權(quán)力為什么是惡的？
2012 04/15 珠穆戲朗瑪
權(quán)力是人類社會關(guān)系中維系階級存在的必要力量，權(quán)力的本質(zhì)就是主體以威脅或懲罰的方式強制影響和制約自己或其他主體價值和資源的能力。權(quán)力不因是否使用而滅失，它伴隨著一種社會關(guān)系而客觀存在，但它卻又依附于人類主觀意識。好比一個政權(quán)，政權(quán)的權(quán)力的存在前提必須有階級的存在，統(tǒng)治階級的權(quán)力依附于權(quán)力擁有者，然而權(quán)力擁有者的更替并不會影響權(quán)力的存在。權(quán)力的實施者可以決定權(quán)力的實施，從而表現(xiàn)出權(quán)力的善惡傾向。
因此在很大程度上權(quán)力只是一種客觀存在，只是一個隱形的工具，甚至可以說是另一種力量的場，只不過這種場是一種心理力的場，是人們意志向心力的場源。權(quán)力的場必須依附于人類社會關(guān)系的存在才能實施，如同地球重力場只有地球和其他物體的相互作用才能體現(xiàn)出來一樣。我們不能脫離人而單獨去討論權(quán)力的善惡，權(quán)力善惡只有權(quán)力實施后才能確定，因此權(quán)力的善惡必須看人是如何去實施權(quán)力的、是把權(quán)力運用在什么地方。
繞了圈，無非是想說明這么個問題：權(quán)力善惡的判斷，實際是判斷人性善與惡的問題。
包括中國的整個東方自古以來就是人性本善論，而西方則尊崇人性本惡論，所以中國有了仁、禮，而西方誕生了民主和法制。不論人性是善的還是惡的，但是東西方都認(rèn)同的一個事實就是人有善惡之分，也就是說人可以是善的、也會變成惡的。那么權(quán)力就會因為它依附于人的善的行為或者惡想行為而產(chǎn)生不同的作用。不論人惡的成分有多少、人惡的比例有多大、人惡的時期是何時，人總會有惡的可能。當(dāng)然對于西方的人性本惡論，我們就不必討論它的惡的存在了。這樣我們就得出了權(quán)力有產(chǎn)生惡的可能。
當(dāng)我們面對一個未知的事物的時候，我們對其始終是謹(jǐn)慎和防備的，所以當(dāng)我們無法預(yù)知權(quán)力的善惡時，我們也應(yīng)該是謹(jǐn)慎和防備，雖然它當(dāng)前表現(xiàn)是善的，但是我們無法預(yù)知權(quán)力實施者什么時候、什么地點會產(chǎn)生惡性，因此權(quán)力永遠(yuǎn)捉摸不定的，永遠(yuǎn)是陰暗的、惡的。必須不斷的謹(jǐn)慎和防備。
所以權(quán)力必須要制約、權(quán)力必須要在陽光下、權(quán)力必須要監(jiān)督。
上面我們討論了權(quán)力和人的關(guān)系，得出權(quán)力依附于人的關(guān)系而存在，同時也證明了權(quán)力的惡來自于人性的惡。另外我們也證明了人性惡的存在，所以權(quán)力始終都有惡的存在的可能。也許有人會說權(quán)力也有好的表現(xiàn)，權(quán)力不能因為部分的惡而全被稱為惡的？果真如此嗎？權(quán)力存在的前提是主體以威脅或者懲罰的方式強制或者影響受體的行為的，所以即使這種權(quán)力是做出了善的行為，也是權(quán)力的一種隨機的施舍，它的存在是階級差異和壓迫，這本已是一種惡，當(dāng)然權(quán)力最大的危害還是人性惡的問題。
人其實和其他動物并無二異，無論種族、宗教、學(xué)識，人都是貪婪和懶惰的，這是人惡的源。所以依附于人的權(quán)力無法避免論文惡的源，這種惡必須制約。
聯(lián)系客服
