論語(yǔ)卷第十
子張第十九
1.子張?jiān)唬?/font>“士見危致命，【孔曰：【鳳麟按：《正義》無(wú)此二字?！?/span>致命，不愛其身。】見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
2.子張?jiān)唬?/font>“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”【孔曰：言無(wú)所輕重。】
3.子夏之門人問交於子張。【孔曰：?jiǎn)柵c人交接之道。】子張?jiān)唬?/font>“子夏云何？”對(duì)曰：“子夏曰：'可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴?。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”【包曰：友交當(dāng)如子夏，泛交當(dāng)如子張。】
4.子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，【小道，謂異端。】致遠(yuǎn)恐泥，【包曰：泥難不通。】是以君子不為也。”
5.子夏曰：“日知其所亡，【孔曰：日知其所未聞。】月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
6.子夏曰：“博學(xué)而篤志，【孔曰：廣學(xué)而厚識(shí)之。】切問而近思，【切問者，切問於己所學(xué)未悟之事。近思者，思己所未能及之事。【鳳麟按：此句《正義》作“近思者，近思己所能及之事”?！?/span>泛?jiǎn)査磳W(xué)，遠(yuǎn)思所未達(dá)，則於所習(xí)【鳳麟按：《正義》作“學(xué)”。】者不精，所思者不解。】仁在其中矣。”
7.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”【包曰：言百工處其肆則事成，猶君子學(xué)以致其道。】
8.子夏曰：“小人之過也必文。”【孔曰：文飾其過，不言情實(shí)。】
9.子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/span>【鄭曰：厲，嚴(yán)正。】
10.子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。【王曰：厲，猶病也。】信而後諫，未信則以為謗己也。”
11.子夏曰：“大德不逾閑，【孔曰：閑，猶法也。】小德出入，可也。”【孔曰：小德不能不逾法，故曰出入可。】
12.子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？”【包曰：言子夏弟子，但當(dāng)對(duì)賓客修威儀禮節(jié)之事則可。然此但是人之末事耳，不可無(wú)其本，故云本之則無(wú)如之何？】子夏聞之，曰：“噫！【孔曰：噫，心不平之聲。】言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？【包曰：言先傳業(yè)者，必先厭倦，故我門人先教以小事，後將教以大道。】譬諸草木，區(qū)以別矣。【馬曰：言大道與小道殊異，譬如草木，異類區(qū)別，言學(xué)當(dāng)以次。】君子之道，焉可誣也？【馬曰：君子之道，焉可使誣言我門人但能灑掃而已。】有始有卒者，其唯圣人乎！”【孔曰：終始如一，唯圣人耳。】
13.子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，【馬曰：行有馀力，則以學(xué)文。】學(xué)而優(yōu)則仕。”
14.子游曰：“喪致乎哀而止?！?/span>【孔曰：毀不滅性。】
15.子游曰：“吾友張也為難能也，【包曰：言子張容儀之難及。】然而未仁。”
16.曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”【鄭曰：言子張容儀盛，而於仁道薄也。】
17.曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！”【馬曰：言人雖未能自致盡於他事，至於親喪，必自致盡。】
18.曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。”【馬曰：孟莊子，魯大夫仲孫速也。謂在諒陰之中，父臣及父政雖有不善者，不忍改也。】【鳳麟按：《里仁》篇：子曰：“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。”】
19.孟氏使陽(yáng)膚為士師，【包曰：陽(yáng)膚，曾子弟子。士師，典獄之官。】問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”【馬曰：民之離散，為輕漂犯法，乃上之所為，非民之過，當(dāng)哀矜之，勿自喜能得其情。】
20.子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/span>【孔曰：紂為不善，以喪天下，後世憎甚之，皆以天下之惡歸之於紂。】
21.子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”【孔曰：更，改也。】
22.衛(wèi)公孫朝【馬曰：公孫朝，衛(wèi)大夫。】問於子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文、武之道，未墜於地。在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學(xué)？【孔曰：文武之道，未墜落於地，賢與不賢，各有所識(shí)。夫子無(wú)所不從學(xué)。】而亦何常師之有？”【孔曰：無(wú)所不從學(xué)，故無(wú)常師。】【鳳麟按：韓愈《師說》曰：圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。】
23.叔孫武叔語(yǔ)大夫於朝【馬曰：魯大夫叔孫州仇。武，謚。】曰：“子貢賢於仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。【包曰：七尺曰仞。】夫子之云，不亦宜乎！”【包曰：【鳳麟按：《正義》無(wú)此二字?！?/span>夫子，謂武叔。】
24.叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也?！?/span>【言人雖自絕棄於日月，其何能傷之乎？適足自見其不知量也。】
25.陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，【孔曰：謂為諸侯若卿大夫。】所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”【孔曰：綏，安也。言孔子為政，其立教則無(wú)不立，道之則莫不興行，安之則遠(yuǎn)者來(lái)至，動(dòng)之則莫不和睦，故能生則榮顯，死則哀痛。】【鳳麟按：《淮南子·人間訓(xùn)》：“人或問孔子曰：'顏回何如人也？’曰：'仁人也。丘弗如也。’'子貢何如人也？’曰：'辯人也。丘弗如也。’'子路何如人也？’曰：'勇人也。丘弗如也。’賓曰：'三人皆賢夫子，而為夫子役。何也？’孔子曰：'丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗為也。’孔子知所施之也。”（《說苑·雜言》、《論衡·定賢》、《列子·仲尼》略同）只此中道中行，諸弟子便不及，淺人安敢望其項(xiàng)背乎？】
堯曰第二十
2.子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！?/span>【孔曰：屏，除也。】子張?jiān)唬?/font>“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？【王曰：利民在政，無(wú)費(fèi)於財(cái)。】擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，【孔曰：言君子不以寡小而慢之。】斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，【馬曰：不宿戒而責(zé)目前成，為視成。】慢令致期謂之賊，【孔曰：與民無(wú)信而虛刻期。】猶之與人也，出納之吝謂之有司。”【孔曰：謂財(cái)物俱當(dāng)與人，而吝嗇於出納惜難之，此有司之任耳，非人君之道。】
3.孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也。【孔曰：命，謂窮達(dá)之分。】不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。”【馬曰：聽言則別其是非也。】
——論語(yǔ)卷第十終——
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