扯淡談教養(yǎng)
“爸娃子！媽娃子！”
童音清脆甜潤(rùn)，一分調(diào)皮，兩分嬌憨，三分活潑，四分震撼，五分可笑，六分可愛(ài)，七分可氣，八分可喜，九分稚氣，十分養(yǎng)人。
“娃子”，是我國(guó)部分地區(qū)大人對(duì)孩子的稱呼，“XX娃子”，俗氣，卻透著親切?？蓜e說(shuō)，如果你的兒子在不經(jīng)意間把你當(dāng)孩子稱呼，當(dāng)你第一次聽(tīng)到兒子這種不倫不類的呼叫，也許心里會(huì)“咯噔”一下，先是怒目而視，后來(lái)想“童言無(wú)忌”，不必當(dāng)真。如果你兒子十分親昵地附在你身上，小嘴對(duì)著你的耳朵溫言軟語(yǔ)一聲“爸娃子”或“媽娃子”，你會(huì)覺(jué)得十分養(yǎng)耳，或許會(huì)笑罵一句：這也是你猴兒子叫的？
我所在的地方，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，孩子對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼幾乎全改成了“爺娃子”、“奶娃子”、“爸娃子”、“媽娃子”、“伯娃子”、“叔娃子”……
對(duì)老師當(dāng)面稱老師，背后叫“XXX娃子”。我的一個(gè)族弟，曾因如此稱呼長(zhǎng)輩受到父母批評(píng)，他狡辯說(shuō)：他們都這么叫，有什么稀奇的？后來(lái)長(zhǎng)大了些，干脆嬉皮笑臉地說(shuō)：這樣叫你們，聽(tīng)起來(lái)你們年輕多了。以后彼此都習(xí)以為常，直到他變成大人，終于覺(jué)得這種叫法有傷風(fēng)俗才改口。
我們的現(xiàn)代教育，主張父母與孩子平等對(duì)話，師生平行交流，應(yīng)該說(shuō)，這是世界教育史上的一大進(jìn)步。站在“平等”的角度，孩子們?nèi)绱朔Q呼長(zhǎng)輩或許是無(wú)可非議的，如果我公然說(shuō)，如此稱呼長(zhǎng)輩不妥，有可能被批評(píng)為扯淡。不過(guò)，好的是這種現(xiàn)象可能僅存在于我的家鄉(xiāng)，指責(zé)我的人應(yīng)該不會(huì)很多，倒是把這種事公示于媒體，有揭家丑之嫌。
我之所以說(shuō)是家之“丑”，應(yīng)該是有道理的。各種事物的名稱，本來(lái)是人給取的，當(dāng)初把我們自己這個(gè)族類叫“豬”，我們現(xiàn)在就是豬了，我們說(shuō)話寫作的時(shí)候說(shuō)“XX人”，其實(shí)該叫“XX豬”。再例如，如果生人者當(dāng)初命名為“兒女”，被生養(yǎng)的人叫“父母”，我們現(xiàn)在父母與子女的稱呼就應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)。還是四川人聰明，兒子跟老子要把距離拉近，就把這一理念融合在劃拳行令中，縱然是父子劃拳，也是“哥倆好哇”，他們沒(méi)把父與子的名稱顛倒過(guò)來(lái)，而是更為理性地把父與子放在了平行位置。說(shuō)了半天，大家是不是覺(jué)得咱家扯淡越扯越別扭了？反正我自己是覺(jué)得別扭了。隨便改變約定俗成的名稱，我想多數(shù)人難以適應(yīng)。所以，某城市為某種特殊原因改變地方名稱，必定先論證，再公示天下，某人改變自己原來(lái)的名字，也得先申請(qǐng)，還要當(dāng)?shù)卣淖C明，而且在身份證上還要注明“曾用名XXX”?？梢?jiàn)，代表長(zhǎng)幼尊卑次序的稱呼是不可以隨便改變的，這里面有一個(gè)教養(yǎng)的問(wèn)題。
如果我僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)狹小的地方存在這么一點(diǎn)微不足道的瑕疵而嚕蘇個(gè)不停，恐怕大家都會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思。但是，這個(gè)地方有這么一個(gè)問(wèn)題，那個(gè)地方存在那么一個(gè)問(wèn)題，綜合起來(lái)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是個(gè)不小的問(wèn)題?，F(xiàn)在的中小學(xué)生出了那么多事，孩子不僅僅暴戾，師生關(guān)系緊張，父母與子女關(guān)系不協(xié)調(diào)，上演了一出又一出悲劇。悲劇發(fā)生之后，大眾在媒體上開(kāi)始作深刻地反省，指責(zé)父母，討伐老師，批評(píng)孩子，還有“權(quán)威”的批評(píng)指導(dǎo)，各種聲音都有，但現(xiàn)實(shí)的情況似乎仍是于事無(wú)補(bǔ)。我曾在《誰(shuí)之過(guò)》一文中沿襲了老生常談的教育觀，認(rèn)為社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面均有不可推卸的責(zé)任。那么，孩子的教育問(wèn)題千瘡百孔，我們?cè)撊绾窝a(bǔ)救呢？從哪兒入手呢？
關(guān)于教師該如何如何，有相關(guān)法律法規(guī)在那里，社會(huì)環(huán)境不是靠誰(shuí)動(dòng)動(dòng)嘴皮就解決得了的，聯(lián)系我家鄉(xiāng)存在的現(xiàn)象，我想到的還是一個(gè)老生常談的問(wèn)題：教養(yǎng)，即養(yǎng)成教育。
其實(shí)，教養(yǎng)問(wèn)題自古就存在。《周易·蒙》就是專門討論啟蒙教化的，其中有兩句，我覺(jué)得到今天都沒(méi)有過(guò)時(shí)。一句是“蒙，利用刑人”，一句是“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。第一句是說(shuō)，我們的教育，就是規(guī)范人的道德行為。第二句大意是，通過(guò)教育培養(yǎng)人的中正之氣，這是了不起的功德??！
教養(yǎng)的實(shí)施者是成人，之于社會(huì)、學(xué)校、家庭三者，我們都有一個(gè)共識(shí)：父母是孩子的第一任老師，也是終身導(dǎo)師。我曾在自己的QQ日記中記下自己對(duì)孩子教育的認(rèn)識(shí)：不暴力，不慣縱，不姑息。孩子的壞習(xí)慣，往往是大人的姑息而逐漸養(yǎng)成。像孩子叫父親為“爸娃子”，貌似微不足道的問(wèn)題，就是這個(gè)微不足道的問(wèn)題，包含了中華民族的禮儀教育。其它地方或許沒(méi)有孩子如此稱呼父親，但中國(guó)人在外國(guó)人心中是最沒(méi)禮貌的人，由此可見(jiàn)，我們教育孩子時(shí)，在不經(jīng)意間把我們負(fù)面的東西，像什么粗暴無(wú)禮，口不擇言，先讓他們養(yǎng)成了。大人只要稍稍留意，就能分辨是和非，對(duì)自己要嚴(yán)格要求，對(duì)孩子，發(fā)現(xiàn)有壞習(xí)慣要及時(shí)制止。制止應(yīng)始于萌芽之中。開(kāi)始，孩子小，說(shuō)一句臟話，舉止粗魯，甚至有大人故意逗孩子，向孩子要東西，孩子表現(xiàn)出自私，遇到這些情況，大人不去正面引導(dǎo)，相反覺(jué)得好玩，諸如此類。須知，任何大的問(wèn)題都是從小小的算不上問(wèn)題的問(wèn)題開(kāi)始的。從認(rèn)為不妥到一笑了之，是姑息養(yǎng)奸。孩子的很多不良習(xí)慣就是在這種不自覺(jué)的情形下養(yǎng)成的。最常見(jiàn)的例子莫過(guò)于剛剛知道找大人要東西吃的孩子，最喜歡吃糖，誰(shuí)都知道給孩子過(guò)多的糖吃不好，但如果孩子哭鬧不休，你的耐心輸給了孩子的時(shí)候，你只得違心的把糖掐一點(diǎn)點(diǎn)，堵住孩子的嘴。你暫時(shí)避免耳朵受到刺激，卻給了孩子一種朦朧的意識(shí)：哭，不要命的哭，堅(jiān)持就是勝利。對(duì)孩子最初的行為習(xí)慣的規(guī)范，不是比力氣，也沒(méi)有道德文章的宣講，這之間較量的是耐性。誰(shuí)的耐力強(qiáng)誰(shuí)就是勝利者。到孩子大一點(diǎn)的時(shí)候，聽(tīng)得懂一些話了，除了比耐力之外，還得說(shuō)清為什么。涓涓細(xì)流，才能匯成江海。孩子的中正之氣，得一點(diǎn)一點(diǎn)地培養(yǎng)，如果一個(gè)放任自流，兩個(gè)放任自流，到時(shí)候，就不是你去教養(yǎng)他，而是他教養(yǎng)你。
城市中對(duì)孩子放任自流的情況少了，但自覺(jué)反真、善、美的教育卻有變本加厲的趨勢(shì)。成人自以為閱盡人間世，洞察了世態(tài)人情，把自己的世故、自私、冷漠、刻薄一股腦兒揣給孩子，希望孩子今后在社會(huì)上玩得轉(zhuǎn)、吃得開(kāi)，不講欺負(fù)別人，至少別人欺不著。我多次見(jiàn)過(guò)這樣的家長(zhǎng)，他的孩子喜歡招惹人家，動(dòng)輒給人一老拳，當(dāng)老師調(diào)查前因后果時(shí)，他惡人先告狀，最后當(dāng)然架不住知曉事實(shí)真相的同學(xué)的解法，他不得不承認(rèn)是自己的問(wèn)題。像這樣的事往往又被家長(zhǎng)知曉，家長(zhǎng)在眾人面前，極力替自己的還分辨，說(shuō)是自己的孩子如何乖，怎么會(huì)無(wú)故招惹別人呢，這都是那些孩子合伙欺負(fù)他。這讓我想起小時(shí)候看過(guò)的一部電影，外國(guó)片，是孩子甲跟孩子乙打架，總是被對(duì)方打趴下，這孩子甲的父親就教導(dǎo)兒子，該如何才能把對(duì)方打趴下。
我們先把孩子慣縱壞了，然后一腳踹給學(xué)校，孩子在學(xué)校里無(wú)法管教，家長(zhǎng)睜一只眼閉一只眼，甚而至于護(hù)短，出了事，然后找學(xué)校找社會(huì)要說(shuō)法，家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是好家長(zhǎng)，學(xué)生永遠(yuǎn)是好學(xué)生，老師是王八蛋，社會(huì)環(huán)境是幫兇。辯論來(lái)辯論去，大家都說(shuō)社會(huì)環(huán)境不是我一個(gè)人能改變的，天下人都如是說(shuō)，于是真沒(méi)了改變的希望，最后，歸根結(jié)蒂，教育腐敗是萬(wàn)惡之源，必須堅(jiān)決討伐而誅滅之。孩子該慣縱的還得慣縱，否則，出了家門沒(méi)三板斧，找到了“萬(wàn)惡之源”，一其后果自有“萬(wàn)惡之源”承擔(dān)。
天下人都是這個(gè)想法，中國(guó)就真的完了。
儒家有先齊家后治國(guó)的說(shuō)法，姑且不管它的本來(lái)意思，我由此受到的啟發(fā)是：每一個(gè)家庭的教育問(wèn)題不是問(wèn)題了，每一個(gè)家長(zhǎng)都能以平常心教導(dǎo)自己的孩子了，每一個(gè)都能以平常心看待孩子的事了，或許才能從根本上為國(guó)民教育減壓。誰(shuí)貪腐誰(shuí)惡霸是一回事，它們不應(yīng)該成為影響我們正確教育孩子的理由。秦始皇嬴政小時(shí)候沒(méi)受到良好教育，后來(lái)雖然機(jī)緣湊巧當(dāng)上了一國(guó)之君，他的霸氣和才能也的確完成了統(tǒng)一中國(guó)個(gè)大業(yè)，畢竟因?yàn)樽孕∷芙逃娜毕?，心胸狹窄，暴虐兇殘，自私而目空海內(nèi)，為秦帝國(guó)的覆亡埋下了無(wú)法剔除的禍根。同樣是在烏煙瘴氣的政治環(huán)境中，出現(xiàn)了曾子和孟母教子的典范，特別是孟子，成為中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆不滅的星辰。
我們的教養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子的中正之氣，孩子將來(lái)才能真正強(qiáng)大?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也”。
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