古典詩(shī)歌發(fā)展到今天，從《詩(shī)經(jīng)》算起，已有三千余年的歷史；即便是唐以后歷代文人奉為圭臬的詩(shī)體——格律詩(shī)（近體詩(shī)），也歷經(jīng)一千四百年的風(fēng)雨了。然而，今人為古詩(shī)，仍尋此舊式，除換用幾個(gè)新詞語(yǔ)外，幾無(wú)新意。殊不知“一代又一代之文學(xué)”，詩(shī)亦如此：唐詩(shī)與宋詩(shī)大異，降而為元明，為明清，以至民國(guó)，詩(shī)隨代而異。

　　自新文化運(yùn)動(dòng)之后，古詩(shī)的影響明顯趨于沒(méi)落，代之而起的是受人追捧的新詩(shī)。在眾人皆作新詩(shī)的潮流之下，一批好古之人默默堅(jiān)守古典詩(shī)歌的陣地，艱難地、自?shī)首詷?lè)于其中，用那份遙遠(yuǎn)的古意靜靜地陶冶心靈，實(shí)屬難能可貴之事。但是，我輩是在缺乏創(chuàng)新、或者僅僅是改變的勇氣。設(shè)若事事從舊，僅僅簡(jiǎn)單地循著“前朝舊例”，不用心從新，那么古詩(shī)的創(chuàng)作，必將趨于枯竭?，F(xiàn)僅就格律詩(shī)一事說(shuō)明之。

　　從唐人的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌理論中我們可以清楚地知道，格律詩(shī)定型于唐初。盡管從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就表現(xiàn)出一定的詩(shī)歌格律化傾向，但格律詩(shī)形成的最關(guān)鍵時(shí)期卻是南朝與初唐。標(biāo)志著格律詩(shī)體定型的五言律詩(shī)體制在初唐正式形成，并由此而引起了一系列的連鎖反應(yīng)：六朝時(shí)即已流行開(kāi)來(lái)的五言四句的短詩(shī)在唐初發(fā)展成為精短的五言絕句；而六朝時(shí)才剛剛起步的七言詩(shī)，于唐初成為七絕與七律。再加之十句以上的排律，被冠以“近體詩(shī)”之稱(chēng)的格律詩(shī)便完全獨(dú)立成型了。格律化的完成，是我國(guó)古代詩(shī)體演變中的一件大事。近體詩(shī)的產(chǎn)生，是是個(gè)發(fā)展的自然規(guī)律和必然結(jié)果，她不僅豐富了詩(shī)歌樣式，是詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)有更多的選擇余地，也讓當(dāng)時(shí)的詩(shī)人能夠更充分、更晚滿地表達(dá)思想感情和反映社會(huì)問(wèn)題， 對(duì)原有詩(shī)歌形式產(chǎn)生不小的影響。由古體而近體到新體，不可不謂是詩(shī)歌的重要發(fā)展；若大膽將新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新詩(shī)納入此詩(shī)歌發(fā)展的洪流，則新詩(shī)亦為新體詩(shī)之一變。那么，詩(shī)何有古今？何有新舊？這就需要平視各種詩(shī)體，萬(wàn)不能厚此薄彼。詩(shī)人可以選擇自己最為熟稔的詩(shī)體表達(dá)自己的思想。

　　當(dāng)然，這不是說(shuō)可以胡亂地使用各種詩(shī)體，打亂她們之間的各種限制、界限。在區(qū)別各類(lèi)詩(shī)體的同時(shí)，完全可以大膽創(chuàng)新、靈活運(yùn)用，“運(yùn)用之妙存乎一心”，如作古格律詩(shī)，一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌格律音韻，不顧實(shí)際需要，必然會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)單純追求詞采綺錯(cuò)婉媚、忽視內(nèi)容的弊病。創(chuàng)新，或者說(shuō)是不拘于格套，古人之有成就者早有為止，如江西派諸人大用坳句，祖詠應(yīng)試之詩(shī)不按規(guī)格，盡意而已；今人所創(chuàng)中華新韻，亦是創(chuàng)新之一例。故愚以為，在不創(chuàng)新體的條件下作古格律詩(shī)，一須在一定程度上遵守即成之法，保持詩(shī)作古樸的格調(diào)，主要是不打破格律之底限；二須有新的氣派，形式上有所創(chuàng)新，內(nèi)容上重在表現(xiàn)新的事物、氣象與生活，以別于古人盡是思鄉(xiāng)、山水等作。

　　如此，古典詩(shī)歌的創(chuàng)作庶幾可以一興！