中醫(yī)陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容，主要包括相互間密切聯(lián)系的四個(gè)方面。
陰陽對(duì)立陰陽對(duì)立，是說自然界相互關(guān)系的一切事物和現(xiàn)象，都存在著相互對(duì)立的陰陽兩個(gè)方面，如上與下、左與右、天與地、動(dòng)與靜、升與降、晝與夜、水與火、寒與熱等。陰陽之間具有相互斗爭(zhēng)、相互抑制與相互排斥的關(guān)系，但陰陽之間還有相互統(tǒng)一、相反相成的另一方面。如人體組織結(jié)構(gòu)上的上下、內(nèi)外、表里、前后各部分之間，以及內(nèi)臟、經(jīng)絡(luò)之間，無不包含著陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。
陰陽互根陰陽互根，是指相互對(duì)立的陰陽雙方，相互依存、互為促進(jìn)、相互貫通的關(guān)系。如人體的物質(zhì)和功能，物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能是物質(zhì)的表現(xiàn)，功能要依賴物質(zhì)產(chǎn)生，而物質(zhì)必須由功能生成，此即所謂“陽根于陰、陰根于陽”。
陰陽消長(zhǎng)陰陽消長(zhǎng)，是指事物或現(xiàn)象對(duì)立著的陰陽兩個(gè)方面，并不是靜止不變的狀態(tài)，而始終處于此消彼長(zhǎng)或此長(zhǎng)彼消的不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，即“陰消陽長(zhǎng)，陽消陰長(zhǎng)”。一年四季及一天的晝夜都在消長(zhǎng)變化，同樣道理，人體的氣與血都在不斷地消長(zhǎng)變化，只有消長(zhǎng)變化，才能達(dá)到動(dòng)態(tài)的相對(duì)平衡。
陰陽轉(zhuǎn)化陰陽轉(zhuǎn)化，是指對(duì)立著的陰陽兩個(gè)方面在一定的條件下可以向其對(duì)立的方面轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰，所謂“寒極生熱、熱極生寒”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病可以由寒轉(zhuǎn)熱，由熱轉(zhuǎn)寒，由表人里，由里出表，由實(shí)轉(zhuǎn)虛，因虛至實(shí)，都是陰陽轉(zhuǎn)化。如果說陰陽消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過程，那么陰陽轉(zhuǎn)化是由量變到質(zhì)變的過程。
總之，中醫(yī)陰陽學(xué)說，具有唯物主義的哲學(xué)思想。在中醫(yī)理論中，用以解釋人體的生理變化及病理現(xiàn)象，用于中醫(yī)的診斷和治療。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，陰陽存在著相互制約、相互依賴的關(guān)系，并在相互消長(zhǎng)和相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)之中，保持人體陰陽平衡協(xié)調(diào)，才能維持人體的生理狀態(tài)。若某種原因破壞了人體的陰陽平衡協(xié)調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生病理變化。人體患病后，就會(huì)出現(xiàn)各種病理現(xiàn)象，盡管疾病的表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化，但均可以用陰陽的觀點(diǎn)加以概括。中醫(yī)以望、聞、問、切四診診察疾病的癥狀和體征，以中醫(yī)的理論，概括為表里、寒熱、虛實(shí)、陰陽等八綱，而陰陽又是八綱的總綱，即表、實(shí)、熱屬陽，里、虛、寒屬陰。辨證明確就能加以論治，這樣才能取得較為滿意的療效。即使是一個(gè)普通感冒的病人，以陰陽的觀點(diǎn)來辨別表里、寒熱，才能按病情進(jìn)行治療，這就是中醫(yī)診治疾病的基本特點(diǎn)。由此看來，中醫(yī)論陰陽不是封建迷信，而是用以指導(dǎo)中醫(yī)臨床實(shí)踐的理論工具，雖然是樸素的唯物主義觀，也基本符合當(dāng)今辨證唯物主義的觀念。
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