2011-07-21 08:52:55| 分類： 典故學習 | 標簽： |字號大中小 訂閱
1.客書裙： 宋·蘇軾《會客有美堂周邠長官與數(shù)僧同泛湖往北山湖中聞堂上歌笑聲以詩見寄因和二首時周有服》詩之二：“載酒無人過子云，掩關晝臥客書裙?！蹦铣窝蛐烙讜r善寫隸書。有一年夏天，他穿著新絹裙正在午睡，正遇上著名書法家王獻之來拜訪他父親。王很喜歡他，在他的裙上寫了幾幅字。從此他的隸書寫得更有長進。見《南史·羊欣傳》。后用“書裙”言友好過訪。
2.空洞無物：出自：南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》：“此中空洞無物，然容卿輩數(shù)百人?！睎|晉丞相王導一次躺下枕在僚屬周頤的膝上，指著他的肚子問：你這里面有什么東西？周頤說：我這里面，空洞無物，但能容納你們幾百人。周顧，字伯仁，是東晉的一位大臣。他少年時就長于談吐，成人后頗有名望，談吐幽默詼諧，為人寬宏大量，不拘小節(jié)，性格開朗從不為一點小事而耿耿于懷。當時的人們都稱贊他“有雅量，友愛過人”。 由于他的才識、品德和他的名望很高，官居尚書左仆射之職，引起弟弟周嵩的不滿和妒忌。一次，兄弟倆一起喝酒，周嵩酒醉，竟拿起燃著的蠟燭朝周顧投了過去。而周顧只稍一躲閃，臉色依舊十分平靜，一點也沒有生氣，只緩緩地說道：“阿奴，你用蠟燭丟我，實是下策?！睎|晉時期，在一些名士之中盛行著一種“清談”的風氣。那些名士們一邊飲酒、一邊發(fā)議論。他們只注重自己的個性品格，而不在乎禮節(jié)。 周顓的家里，也常常有人來喝酒閑談，其中一位就是輔助司馬睿建立東晉王朝的丞相王導。周家和王家都是中原的名門望族，所以周頤和王導之間的私交十分深厚。一次，王導和周頤談得十分投機，越談越高興。談著談著，王導高興之余，竟得意忘形地側臥身子，把頭枕在周顧的膝上，用手指著周頤凸起的肚子問道：“你這肚子里面有些什么東西呢？”周顓挺了挺身子，摸著自己的肚子，詼諧地說：“這里面嗎？什么也沒有，‘空洞無物’。不過，像閣下這種人，倒也能容得下幾百位咧?！焙笠灾^空虛，無內容。
3.樂此不疲：出自：《后漢書·光武帝紀下》：“捍光武呴每旦視朝，日仄乃罷。 數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?；侍右姷矍趧诓坏?，承閑諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，原頤愛精神，優(yōu)游自寧?！墼唬骸易詷反?，不為疲也?！睒罚簶酚冢?此：這。疲：疲倦；厭煩。后以“樂此不?！敝^耽樂某事，不覺疲倦。形容對某事特別喜愛而沉浸其中。
4.梅妻鶴子：處自·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也?！币馑际且悦窞槠?，以鶴為子。比喻清高或隱居。也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。
凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那里有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那里。宋·林逋（和靖）隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！笔敲坊ǖ膫魃駥懻?，膾炙人口，被譽為千古絕唱。就連我們現(xiàn)在的《辭?！逢P于“梅妻鶴子”條目也是這樣記載的。
其實，林逋是以杰出的詠梅詩詞聞名于世的。他隱居孤山，躬耕農(nóng)桑并大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出后膾炙人口，在詩詞界引起了轟動：
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
這首詩不僅把幽靜環(huán)境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以后，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的范例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現(xiàn)了：“明月孤山處士家”(陶宗儀詩)，“瀟灑孤山半支春”趙孟頫詩)，“幽人自詠孤山雪”(文征明詩)等等，到了以后的明代，詩人王猗又有“不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”之句，這說明從北宋開始，由于林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。
其實，孤山之梅，在唐代即已見于白居易詩。當年白居易離開杭州后，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》：
三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場；
伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。
這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什么后來林逋的詩掩過了白詩?這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當時的社會環(huán)境政治背景有關。40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發(fā)表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個謚號給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于為了挽回自己在異族爭戰(zhàn)中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上.鬧了一場“天書封禪”的鬼把戲。后來，老皇帝宋真宗還真的率領文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無恥文人便借“天書封禪”之機趨炎附勢，呈獻諛文?？梢姟疤鞎舛U”的鬧劇，在當時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多么嚴惡的一個社會問題!林逋對朝廷這種勞民傷財?shù)膩y政，是表示過不滿的。
夏承燾先生還認為：林逋雖然隱居于孤山，但他并不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以后，后來的皇帝宋仁宗之所以賜謚號稱他為“和靖先生”，只不過是因他名氣太大，由于他曾被人民和士大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。
至于林逋“無妻無子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們全國梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這里要提請注意的是：當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：
“都說林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎?
‘吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮難平’。
想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有后代，后代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會師，攝相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了，至于它在學術上經(jīng)不經(jīng)得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我，卻是希望隱士有后的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……”
這段文字既抒情，又合乎常理的把長久以來關于林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說，用以上事實作了澄清，糾正了過來，為林和靖先生還了正常人的人情味……
5.閑云野鶴：出處 宋·尤袤《全唐詩話》卷六：“州亦難添，詩亦難改，然閑云孤鶴，何天而不可飛?！?宋·尤袤《全唐詩話》卷六：“州亦難添，詩亦難改，然閑云孤鶴，何天而不可飛?！遍e：無拘束。飄浮的云，野生的鶴。舊指生活閑散、脫離世事的人，多指隱士、道士。比喻閑散安逸不受塵事羈的人。
6.臥薪嘗膽：出自《史記˙越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！迸P薪：睡在干柴上。嘗膽：嘗苦膽。薪；柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。原指中國春秋時期的越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事跡，后演變成成語，形容人刻苦自勵，發(fā)憤圖強?！坝兄菊?、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@句話是：有志向的人，做事都會成功，就像項羽破釜沉舟，最終的百二秦關都歸于楚；苦心人，天也不會辜負他，就像勾踐臥薪嘗膽，僅以三千越甲，吞并了吳國。告訴人們：做事一定要有恒心，有毅力。想成功，就要做一個有志者，一個苦心人。典故說：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨愛夫差，便選其為王。此后，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來。一次夫差帶領全國大部分兵力，去赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機已到，假裝赴會，領3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求不要傷害吳國百姓。
原文：吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。譯文：吳王已經(jīng)赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著如何復國，于是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：“你難道已經(jīng)忘記了在會稽山上所受的恥辱了么？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯里幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮艷的顏色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。
7.懸梁刺股：這個成語由兩個故事組成。“懸梁”的故事見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研。經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習?！按坦伞钡墓适乱娪凇稇?zhàn)國策·卷三秦一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！睎|漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！薄?zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。后人將這兩個故事合成“懸梁刺股”一句成語，用以激勵人發(fā)憤讀書學習。
8.江郎才盡（jiāng láng cái jìn）：出自：鐘嶸《詩品》：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢一美丈夫，自稱郭璞。謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還?！吞綉阎?，得五色筆授之。而后為詩，不復成語，故世傳江淹才盡?！苯桑褐改铣?。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句，比喻在安逸享樂中才情減退。原典故是說：南朝的江淹，字文通，他年輕的時候，就成為一個鼎鼎有名的文學家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。 可是，當他年紀漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇；而且提筆吟握好久，依舊寫不出一個字來，偶爾靈感來了；詩寫出來了，但文句枯澀，內容 平淡得一無可取。于是就有人傳說，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢見一 個自稱叫張景陽的人；向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此,他的文章以后便不精彩了。又有人傳說：有一次江淹在冶亭中睡午覺；夢見一個自稱郭璞 的人，走到他的身邊，向他索筆，對他說：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了，現(xiàn)在應該可以還給我了吧!” 江淹聽了，就順手從懷里取出一支五色筆來還他。據(jù)說從此以后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。
其實并不是江淹的才華已經(jīng)用完了，而是他當官以后，一方面由于政務繁忙，另一方面也由于仕途得意，無需自己動筆，勞心費力，就不再動筆了。久而久之，文章自然會逐漸遜色，缺乏才氣。（節(jié)選自《應用寫作》1995年第8期《但愿“江郎”才不盡》）很早就有人懷疑“江郎才盡”的真實性。古直《詩品箋》引張溥的話道：“江文通遭梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠，而蒙譏才盡。世人無表而出之者，沈休文竊笑后人矣?！币馑际钦f，江淹生怕梁武帝妒忌，故意說自己才盡，這種情況不被后人了解，沈約知道了一定會笑話，因為沈約就有這樣的經(jīng)歷。據(jù)《梁書·沈約傳》記載：“約嘗侍宴，值豫州獻栗徑寸半。帝奇之，問曰：‘栗事多少？’與約各疏所憶。少帝三事。出，謂人曰：‘此公護前，不讓即羞死！’”沈約乃一代飽學之士，然在文人皇帝面前卻唯有避讓三分，以免招致禍端。我們說他識時務也好，說他工奉承也罷，然而文人皇帝對文士的鉗制與文才的扼殺卻是不爭的事實。更有甚者，善為詩賦的江淹“遭梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠，而蒙譏才盡，世人無表而出之者，沈休文（沈約字休文）竊笑后人矣”。江淹在梁武帝面前也不敢顯山露水，怕遭妒忌，故而推說“才盡”，死后只落得“少以文章顯，晚節(jié)才思微退，時人皆謂之才盡”（《梁書．江淹傳》）的蓋棺之論?！敖刹疟M”一語自此成為嘲弄文人才思枯竭的口頭禪，江淹也受到歷代文人的譏訕。只有遭際相近的沈約看破機關，曉得江淹不是“才盡”，而是“要命”。
9.東床快婿：出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“郗太傅在京品，遣門生與王丞相書，求女婿?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞?！闭f的是東晉時期，郗鑒武將奉旨平叛，立了大功，被封為“太尉”。在朝廷里除了文官丞相王導，就數(shù)他這武官最大了。郗鑒有個女兒，年方二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺得丞相王導家子弟甚多，聽說個個都才貌俱佳，郗鑒希望能在王丞相家子弟中擇婿。一天早朝后，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意?！臂b就命管家，帶上厚禮，來到王丞相家。王府的子弟聽說郗太尉派人來覓婿，都仔細打扮一番出來相見。郗府管家看來看去，感覺王府的青年才俊個個都很好。最后，郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，這些刻意打扮的王公貴族，無不卯足了勁，唯盼雀屏中選，唯獨王羲之毫不在意，所以打動了郗府管家。之前，在半路上再三賞玩東漢著名書法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相親的事早忘光了。王羲之急急忙忙來到相府，因為天氣實在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書法。阮裕見他這般神情，驚呆了，問他話也不答理。后來阮裕把王羲之袒胸露腹的事，稟告郗鑒，郗鑒不禁拍手道:“真有此事！好一個任性率真，胸襟豁達的公子呵！”打聽后知道是王羲之，后來郗鑒就把女兒嫁給他。郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。這“東床快婿”王羲之后來成了大名鼎鼎的書法家，被后人稱之為“書圣”?！皷|床快婿”一說就是這樣來的。指為人豁達，才能出眾的女婿。是女婿的美稱。由此衍生的相關詞語還有：東床嬌客：出自元·李好古《張生煮?！返谌郏骸皷|海龍神差老僧來做媒，招你為東床嬌客?！蓖皷|床嬌婿”。對女婿的美稱；東床客：指女婿；東床坦腹：南朝宋劉義慶《世說新語．雅量》:“郄太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郄信:'君往東廂，任意選之。'門生歸白郄曰:'王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持;唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。'郄公云:'正此好!'訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！卑矗稌x書·王羲之傳》述此事，作“惟一人在東床坦腹食”。后因以“東床坦腹”代指女婿；東床嬌婿：對女婿的美稱；東床佳婿：同“東床嬌婿”；東床之選：出自五代·危德興《尋陽長公主墓志》：“潛應坦腹之姿，妙契東床之選”謂佳婿的人選；東床：指女婿，見上。
10.詠絮才高：出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》、《晉書王凝之妻謝氏傳》：“俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所擬？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起?！笮??！睎|晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大,謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問:“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說:“撒鹽空中差可擬”侄女謝道韞接著道:“未若柳絮因風起” 謝安聽后大加贊賞,夸獎侄女才思不凡。道韞是東晉有名的才女，柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象,故世婦女譽人富有詩才為“詠絮才”。蘇軾<<謝人見和雪后書臺壁二首>>之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”即用此典.表示人有卓越的文學才能。多指女子。
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