教導(dǎo)人們的步驟
所以要怎么樣教導(dǎo)人們，給人們以道德的教化呢？這個(gè)都是有步驟的。那么孔老夫子說：“既陳道德以先服之”。首先要給人們講，孝悌忠信禮義廉恥的道理，讓人們順服。人們知道了是非善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，那就不會輕易地去作惡了。
那我們現(xiàn)在的社會，好像看似很重視道德教育，但是實(shí)際上人們并沒有是非善惡美丑的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。所以說沒有給大家宣講，孝悌忠信禮義廉恥的道理，讓大家家喻戶曉，有一個(gè)統(tǒng)一的是非善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)。這樣才不會出現(xiàn)《墨子》上所說的：一人則一義，二人則二義，十人則十義的情況。什么意思呢？當(dāng)社會上有一個(gè)人的時(shí)候，有一種是非善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，有兩個(gè)人就有兩種，有三個(gè)人就有三種。所以現(xiàn)在很多年輕人說：只要我高興，有什么不可以呢？那么這樣就會出現(xiàn)，道德混亂的情況，因?yàn)槿藗兌际前盐以敢猓腋吲d，我覺得什么什么是對的，作為是非善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就會出現(xiàn)道德混亂了。那么宣講了道德之后，還是不行，還要怎么辦呢？“則尚賢以勸之”。那就是要崇尚尊敬那些有德行的人，勸勉百姓向他們學(xué)習(xí)，有善心?！坝植豢?，則廢不能以憚之”。還是起不到效果，那怎么辦呢？就把那些不能遵守這些道德規(guī)范的人，給廢棄，給黜退，讓人們有畏懼之心。“若是百姓正矣”，如果這些全都做到了，那么百姓就知道應(yīng)該崇尚什么，應(yīng)該畏懼什么，他的行為就自然而然地端正了。
劉余莉教授簡介
劉余莉，中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士畢業(yè)，英國赫爾大學(xué)博士，新加坡國立大學(xué)哲學(xué)系博士后?，F(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授，倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授。著述豐富。曾應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進(jìn)行演講和研討。
2015、2016、2017年，先后三次應(yīng)邀到聯(lián)合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看圣賢教育的重要性及如何加強(qiáng)道德教育”做主題演講，對中國傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動作用。
第三十七集 愧之，可使小人為君子
君子、小人，是中國文化中獨(dú)有的用道德修養(yǎng)衡量人高下的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。無論是善人還是惡人，沒有人不愿別人稱贊他是君子，也沒有人高興被人叫作小人。這也就說明人都有羞恥之心，都有向善之心，也就是明代理學(xué)家王陽明先生說的“致良知”。明代大儒呂新吾說：“愧之，則小人可使為君子；激之，則君子可使為小人?！币馑际钦f如果善于引發(fā)人的慚愧心，能使小人回頭成為君子，而如果刺激人的自尊心，也能讓君子惱羞成怒變成小人。
中央黨校劉余莉教授精彩解讀《群書治要》，通過解讀古籍中蘊(yùn)含的智慧，告訴我們要幫助一個(gè)人改過成為君子，就要引發(fā)他的慚愧心。敬請收看本期余莉開講之品讀《群書治要》第三十七集：愧之，可使小人為君子。
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