有些中醫(yī)書通常將“氣在陽”定義為“陽氣”,也就是說,陽氣是運(yùn)行于人的體表肌膚等外部的氣.這樣的定義顯然過于模糊,我們得從陽氣的生成或組成的層面來研究.首先可以肯定一點(diǎn),運(yùn)行于體表的有“衛(wèi)氣”,衛(wèi)氣也屬于陽氣,它是后天水谷所化之捍氣,有溫養(yǎng),調(diào)節(jié),防御的作用.這樣,衛(wèi)氣是否就等同于陽氣呢?《黃帝內(nèi)經(jīng) 生氣通天論》中有提到：“陽氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋.”這里所說的陽氣還具有“精微”與“柔和”的性質(zhì),這顯然與捍烈性質(zhì)的衛(wèi)氣毫無關(guān)系,因此衛(wèi)氣不等同于陽氣,它應(yīng)該還有其它成份.若以氣的“精微”與“柔和”這兩個(gè)特性來論,沒有什么能比得上“真氣”了!“真氣”它源于先天,是人的原始之氣,根本之氣,為人體生命活動的原動力.因此,這如太陽般作用的陽氣,沒有這人之根本的“真氣”參與怎么行呢?《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞》中說：“真氣者,所受于天,與谷氣并行而充身者也.”從這可以知道,我們目前體內(nèi)的內(nèi)氣之狀態(tài)是：“真氣與谷氣并行”.真氣是先天的,其質(zhì)清微,屬陽.谷氣是后天的,其質(zhì)濁重,屬陰.而得道之真人,則不然!他們能提挈天地,把握陰陽,專精神而通神明,以采取身外自然的先天真氣.當(dāng)功夫達(dá)到一定層度,身中先天真氣充足,就會出現(xiàn)“氣滿不思食”的自然避谷境界.避谷也就斷絕了身內(nèi)水谷濁氣產(chǎn)生的根源,如此,一直到全身上下都充滿了清微純和的先天真氣,而沒有一絲的后天濁氣之時(shí),方能方能稱為“純陽之體”,方能稱之為“神仙”.所以,我們這里所討論的“陽氣”,是先天真氣和后天衛(wèi)氣,共同作用的結(jié)果,它具有這兩者的特性.
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
