還是簡(jiǎn)要翻譯一下書(shū)的介紹吧：
巴迪歐的多方面（戲劇、小說(shuō)、美學(xué)或政治，頌歌，論爭(zhēng)……）作品的哲學(xué)基礎(chǔ)，都囊括在三本書(shū)里，這三本書(shū)構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)的形而上學(xué)序列：《存在與事件》（1988年）《世界的邏輯：存在與事件2》（2006年），最后就是《真理的內(nèi)在性：存在與事件3》，這項(xiàng)工作他已經(jīng)持續(xù)了15年了。
在從存在論角度研究了真理和主體（第一卷）之后，在證明了真理的普遍性及其主體可以服從于某個(gè)具體世界中的表象規(guī)則（第二卷）之后，這一卷觸及到一個(gè)非常棘手的問(wèn)題：是否可以認(rèn)為真理是絕對(duì)的，換句話說(shuō)，真理不僅對(duì)立于經(jīng)驗(yàn)主義的解釋?zhuān)矊?duì)立于所有先驗(yàn)論的架構(gòu)？如何在存在的結(jié)構(gòu)形式和它們表象的歷史實(shí)存形式之外，在它們的無(wú)法逆轉(zhuǎn)的絕對(duì)性中，在它們完成的無(wú)限目的之中來(lái)把握真理和主體？
由于諸神已死，真理的絕對(duì)性意味著什么？
基本上，巴迪歐正如柏拉圖、笛卡爾或黑格爾一樣，從頭到尾地從當(dāng)代數(shù)學(xué)、詩(shī)歌、愛(ài)和政治的合理的材料中得出了構(gòu)建了我們這個(gè)時(shí)代里的完整的思想……這就是真正的生活：我們可以擁有這樣的能力，以著作為形式，以個(gè)人或集體，在四種能夠多次激發(fā)人類(lèi)動(dòng)物的創(chuàng)造過(guò)程中，將獨(dú)特性、普遍性和絕對(duì)性都銜接起來(lái)。從哲學(xué)誕生開(kāi)始，它的任務(wù)就是只能是：在它所處時(shí)代的條件下，認(rèn)識(shí)真理的實(shí)存可能性。
「完」
