）在他的各種作品中指出了個別科學（雖然嚴格來說總是混合的科學）中的眾多雜質(zhì)和沖突。圍繞著微生物學發(fā)展的長期爭議（巴斯德關(guān)于微生物的出現(xiàn)因溫度變化而消失的假設(shè)最初聽起來完全是無稽之談）；“基因”理論，在其科學化之前就已經(jīng)深深地打上形而上學的烙印了；在今天關(guān)于人類世的地質(zhì)學辯論中引入了準地球生理學的角色——這些都是既定知識的可以理解的阻力的例子，在新角色背后只能看到過去工作的幽靈。
從表面上看，微生物、基因和活躍的大氣層實際上是被遺忘的形而上學起源的幽靈般的提醒，是對自然的嚴格方法論的沉思。但是，如果科學進步只有通過處理科學的推測性背景才有可能呢？很有可能，正如拉圖爾所解釋的，“科學不是通過簡單地擴展已經(jīng)存在的'科學世界觀，而是通過修改填充世界的物體清單，哲學家通常正確地稱之為形而上學，人類學家稱之為宇宙學”。因此，“'形而上學’這個詞對于活躍的科學家來說不應(yīng)該如此震驚……形而上學是物理學的儲備，總是要被翻新的?！?br>
11.當自然界不再聽從它自己的規(guī)律時
“這是一個假設(shè)，太陽明天會升起：這意味著我們不知道它是否會升起。”[2]路德維?！ぞS特根斯坦的《邏輯哲學論》（TractatusLogico Philosophicus）結(jié)尾處的這句話在多個方面都很了不起。為了了解這句話有多狂野，我們必須把它與長期以來的懷疑論哲學或世界觀的傳統(tǒng)區(qū)分開來，就好像它只是說我們不能看到未來，因此不能說太陽是否會在今天晚上真正爆炸，盡管天文學家預計這不會在幾十億年內(nèi)發(fā)生。
現(xiàn)在，二十世紀分析哲學的先驅(qū)者當然很清楚，太陽的升起不是一個科學形象，而只是我們對事實上完全不同的事態(tài)的明顯形象（參見威爾弗里德·塞拉斯（Wilfrid Sellars））。對這句話的另一種解讀——從字里行間可以讀出，并且承認在其平庸中有些偏見——則是。如果明天太陽真的升起（正如我們所知，這在以前從未發(fā)生過）呢？
在維特根斯坦1918年在意大利軍事監(jiān)獄中寫下這段話的一百多年后，我們慢慢明白了維特根斯坦想通過這段瓶中信息表達什么?！哆壿嬚軐W論》中的第6.36311條聲明預示著一個世界，在這個世界里，太陽既可能明天升起，也可能不升起。正如沃爾弗拉姆·埃倫伯格[3]（WolframEilenberger）在他最近關(guān)于哲學黃金十年的書中所論證的那樣，正是這位幾乎狂熱地反形而上學的邏輯實證主義的奠基人對科學啟蒙的現(xiàn)代性的信仰條款進行了如此根本的批判——盡管他的學術(shù)弟子們一直忽略了這一點——這是非常突出的。
然而，現(xiàn)代性的錯誤可能遠遠超出了它對“邏輯上的必然性”和“名義上的必然性”的錯誤區(qū)分。許多自然科學家（不是自然科學本身）以及他們的辯護士（他們現(xiàn)在在全世界的哲學機構(gòu)中占主導地位）的錯覺，不僅僅在于他們渴望用因果關(guān)系來解釋任何事情，而且可能在于他們對永恒不變的自然規(guī)律的信仰。
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