小說(shuō)《三國(guó)演義》第五十三回中，魏延在獻(xiàn)長(zhǎng)沙城后投降劉備時(shí)，一旁的諸葛亮卻喝令刀斧手將魏延推下去斬首。劉備驚訝問(wèn)其原因，諸葛亮說(shuō)：“吾觀魏延腦后有反骨，久后必反，故先斬之，以絕禍根?！焙髞?lái)還是在劉備的勸說(shuō)下才免去魏延的死罪。自此，一個(gè)滿腔熱血、棄暗投明的大將之才魏延就被分類到了歷史的反面角色中，直至死去。

當(dāng)然，這是演義中虛構(gòu)的情節(jié)而已，正史上的魏延并未提及有什么反骨之說(shuō)。《三國(guó)志·劉彭廖李劉魏楊傳》中記載魏延是從跟隨劉備入蜀作戰(zhàn)時(shí)說(shuō)起的，其余關(guān)于諸葛亮、黃忠的記載中也沒有提及魏延有反骨之說(shuō)。因而，關(guān)羽與黃忠交戰(zhàn)、魏延救黃忠、斬長(zhǎng)沙太守韓玄、獻(xiàn)長(zhǎng)沙城等等都是演義中的故事，歷史上并無(wú)此事。

一、正史中的魏延

正史中的魏延性情驕矜高傲，“善養(yǎng)士卒，勇猛過(guò)人”，他在隨劉備入蜀后，作戰(zhàn)勇猛，戰(zhàn)功卓越，被劉備封為牙門將軍。建安二十四年（公元219年），劉備奪得漢中后，自稱漢中王，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為漢中應(yīng)當(dāng)由張飛來(lái)駐守，但是出乎所有人意料的是劉備竟封了魏延為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、漢中太守?？梢妱涫欠浅Ｐ湃挝貉拥?。

劉備死后，丞相諸葛亮輔助后主劉禪即位，興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁。魏延幾次追隨諸葛亮北伐攻魏，第一次還提出進(jìn)兵子午谷、奇襲關(guān)中之計(jì)，但未被諸葛亮采納；第三次魏延于陽(yáng)溪之戰(zhàn)大破魏將郭淮等；第四次魏延還于鹵城之戰(zhàn)中打敗魏軍；第五次諸葛亮死于北伐途中，魏延在與參軍長(zhǎng)史楊儀的爭(zhēng)斗中被馬岱斬殺，還被誅滅了三族。

《三國(guó)志》：延獨(dú)與其子數(shù)人逃亡，奔漢中。儀遣馬岱追斬之，致首於儀，儀起自踏之，曰：“庸奴！復(fù)能作惡不？”遂夷延三族……原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同，冀時(shí)論必當(dāng)以代亮。本指如此，不便背叛。

以上是正史中的關(guān)于魏延生平的記載，可以看出，魏延在諸葛亮死后，不滿的是諸葛亮沒有將兵權(quán)交給自己，而是交給了楊儀。魏延和楊儀素來(lái)不和、勢(shì)同水火，所以魏延帶兵趕在楊儀前頭燒毀棧道，并不是謀反，也不是降魏，而是想要同楊儀火并，置楊儀于死地。

文人執(zhí)拗，武將自傲，這是文臣武將的通病。當(dāng)執(zhí)拗的楊儀遇上自傲的魏延后，二人的矛盾便爆發(fā)了?！度龂?guó)志》記載：“唯楊儀不假借延，延以為至忿，有如水火?！?/strong>諸葛亮、費(fèi)祎等也常常為二人調(diào)解。尤其是諸葛亮死后將兵權(quán)交給了楊儀這件事，讓大將魏延更是怒火中燒，論戰(zhàn)功、論資歷怎么也輪不上你楊儀啊。是故，發(fā)生了魏延與楊儀火并一事。

其實(shí)諸葛亮在病重之時(shí)并未安排楊儀暗中殺掉魏延一事，諸葛亮只是“令延斷后，姜維次之；若延或不從命，軍便自發(fā)。”就是說(shuō)如果魏延不聽從命令退兵的話，那就由他去吧。

但是在火并中，由于楊儀占據(jù)了絕對(duì)兵馬的優(yōu)勢(shì)，所以他就派馬岱領(lǐng)兵斬殺了魏延。當(dāng)馬岱將魏延的人頭獻(xiàn)給楊儀后，楊儀恨得用腳踩著魏延的頭顱，罵道：“庸奴！你還能再作惡么？”這還不算完，楊儀還私自派兵誅滅了魏延的三族。

楊儀后來(lái)的結(jié)局如何呢？楊儀誅滅了魏延后，常自恃功高，認(rèn)為自己理應(yīng)接替諸葛亮的位置，不料卻是資歷和才能都不如自己的蔣琬代替了諸葛亮的位置，于是楊儀就跟后軍師費(fèi)祎說(shuō)了很多怨言的話，費(fèi)祎就秘密地將這些話奏報(bào)上去了，楊儀自然是被廢為了平民，流放到了漢嘉郡。流放中的費(fèi)祎不僅不思悔改，還是到處宣揚(yáng)誹謗，結(jié)果朝廷派人捉拿他，他就自殺了。這是建興十三年（公元235年）發(fā)生的事，距離魏延被殺也就才一年的時(shí)間。

分析了正史中魏延的這么多話題，無(wú)非是證明魏延的一點(diǎn)：魏延對(duì)蜀國(guó)絕對(duì)是忠心耿耿、戰(zhàn)功顯著的。魏延也并沒有謀反和降魏一說(shuō)，如果魏延要謀反，他大可以回到漢中自己的領(lǐng)地去謀反；如果魏延要降魏，他大可不必折回，直接北上去投降曹魏就可以了。魏延的死實(shí)在是可惜，他沒有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在了私人恩怨上，這讓本來(lái)就人才匱乏的蜀國(guó)更加無(wú)人可用了。

二、演義中諸葛亮為何會(huì)說(shuō)魏延有反骨呢？

演義中魏延的出場(chǎng)是在第四十一回，即荊州劉表死后，曹操南下大舉進(jìn)攻劉備，劉備想進(jìn)劉表的次子劉琮鎮(zhèn)守的襄陽(yáng)城躲避，劉琮聽從其舅舅蔡瑁的話不讓劉備進(jìn)城。這時(shí)魏延挺身而出，打開城門迎接劉備，劉備為避免驚擾百姓就沒有進(jìn)城。城中的文聘看到魏延投降劉備，就與魏延打了起來(lái)，魏延勢(shì)單力薄，就出城投靠長(zhǎng)沙太守韓玄去了。

后來(lái)孫劉聯(lián)軍火燒赤壁，打敗曹操后，劉備向南攻取長(zhǎng)沙、零陵、武陵、桂陽(yáng)四郡。長(zhǎng)沙城的老將黃忠與關(guān)羽交戰(zhàn)兩日斗了三次，不分勝負(fù)。長(zhǎng)沙太守韓玄認(rèn)為黃忠手下留情，犯了通敵賣國(guó)之罪，就要斬首黃忠，此時(shí)魏延出來(lái)救了黃忠，斬了太守韓玄，獻(xiàn)城投降了關(guān)羽。這才有了文中開頭諸葛亮要斬魏延之事。

諸葛亮認(rèn)為魏延“食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻(xiàn)其地，是不義也?！?/strong>魏延共兩次犯上作亂，一次是在襄陽(yáng)城，一次是在長(zhǎng)沙城，對(duì)此不忠不義之人，諸葛亮為了警示一下魏延，預(yù)防他日后再做出這種賣主求榮的類似的事情，就借故說(shuō)“吾觀魏延腦后有反骨，久后必反，故先斬之，以絕禍根?！?/strong>

至于魏延腦后有沒有反骨、反骨長(zhǎng)什么樣，演義中也沒具體描述，總之，遭此一嚇，魏延日后必定是忠心耿耿、小心翼翼了。

演義中在此還為日后魏延的謀反作了個(gè)鋪墊，就是在諸葛亮第五次伐魏途中去世后，為防止魏延謀反，諸葛亮臨死前偷偷安排馬岱如此這般行事，結(jié)果諸葛亮死后魏延果然謀反，就在魏延與楊儀對(duì)陣時(shí)，魏延大喊三聲“誰(shuí)敢殺我！”而身旁的馬岱出其不意地一刀將魏延砍死。

演義必然是虛構(gòu)的情節(jié)而已，但是魏延的形象就被演義給徹底抹黑了，幾千年來(lái)，人們一直信奉諸葛亮的神鬼莫測(cè)，同時(shí)也就認(rèn)定了魏延就是一個(gè)反面的人物，魏延的死也是死有余辜，魏延他就是一個(gè)長(zhǎng)有反骨的賣主求榮的人。然而事實(shí)并非如此。

三、反骨究竟長(zhǎng)啥樣？指的又是什么意思？

反骨又名后山骨，指的是腦后的枕骨與常人不一樣，枕骨稍有隆起，側(cè)面看就像一個(gè)問(wèn)號(hào)“？”的形狀，也有人額頭特別突出，稱為額前反骨，俗稱"錛兒頭"。

反骨其實(shí)是一種封建迷信的說(shuō)法，古代指那些具有叛逆性精神的異端、不忠不義之人。據(jù)說(shuō)漢高祖劉邦、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋以及明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成等等就生有反骨，所以他們敢起來(lái)造反，要改朝換代。

從科學(xué)的角度講，反骨是一種正常的生理現(xiàn)象?，F(xiàn)代腦科學(xué)證明：突出部位的大腦神經(jīng)正是主管人的邏輯思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)的部分，這部分發(fā)達(dá)，正是說(shuō)明此人的邏輯思辨能力極強(qiáng)。

這種人在現(xiàn)代被喻為勇于開創(chuàng)、思維敏捷的象征。這種人一般多為領(lǐng)導(dǎo)、老板或科學(xué)家等人才，如愛迪生、愛因斯坦的腦袋就異于常人。

總之一句話：魏延有沒有反骨不重要，重要的是魏延有沒有做謀反的事情；現(xiàn)代人有沒有反骨不重要，重要的是你是不是一個(gè)有智慧、有頭腦的人。