“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修真證道的法則，這是太上千古不易的密語，是老子思想精華之所在。所謂“法”，可作為動(dòng)詞，是效法、學(xué)習(xí)的意思。如何法地、法天、法道、法自然？從古至今，有多少人都作過闡述和解釋，但所站角度各有不同，理解也可有所說，但真正從人體生命科學(xué)研究和修真實(shí)踐學(xué)方面來說，還沒有人對(duì)它進(jìn)行解析過。從修真的角度去理解，玄靈修真理法學(xué)認(rèn)為，這四句話所闡述的真義，是修煉的四大復(fù)返先天的過程和階段，直接言明了人如何回歸自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的語言，深刻地揭示了后天復(fù)返先天自然大道的修證法則。這個(gè)先天大法理論體系可貫通為：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”這五大階段。如果從功內(nèi)解析，也可以把它稱為：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”這就更詳細(xì)、更準(zhǔn)確地說明了修煉的層次和等級(jí)的差異，更完整地描述了由后天返先天、由低層向高層的人天合一境界邁進(jìn)的過程。
在沒有進(jìn)入“人法地”階段之前，必須有一個(gè)“我法于母”的過程。人體是由父母精血而成的后天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結(jié)構(gòu)遺傳的基因信息，經(jīng)過母親十月懷胎，降生落地，來到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發(fā)育成長過程?？梢哉f人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養(yǎng)育而成長。正如空凈師所云：“父母一念人成形，菩提原是覺有情。悟徹人根證大道，宏志方能登云城。”人降生之后，已由先天轉(zhuǎn)為后天，塵世的繁勞，欲心妄念的損耗，使嬰幼時(shí)期的先天狀況逐漸消失。中年之后，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復(fù)還先天，只有通過修煉，奪取先天真一之炁，使生命質(zhì)量逐漸復(fù)返到娘未生前的嬰兒先天狀態(tài)。
修煉“我法于母”，要在修心養(yǎng)性、攝身養(yǎng)生等方面，效法母性的仁善慈愛之心。母愛是偉大的善德，要像母***護(hù)子女一樣去愛護(hù)天下眾生，愛一切萬物，做一個(gè)真正的善人、仁人、有益于人民的人。修煉者本應(yīng)繼承父母仁善之心，不斷克服人心之私，完成后天主觀意識(shí)的改造，在三元回歸和三源再造領(lǐng)域，完成“法于母”的過程。同時(shí)在命體方面，經(jīng)過修爻補(bǔ)漏，逐步完成生命再造，達(dá)到在母腹中的先天乾健狀態(tài)。
“人法地”，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢？大地馱載萬物，替我們承擔(dān)了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴大地來維持。吃的是大地長的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無不是得之于大地母親?？墒侨祟惢貓?bào)給大地的是什么？只不過是污水糞便之類的東西，死后又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上，破壞污染她的軀體。人如此對(duì)待大地，而大地毫無怨言，不但生生不息地長養(yǎng)萬物，而且還承擔(dān)了一切萬物的罪過。人難道不應(yīng)該效法大地這種大公無私，無所不包的偉大精神嗎？
《易經(jīng)》“坤”卦形容大地的偉大為“直”、為“方”、為“大”。大地永遠(yuǎn)順道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所說的“大方廣佛”。人類效法大地，還要學(xué)習(xí)地母勤奮不息的精神。地球一刻不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，只消一分一秒停止運(yùn)動(dòng)，人類與萬物都將完結(jié)。人類效法地球，就應(yīng)該像《易經(jīng)》所說的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。天地永遠(yuǎn)是健在地前進(jìn)，所以人要效法它的勇往直前的“德行”，像地球母親那樣博大的胸懷，以寬厚的仁愛，賜予人類與萬物以生存的環(huán)境和養(yǎng)命的條件。人類在大地母親的懷抱中，完成自己生命的歷程，地球母親的恩德大無邊。但人類對(duì)大地母親多有不恭，不感地母之恩，破壞地球生態(tài)平衡，瘋狂掠奪地球資源，殘酷地害其生命，這等于挖地母的心。
地道之德，安靜而柔和，廣博而寬厚，種之得五谷，掘之得甘泉，負(fù)載萬物，養(yǎng)育群生，勞而不怨。有功而不恃，慈養(yǎng)萬物而不圖報(bào)，地母之德大矣哉。人頂天立地，得天之恩賜而立命，受地母靈氣的滋養(yǎng)而立身，人須臾不能離開地母的懷抱。故應(yīng)效法地母安靜之德，修心養(yǎng)性，心無妄念，身不妄動(dòng)，意不妄思，事不妄為。遵循地道的法則，得地母真靜的本體，修身而復(fù)命，返歸到至柔至靜的狀態(tài)，完成復(fù)返先天的第二步功夫。
地球是一個(gè)龐大的體系，有山川大海萬物，還有肉眼不可見的地脈、南北極中軸脈和地球核心等許多結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在人體一一都有對(duì)應(yīng)。因此，人體要復(fù)還先天，就必須使體內(nèi)生理組織結(jié)構(gòu)效法于地球母親，將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、經(jīng)脈系統(tǒng)、軸心系統(tǒng)都要修證出來，與地母同質(zhì)同頻，與玄源質(zhì)性系統(tǒng)同頻共振，這樣才能超越地球引力的制約，像地球母親那樣，源源不斷地從宇宙獲取能量。
“人法于地”是一個(gè)科學(xué)的修煉層次。比如人體百分之七十都是水，這與地球情況完全相符。地球以水養(yǎng)育著群生和萬物，水是生命不可缺少的物質(zhì)。人體內(nèi)的體液就是一種水的特性，是人體生命的重要質(zhì)元物資。由此可知，修煉“人法地”的科學(xué)性是非常完整的。如何法于地？首先要修“十二經(jīng)絡(luò)”，其次要修“八脈道”，這樣就可以從生理組織結(jié)構(gòu)上，完成“人法地”這個(gè)層次的先天變化過程。
地法天，在完成“人法于地”層次后，如何使體內(nèi)之氣上升到光？如何在信號(hào)源、能量源上得到玄源系統(tǒng)的幫助？這是修真進(jìn)入另一個(gè)層次需要解決的問題。一般功法的修煉者，無論其體內(nèi)之光有多高，也很難超越地球引力的制約，只有達(dá)到“人法于天”（神法于天）的層次后，通過自己的性體才能實(shí)現(xiàn)這種超越。通過性體的正修，心的正修，不離正道正法之軌，方可進(jìn)入天（仙）道層次修證，最終取得正果，登上大成彼岸。
“人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），這三個(gè)層次都是先天中之先天，是人體生命中三元返歸和三源再造，復(fù)返高級(jí)層次的先天，通過性命雙修，實(shí)現(xiàn)形神俱妙，達(dá)到人體小宇宙內(nèi)環(huán)境與大宇宙外環(huán)境的相應(yīng)相合，進(jìn)而達(dá)到更高的佛道圣層次，終而達(dá)到人與自然大道完全相融相合的佳境。當(dāng)修證者完成“人法天”階段的修證任務(wù)，以天為母，實(shí)現(xiàn)“人法天”也就是“我道法天”。
“天”有兩重含義。對(duì)內(nèi)指人體這一先天小宇宙，對(duì)外指天體大宇宙空間不同層次的天。這個(gè)天是指真先天，高層次的先天。對(duì)修真者而言，是指通過各層次的后天復(fù)返先天的修證，各層次修真生理組織，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一層次的回復(fù)先天。十二經(jīng)絡(luò)通暢無阻，八大脈道皆流注無滯，七丹脈線成功了四脈。在第二層次返歸先天中，已經(jīng)內(nèi)成外就，可以進(jìn)入“我道法天”，天人合一育仙胎的修證。內(nèi)外先天已經(jīng)同頻共率，已經(jīng)摸到了天的脈博。我心合天心，脈律同運(yùn)行。
“人法天”是法于宇宙的第二層先天階段。天的范疇，有可見的太陽系與銀河系這一時(shí)空空間，還有不可見的更大范疇的星系天系統(tǒng)。修真者在完成修心煉己、斷魔歸本，達(dá)到無塵無濁，識(shí)意與神意基本合一成“圭”字，心性清靜，就必須進(jìn)入“法天”這一層次，修證太陽系之天心，使內(nèi)道場(chǎng)的太陽系之心與外空間太陽系的太陽、月亮的場(chǎng)性三元相合，使人身的顯隱生理組織結(jié)構(gòu)與太陽系相合相應(yīng)。
完成這一層次的天心修證后，還要上升到更大范疇天的核心層次，即通過初級(jí)天盤法的修煉，使內(nèi)道場(chǎng)的五行發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，繼而又進(jìn)入“混沌道盤”的中心上，三五合一，三心合一，歸中一體，整體修證，進(jìn)行我道法天心層次的修證，繼而進(jìn)入我道法自然層次的修證，內(nèi)外合一，內(nèi)外圓融，全息性、整體性地修證“全息軸心”、“全息體心”，使人體小宇宙中慧觀與智觀的宇心、系心、天心、軸心、形體心、器官核心、細(xì)胞核心等等先天后天各層次的心，都能與大宇宙相合相應(yīng)，同頻共振，達(dá)到自由王國的圣境。
運(yùn)用一元四素全息論的象數(shù)理氣來分析，這一階段逆修程序的“數(shù)”，是由十二至八，再至四，至此已回到三竅中的第一竅。從幾何學(xué)看，是由體、面、線、點(diǎn)再歸于無。返修到此，已經(jīng)回到了“點(diǎn)”（即竅）上。但從新的層次看，它又是一個(gè)新的整“體”。此種“體”的生理組織結(jié)構(gòu)和物質(zhì)質(zhì)量，已非經(jīng)脈層次上的水平，而是進(jìn)入性命雙修、生命再造工程的丹“體”的修煉階段。但它還只是一個(gè)全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入“天母”的“子宮”中孕育這個(gè)天之嬌子，這就是“歸竅”。這個(gè)階段，修真者以天為慈母，孕育于胞宮，人天合一，得天母日、月、星（含地球）精華的滋養(yǎng)，直至胎圓炁足，瓜熟蒂落，真體成就，與天同體，天人合一。人即是天，天即是人，完成一個(gè)全新的天脈竅。
天道浩瀚無際，湛泊不動(dòng)，施於天下而不求報(bào)，生長萬物而不求取。天之德輕清，穹窿而高明，湛寂而虛妙，所以三光常耀，四時(shí)順序。地法天德，玄黃相抱，陰陽交泰。所以能成就萬物之形，實(shí)萬物之質(zhì)，都是地道順乎天道的變化，成全天之生育而已。故曰“地法天”。
天法道， 道無形無名，無聲無臭，至虛至妙。天地人萬物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地萬物之母。天若不法道，陰陽便不能升降，變化也不能感應(yīng)。所以大道流行於三才，變化於闔辟，立萬物之性，復(fù)萬物之命，終萬物、始萬物者，都是天法道的妙處。故曰“天法道”。
“天法道”階段，主要是修“理脈竅”。因?yàn)榈啦豢裳?，而言于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下?#8220;理”在此處意為先天大道的意思。修證理脈竅，就是一個(gè)“天法道”的修證階段，是在完成“人天合一”修證以后，才能進(jìn)入的“天人合一”的全真修證過程。
天以道為母，從道中獲能而生存。修真者若能像“天母”一樣，獨(dú)立于道境之中，再以道為母，實(shí)現(xiàn)“我道法道”的實(shí)踐，進(jìn)入第三層次返先天的修證。以道為母，胎兒在道母腹中已為先天，再以道脈線為臍帶，從道母體中獲能，發(fā)育成長。道脈是道胎的臍帶，分為臍靜脈和臍動(dòng)脈，組成“道胎”體內(nèi)的胎血循環(huán)系統(tǒng)。內(nèi)外皆備，道母的“血”便會(huì)源源不斷的注入胎內(nèi)，“道子”自可育成。
修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結(jié)、溝通的紐帶與橋梁，是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個(gè)層次的返先天過程。內(nèi)道脈與外道脈，都是這個(gè)階段的生理組織結(jié)構(gòu)。這種道脈，有脈亦無脈，無脈實(shí)有脈。這兩重脈的修證，并非人力所能為，全憑玄德三千，師助神修，泯識(shí)慧智，無為大定，才能修證成功。修理脈竅，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修為精進(jìn)，性命雙修，兩者相輔相成，形與質(zhì)同步地向逆返先天方向變化，而達(dá)到一種更高層次的先天境界。理脈竅之理言于天道，其實(shí)也是身中之道，己身之形與性已進(jìn)入道境，身道一體，同質(zhì)同頻。
這個(gè)階段的修證是天人合一成真的修持階段。以數(shù)分析，理脈竅是仙道層次的“真一”，道是“一”，“竅”是一；道是點(diǎn)，竅也是點(diǎn)。進(jìn)入這個(gè)階段修證，身、心、法于道而合道，孕于天而生于道。至此我就是“真一”，我就是圓融之“點(diǎn)”。育于道母之仙胞，生于真道之境，長于大道環(huán)境中。其大無外，其小無內(nèi)，均在此一之中。越接近大自然運(yùn)動(dòng)的核心，越好像靜止一樣。譬如一個(gè)旋轉(zhuǎn)中的圓形，越接近圓周的地方，運(yùn)動(dòng)的幅度越大，而接近圓心的地方，運(yùn)動(dòng)的路線越小，而圓心在旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，完全不離原地，看起來不動(dòng)，其實(shí)它是整個(gè)圓轉(zhuǎn)動(dòng)的核心，是力量的源泉，是一個(gè)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的更為雄渾無跡的運(yùn)動(dòng)境界，實(shí)是一種自然法則的功能。
道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，沒有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運(yùn)化，它既沒有為什么，也不是為了什么，本來就是這樣，原本未動(dòng)，無元無終，無前無后，無生無滅；而由這個(gè)無生無滅中，本然創(chuàng)造了宇宙天地和萬有生命，形成了生生滅滅的自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了時(shí)間、空間前前后后的無意識(shí)的意識(shí)。
“自然”這個(gè)名詞，佛家稱它為“法爾如是”，也就是宇宙之本源，就是無假運(yùn)用，無假作為，無一法可增，無一法可減。道之性本自然。道生男女，而男女有人倫自然之妙。道生萬物，而萬物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直從革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道運(yùn)化天地萬物，無不是遵行自然法則的規(guī)律，無不是得自然本源之功，又無不是返歸于本根。故曰“道法自然”。
修證“道法自然”的過程，就是一個(gè)法自然的清靜無為，無論修證煉功，還是在日常生活之中，只須讓一切自然地運(yùn)變流行，自然的靜，不假造作，自由自在，那就對(duì)了，又何必頭上安頭，作繭自縛呢？東漢魏伯陽真人名著、被稱為千古丹經(jīng)王的《參同契》，所論述的修道原理和過程，雖然復(fù)雜而奧妙，但仍不外乎“道法自然”的大法則。
“道法自然”就是一個(gè)大解脫、大自在，破零壁，真無極，碎虛空的修證層次。從前師尊們?cè)谘缘竭@一層次法于自然的修證時(shí)，都是以“不可名狀”而結(jié)束，謂之“道不可言”而無言矣。修者若不能直識(shí)本來，看透自然本源的“法爾如是”，即是坐破蒲團(tuán)，也還是有家歸不得的游子。
道法自然的修證，主要是混沌竅的修證，是“道中修道”，是道的更高層次的繼續(xù)修證。前一個(gè)道字可名為“真道”，后一個(gè)道字可名為“混沌道”。前面所言的天脈竅已進(jìn)入道的范疇，而理脈竅和混沌竅已處在道中，向更高道境的邁進(jìn)。這三竅基本上是一竅。就數(shù)理而言，向上還有更多的層次。“天地本無根”，故只能“言盡于此”。
道是以自然為慈母，從自然中獲能而存在。當(dāng)修者進(jìn)入道境后，也就具備了與道母相似的功能，實(shí)現(xiàn)第四個(gè)返先天“我道法自然”層次的修證。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生萬物，萬物皆有道，這個(gè)道即由“心”而生。以自然為母，法于自然，也必須修證相應(yīng)的修真生理組織，才能獲能而成長。這種獲能方法，由于已經(jīng)返歸在道中，復(fù)歸于一中，所以以理竅、混沌竅為核心，唯心是道。在核心中獲能是全息性的，這種“全息裂映式”的物質(zhì)能量極高，故有碎虛空、破零壁，破零同光，混沌一片，復(fù)歸自然之說?！缎C(jī)心鏡注》中說：“……成高真之時(shí)，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內(nèi)燭，此即純陽神氣含身，自然無影……”
我們的祖先早在數(shù)千年前，已經(jīng)通過自身修證，在內(nèi)觀、微觀中認(rèn)識(shí)了“生物原子核”，實(shí)踐了人體核生理學(xué)，并且取得了大量成功的經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于現(xiàn)代核物理學(xué)。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是現(xiàn)代科學(xué)所望塵莫及的。同時(shí)先輩們?cè)诨塾^、宏觀、宇觀中，認(rèn)識(shí)了宇宙的本“源”，實(shí)踐了不用“飛船”的宇宙星際旅行，并且進(jìn)入宇宙核心進(jìn)行研究。道家認(rèn)為“象由心生”，唯心生萬象。這個(gè)心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。萬物如能得此“一”，歸于本源，形性合一，則會(huì)宇宙升平，世界大同矣。
道家學(xué)說自成完整的理論體系，由內(nèi)至外，由根到末，由隱至顯，由核心到萬象，象數(shù)理氣，整體包容于一真。修真者以此理逆修，歸一返心，回歸自然真境，既完整又科學(xué)，只可惜現(xiàn)代科學(xué)暫時(shí)尚未全部揭示而已。質(zhì)心為萬物之本，萬物產(chǎn)生的條件，是以質(zhì)心的確立為前提的，自然界的物質(zhì)都是以質(zhì)心為軸，以心的凝聚力為基礎(chǔ)，這個(gè)心就是自然的核心。比如幾何學(xué)中的畫圓，是以中間圓心為依托。如果沒有這個(gè)軸心的吸引運(yùn)動(dòng)，圓規(guī)就會(huì)作無序運(yùn)動(dòng)或直線運(yùn)動(dòng)，難以劃出圓來。所以道家特別強(qiáng)調(diào)核心對(duì)萬物的決定意義和主宰作用。
又如道家學(xué)說中的古河圖和洛書，它們的核心都是“五”，這個(gè)“五”有多層含義，但它的根本點(diǎn)，就在中心那一點(diǎn)，那就是核心。修真學(xué)將此“五”稱為“吾”，也就是“我”的意思，也就是真意之“心”。此心是一切形物的本體來源，離開此“五”這個(gè)核心，一切物質(zhì)就無從談起，所以說“五”這個(gè)核心是無中生有的本源。這個(gè)五以外的圓形分布，都是這個(gè)心與形體的和諧統(tǒng)一體，心形合一，才構(gòu)成了這個(gè)萬象萬類的物質(zhì)世界。
修真者的最高境界，就是后天復(fù)返于先天這一點(diǎn)中，層層先天的返修復(fù)歸，最終歸于混沌，歸于一中，并且在一中、在混沌中極化、核化、心化，繼續(xù)逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而歸于太虛。最后達(dá)成渾圓一體，聚散自然，聚則成形，散則成炁的最高自然之境。
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