| 太極拳基本功法“求圓占中”與“曲中求直”，二者是相輔相成的辯證關(guān)系，是變化中求功夫，是所有拳架姿勢(shì)的基本因素。“曲中求直”是曲的延伸與舒展，而有直的作用。 太極拳論：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸……” ，“隨曲就伸”不只是點(diǎn)與線，而有面與體的作用，形成了一種勁路?！皥A”與“中”是相輔相成，而“曲”與“直”則是相反相成。在太極拳的功法上，“求圓占中”處處使用，圓的外周可以旋，圓的中心可以轉(zhuǎn)，“化拿”的勁路走旋，使對(duì)方的勁、意都被放在自己的圈外，也就是“出圈容易進(jìn)圈難”。如果是發(fā)打勁路，則有“中”產(chǎn)生的波(氣)，以圓的作用到對(duì)方，形成一種整勁，同時(shí)還帶有轉(zhuǎn)意，好像輪盤鋸的切削作用，達(dá)到勁“薄”的“力專主一方”的勁路。而“曲”則是以S形為主的曲線，太極圖中的“S”型包括了兩個(gè)半圓，即有我也有對(duì)方。求直可以穿過(guò)自己圓的中點(diǎn)，經(jīng)過(guò)S形的中點(diǎn)，再找對(duì)方圓的中點(diǎn)，這三點(diǎn)所成的一線，聯(lián)穿了自己與對(duì)方，并通過(guò)了兩者的中點(diǎn)。這也是太極圖的陰陽(yáng)關(guān)系，陰魚(yú)的眼與陽(yáng)魚(yú)的眼再加上中極(就是太極圖形的中心)，三點(diǎn)所形成的關(guān)系，我們認(rèn)為它就是“曲中求直”基本概念。 使太極圖的圓，通過(guò)“曲中求直”形成了“中極之玄”、“亦陰亦陽(yáng)，非陰非陽(yáng)”，充分體現(xiàn)了“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”、“陰陽(yáng)互根”的陰陽(yáng)關(guān)系，同時(shí)也與“求圓占中”息息相關(guān)?！扒星笾薄本唧w到人體在上肢是以肘部的曲池穴為意點(diǎn)，走的勁路是“上如浮”，其“直”的內(nèi)涵是以舒展與延伸為主；在下肢是以膝關(guān)節(jié)為主，要求膝不過(guò)趾。其“曲中求直”是以垂直的運(yùn)化為主?！跋氯缌魉?，注意腳的運(yùn)作，要有足三里穴的支持，也就是小腿與足的關(guān)系，才能作到又能支持全身，又能運(yùn)用腳打的作用。全身中節(jié)在腰，要作到“腰如車軸，氣如車輪”，是一個(gè)圓活、輪轉(zhuǎn)的運(yùn)化，即腰與手腳的關(guān)系，其直的含義如車輪的輻條，正如楊禹廷老拳師有一句口頭禪：“腰既跟手結(jié)合；又不跟手結(jié)合，既跟腳結(jié)合，又不跟腳結(jié)合”，說(shuō)明了“腰如車軸，氣如車輪”的作用——是腰作用于四肢，既結(jié)合又不結(jié)合，但要注意“氣”是意運(yùn)化的。所謂“曲則有情”(氣)也是這個(gè)意思，是“相輔相成”和“相反相成”的矛盾統(tǒng)一。 筆者對(duì)“求圓占中”和“曲中求直”作了分析與研究，從太極圖，陰陽(yáng)哲理，并具體到人體部位去分析，認(rèn)為這二者是一切圖形和形象的基本，也是信息和能量的運(yùn)化，結(jié)合太極拳的拳理法在太極拳實(shí)踐中運(yùn)用圓與中、曲與直的辯證關(guān)系，達(dá)到“用意不用力”、“全憑心意用功夫”、“有形皆是假，無(wú)形才是真”，“導(dǎo)引”與“曲伸”的運(yùn)作，這些都要在實(shí)踐中去體悟。太極拳是以拳架為體，推手為用，筆者認(rèn)為太極推手不是誰(shuí)把誰(shuí)推出去為目的，而是借以體悟拳理，能達(dá)到高的境界“天人相應(yīng)”，從而有健身與養(yǎng)生效果。太極拳本身就有技擊的功法，但不只是外形的動(dòng)作，而是一種內(nèi)功，要時(shí)刻注意，不能被千姿百態(tài)的外形所迷惑，而失去本性。真正能作到理論結(jié)合實(shí)踐，要“反樸歸真”、“師法自然”，運(yùn)用經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)，將大自然存在的能量加以運(yùn)化，這才是太極拳的真諦。 |
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