萬章章句上
第一章
萬章問曰：「舜往于田，號泣旻天。何為其號也？」
孟子曰：「怨慕也?！?/span>
萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」
曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣。號泣于旻天于父母， 則吾不知也?！还鞲咴唬骸菏欠菭査病！环蚬鞲咭孕⒆又臑椴蝗羰琼?； 我竭力耕田，共為子職而已矣；父母之不我愛，於我何哉！
「帝使其子九男二女，百官牛羊食廩備，以事舜於畎畝之中；天下之士多就之者， 帝章胥天下而遷之焉；為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也。而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女， 而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂。貴，人之所欲， 貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者；惟順於父母， 可以解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君， 不得於君則熱中。大孝終身慕父母；五十而慕者，予於大舜見之矣。」
第二章
萬章問曰：「詩云：『娶妻如之何？必告父母?！恍潘寡砸?，宜莫如舜； 舜之不告而娶，何也？」
孟子曰：「告則不得娶，男女居室，人之大倫也。 如告，則廢人之大倫，以懟父母；是以不告也。」
萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也？」
曰：「帝亦知告焉則不得妻也。」
萬章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩；使浚井，出，從而揜之。 象曰：『謨蓋都君，咸我續(xù)；牛羊父母，食廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕； 二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴，象曰：『鬱陶，思君爾！』忸怩； 舜曰：『惟茲臣庶，汝其于予治?！徊蛔R舜不知象之將殺己與？」
曰：「奚而不知也！象憂亦憂，象喜亦喜?！?/span>
曰：「然則舜偽喜者與？」
曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產(chǎn)， 子產(chǎn)使校人畜之池；校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉， 攸然而逝?！蛔赢a(chǎn)曰：『得其所哉！得其所哉！』校人出， 曰：『孰謂子產(chǎn)智，予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』 故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之； 奚偽焉！」
第三章
萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子則放之，何也？」
孟子曰：「封之也。 或曰放焉。」
萬章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀於羽山： 四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，風(fēng)之有庳，有庳之人奚罪焉？ 仁人固如是乎：在他人則誅之。在弟則封之?！?/span>
曰：「仁人之於弟也， 不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也； 封之有庳，富貴之也，身為天子，弟為匹夫：可謂親愛之乎？」
「敢問『或曰放』者，何謂也？」
曰：「象不得有為於其國， 天子使吏治其國而納其貢稅焉。故謂之放。豈得暴彼民哉！雖然， 欲常常而見之，故源源而來。『不及貢，以政接于有庳；』此之謂也。」
第四章
咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立， 堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜見瞽瞍，其容有蹙?！?/span> 孔子曰：『於斯時也，天下殆哉岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？」
孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。 堯典曰：『二十有八載，放勳乃徂落；百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』 孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年哉， 是二天子矣！」
咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：『普天之下，莫非王土； 率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？」
曰：「是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也。曰：『此莫非王事， 我獨賢勞也?！还收f詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。 如以辭而已矣，雲(yún)漢之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺?！恍潘寡砸?， 是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也； 以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。詩曰：『永言孝思，孝思維則?！淮酥^也。書曰：『祇載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若?！皇菫楦覆坏枚右病！?/span>
第五章
萬章曰：「堯以天下與舜，有諸？」
孟子曰：「否。天子不能以天下與人。」
「然則舜有天下也，孰與之？」
曰：「天與之?！?/span>
「天與之者，諄諄然命之乎？」
曰：「否。天不言，以行與事示之而已矣?！?/span>
曰：「以行與事示之者，如之何？」
曰：「天子能薦人於天，不能使天與之天下， 諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯， 不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之。 故曰：『天不言，以行與事示之而已矣。』」
曰：「敢問：『薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，』如何？」
曰：「使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之， 是民受之也。天與之，人與之。故曰：『天子不能以天下與人?！?/span> 「舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢， 舜避堯之子於南河之南。天子諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜，訟獄者， 不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。故曰：『天也?！?/span> 夫然後，之中國踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子：是篡也，非天與也。泰誓曰：『天視自我民視，天聽自我民聽?！淮酥^也?！?/span>
第六章
萬章問曰：「人有言：至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子：有諸？」
孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天， 十有七年；舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽城；天下之民從之， 若堯崩之後不從堯之子而從舜也。禹薦益於天。七年；禹崩，三年之喪畢， 益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：『吾君之子也?！?/span> 謳歌者，不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也?！坏ぶ熘恍?，舜之子亦不肖；舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。 啟賢，能敬承繼禹之道；益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益 相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也，莫之為而為者，天也； 莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下，湯崩，太丁未立，外內(nèi)二年，仲壬四年； 太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔過，自怨自艾， 於桐處仁遷義三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。 「孔子曰：『唐、虞禪，夏后、殷、周繼：其義一也?！弧?/span>
第七章
萬章問曰：「人有言，伊尹以割烹要湯：有諸？」
孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯、舜之道焉。 非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。 非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉！』我豈若處畎畝之中， 由是以樂堯、舜之道哉！』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道， 吾豈若使是君為堯、舜之君哉！吾豈若使是民為堯、舜之民哉！ 吾豈若於吾身親見之哉！『天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予、天民之先覺者也， 予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也！』思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中； 其自任以天下之重如此！故就湯而說之，以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎！聖人之行不同也； 或遠(yuǎn)或近，或去或不去；歸潔其身而已矣。吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。 「伊訓(xùn)曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳?！弧?/span>
第八章
萬章問曰：「或謂孔子於衛(wèi)主癰疽，於齊主侍人瘠環(huán)：有諸乎？」
孟子曰：「否，不然也，好事者為之也。於衛(wèi)主顏讎由。彌子之妻，與子路之妻，兄弟也；彌子謂子路曰： 『孔子主我，衛(wèi)卿可得也。』子路以告，孔子曰：『有命?！豢鬃舆M(jìn)以禮， 退以義，得之不得曰『有命?！欢靼b疽與侍人瘠環(huán)，是無義無命也?？鬃硬粣傡遏?、衛(wèi)遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當(dāng)阨， 主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣以其所為主，觀遠(yuǎn)臣以其所主，若孔子主癰疽與侍人瘠環(huán)， 何以為孔子！」
第九章
萬章問曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦養(yǎng)牲者，五羊之皮食牛，以要秦穆公?！恍藕酰俊?/span>
孟子曰：「否，不然，好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧，與屈產(chǎn)之承，假道於虞以伐虢； 宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為汙也： 可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。 時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之：可謂不智乎？相秦而顯其君於天下， 可傳於後世：不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？」
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