生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。
--《孝經(jīng)· 喪親章第十八》
內(nèi)容講解：今天我們講解的是《孝經(jīng)》這部儒家經(jīng)典的最后一句，全篇的結(jié)尾為我們講述的是什么意思呢？從字面的意思講，當(dāng)我們的長(zhǎng)輩親人在世的時(shí)候，我們要以愛(ài)敬之心去恭敬、愛(ài)護(hù)、奉養(yǎng)、孝順，當(dāng)他們離開(kāi)這個(gè)世界以后，我們心中懷著哀戚之情去緬懷、紀(jì)念，發(fā)揚(yáng)父母長(zhǎng)輩傳承給我們的美德，讓自己偉大的姓氏能夠一直延續(xù)發(fā)展下去，影響我們的后代子孫。這樣我們就盡到了孝順子女的本分，完成了養(yǎng)生送死的道義責(zé)任，將孝順父母這件事情做得比較圓滿(mǎn)了。在生活中對(duì)于我們來(lái)講更為重要的是，在親人長(zhǎng)輩活在世界上的時(shí)候，我們要多加關(guān)懷。
我們中國(guó)是一個(gè)有文化傳承的民族，中華民族有文字記載的歷史已經(jīng)有至少4500年了，如果再前推衍沒(méi)有文字記載的古代文明，有人說(shuō)至少是一萬(wàn)年。傳說(shuō)中的炎帝、黃帝生活在上萬(wàn)年前，伏羲氏生活在七千年前。有著這樣傳承的歷史，我們對(duì)各種各樣的禮節(jié)和禮儀是比較講究的。比如，對(duì)剛剛來(lái)到這個(gè)世界的新生兒，有滿(mǎn)月酒、百日宴的祝賀；在離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，也要搞得轟轟烈烈。我覺(jué)得在儀式上我們都不虧欠，虧欠的是在日常生活中對(duì)父母長(zhǎng)輩的關(guān)懷，要多多捫心自問(wèn)父母在世的時(shí)候我們有沒(méi)有好好盡到本分。往往一聽(tīng)說(shuō)人停止呼吸了，兄弟姐妹親人兒女都回到身邊了，表示在最后時(shí)刻一定要盡到“禮”。然而，我們是不是應(yīng)該在人還活著的時(shí)候多做一些事情呢？為什么要等到親人停止呼吸、離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才把這個(gè)孝心顯發(fā)出來(lái)呢？這句經(jīng)典講的就是“生事愛(ài)敬”，在親人活著的時(shí)候“愛(ài)”和“敬”才是最關(guān)鍵的?？墒俏覀儸F(xiàn)在社會(huì)的中年人、青年人總是太忙，好像總是沒(méi)有時(shí)間回去看看父母。這里有幾方面的原因：
第一，跟我們?cè)谌松械木駬裼嘘P(guān)，其實(shí)在日常生活中并非絕對(duì)地“忠孝不能兩全”。在年輕的時(shí)候忙一些是可以理解的，因?yàn)槲覀円淖兩顮顩r和社會(huì)地位，為了讓自己能自立、讓父母親人能過(guò)上好日子而去拼命努力，從某種意義上講這還是屬于盡孝的一部分，這樣的奮斗可以讓父母安心。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有一位老先生渾身是病，他的兒子不安于普通工作、喜歡唱歌，直至一朝兒子一舉成名，父親的病一夜之間就全好了?？磥?lái)父親的病是擔(dān)憂(yōu)兒子、郁悶壓抑所致，心情一高興，病就全消失了。從這個(gè)意義上講，年輕時(shí)的工作打拼也是養(yǎng)父母之心，所以不見(jiàn)得一定要在父母身邊才是盡孝。
但是，從對(duì)百歲老人長(zhǎng)壽原因的調(diào)研統(tǒng)計(jì)來(lái)看，首要原因就是——心情愉快、心胸寬廣、不將事情放在心上。作為上年紀(jì)的長(zhǎng)輩、老年朋友，最大的心事就是擔(dān)心子孫。但是有一句話講“兒孫自有兒孫?！?，孩子總有自己的人生道路要走。作為長(zhǎng)輩，與其擔(dān)心，莫不如給子孫后代做個(gè)好的榜樣，示范怎樣快樂(lè)地渡過(guò)晚年，讓孩子們來(lái)學(xué)習(xí)，會(huì)非常有意義。其次，身邊有孝順子女。這些百歲老人的生活是有孝順子女的陪伴和照顧的。
如果我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，在工作上就可以有計(jì)劃地進(jìn)行選擇，既能夠發(fā)揮自己為社會(huì)服務(wù)的能力和本領(lǐng)、“揚(yáng)名于后世，以顯父母”，同時(shí)還能照顧父母的晚年生活。按照中國(guó)古話來(lái)講“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，也不見(jiàn)得每個(gè)人到了大城市、沿海地區(qū)就都能發(fā)展起來(lái)、而在父母身邊在家鄉(xiāng)就發(fā)展不起來(lái)，反而有的時(shí)候在家鄉(xiāng)發(fā)展的空間還更大。
有的人在年輕的時(shí)候發(fā)展得太狠，把自己的身體傷害了，到了中年以后就會(huì)缺乏體力和精力；有的人長(zhǎng)期規(guī)劃、循序漸進(jìn)地來(lái)工作，到了中年、晚年大器晚成，培育出優(yōu)秀的子孫后代，所以我們不見(jiàn)得要追求一次性地發(fā)家。中國(guó)人過(guò)去講，一個(gè)人要想能發(fā)家，要上看三代、下看三代。我們能夠成功是因?yàn)樽嫔先e攢的德行，而評(píng)價(jià)我們現(xiàn)在是否成功，還要向下看三代子孫。檢驗(yàn)成功的標(biāo)準(zhǔn)不是掙了多少錢(qián)財(cái)和房產(chǎn)，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧”，如果培養(yǎng)出的子孫后代不孝順、荒廢生命、浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，家族往后無(wú)法延續(xù)，就證明我們做錯(cuò)了，沒(méi)有給子孫后代做出好的榜樣，沒(méi)有給國(guó)家社會(huì)培養(yǎng)出好的接班人。這樣的人生就敗掉了。我們想為孩子好，不一定要讓孩子去報(bào)各種特長(zhǎng)班、學(xué)習(xí)各種知識(shí)，而是要積德行善，一個(gè)積善的家族會(huì)蔭及子孫后代，這是中國(guó)幾千年來(lái)驗(yàn)證的。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谧鋈松駬竦臅r(shí)候，就可以把“照料父母”和“成就自己”做一個(gè)完美和諧的結(jié)合，這兩者并不是“非此即彼”的兩個(gè)極端，而是可以運(yùn)用人生的智慧來(lái)調(diào)處的。
還有一點(diǎn)給我們的重要啟示，讓父母幸福安心是最重要的。現(xiàn)在有很多情況是，一聽(tīng)說(shuō)父母臨終病危，孩子們都著急了，不惜花費(fèi)很多的金錢(qián)，執(zhí)意要讓父母親人哪怕在這個(gè)世界上多存活上半個(gè)小時(shí)。各種各樣的急救措施讓病人非常痛苦，與其這樣還不如在平時(shí)多關(guān)懷孝敬父母。父母長(zhǎng)輩到了晚年的時(shí)候，其實(shí)特別需要孩子在身邊，子女兒孫在不在身邊，對(duì)他們的生命影響太大了。真正對(duì)于父母長(zhǎng)輩來(lái)講最有意義的是，平時(shí)多陪伴他們，有可能的話長(zhǎng)期生活在一起，讓父母長(zhǎng)輩生活得快樂(lè)自在，不要在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候再拼命地花錢(qián)搶救，來(lái)滿(mǎn)足一下自己的良心。所以，當(dāng)父母長(zhǎng)輩活在人世的時(shí)候，我們?cè)趺礃雍侠戆才派?，怎樣讓自己的心變得更加柔軟、更加有人性，這是更重要的。
接下來(lái)我們解釋“死事哀戚”，親人過(guò)世后，重要的不在于儀式多么隆重、場(chǎng)面有多大規(guī)模，不在于喪禮上哭得多么傷心，雖然一定的儀式是需要的，但是最重要的是內(nèi)心深處對(duì)父母長(zhǎng)輩、過(guò)世親人的哀戚之情。哀戚是人性、是人情、是真情的自然流露，而不是為了做給別人看的，甚至為了顯示自己的金錢(qián)、地位，鋪張浪費(fèi)，借機(jī)收費(fèi)索賄，這樣離孝子孝敬父母的行為就差距太遠(yuǎn)了。
父母對(duì)于我們有無(wú)盡的恩情，生育了我們，把我們帶到這個(gè)世界上；養(yǎng)育了我們，將我們哺育撫養(yǎng)成人；一生關(guān)懷我們、思念我們、祝福我們、護(hù)佑我們。這樣至親至愛(ài)的親人離開(kāi)我們之后，心中自然而然會(huì)流淌出一種悲傷痛苦，一種緬懷和感動(dòng)，甚至還有一種力量。因?yàn)楦改搁L(zhǎng)輩、祖先對(duì)我們有殷切的期待，我們應(yīng)該把這種力量延續(xù)下去，化為對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)子孫后代的責(zé)任，這才是哀戚的真正含義。哀戚之情不是消極的，一個(gè)真有人性、有情感的人，是有溫度、有力量的。越去緬懷自己過(guò)世的父母親人，越去緬懷祖先的德行，我們就會(huì)越容易煥發(fā)出人性的光芒和生命的活力！
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