文丨果其然 · 主播丨涂山
美國人弗蘭克·阿西恩的網(wǎng)店不賣任何物品，只提供一項特別服務：消失。
他最新的客戶是一個法國人，為了躲避債務找到了阿西恩。在一個平常的早晨，阿西恩將客戶一家送上車，汽車將跨越三個州，到達一個地廣人稀的地方。
臨行之前，阿西恩特別交代：在那一個月之內(nèi)，不要刷信用卡、不要使用可以上網(wǎng)的手機、不要發(fā)送郵件、更不要登錄Facebook。
與此同時，阿西恩飛往了一座陌生的城市，入住一家豪華酒店、買了無數(shù)的東西，在Facebook上發(fā)了若干條狀態(tài)——用得都是客戶的名字和賬號。
阿西恩說：“混淆視聽，是確?？蛻粝У淖詈梅绞?。”
三個月后，阿西恩收到了法國客戶的酬金，代價不菲，但客戶相當滿意。阿西恩表示自己的網(wǎng)店生意不斷，預定“消失”的客戶，已經(jīng)排到了明年，除了躲避賬務的人之外，更多的是，厭倦互聯(lián)網(wǎng)生活的普通人。
內(nèi)觀己心 外察世界
在網(wǎng)上“消失”，不是件容易的事情，除了拜托阿西恩這樣的“專業(yè)人士”，普通人難以做到。Facebook可以定位你的位置、各類APP可以留下你的腳印，即便你不允許定位，但你在網(wǎng)上不經(jīng)意的舉動，也會出賣你的一切。
比如美國有個叫Family Tree Now的網(wǎng)站，作用是通過輸入一個姓名，便能找到該名字的歷史背景資料，自動組成“家譜”。就是這個看似尋親、甚至有點玩笑意味的網(wǎng)站，卻令人毛骨悚然：你能找到陌生人的車牌號碼、詳細住址信息，以及Facebook賬號。
不久之后，F(xiàn)amily Tree Now網(wǎng)站就被叫停，但用戶發(fā)現(xiàn)信息并沒有消失，而是被散布到了網(wǎng)上，處于半公開狀態(tài)。
被泄露隱私的用戶，將矛頭指向了Facebook，他們認為除了Facebook，沒有具有這樣能量和膽量的其他組織。
這樣的懷疑，并非憑空捏造。早在2010年，F(xiàn)acebook就有“出賣用戶私人信息”的前科。Facebook會在沒有獲取用戶授權的情況下，偷偷記錄、追蹤用戶的私人信息，并將這些信息捆綁整合，賣給類似Family Tree Now這樣的“第三方公司”。
這些第三方公司，會組織龐大的技術團隊，分析這些信息。包括用戶去過哪里、購買了什么、喜歡什么顏色……甚至是情感狀態(tài)。所以這些公司推出的產(chǎn)品，極具針對性，總是讓用戶愛不釋手，引發(fā)消費潮流。在不知不覺之中，用戶會慢慢陷入被設計好的“理念”里，自己還覺得是“完全出于自愿”，是場“美麗的偶遇”。
這一過程，和最初的Facebook十分相似。2004年的時候，F(xiàn)acebook僅是一個用來評選“誰是哈佛最漂亮女生”的私人網(wǎng)站。創(chuàng)始人馬克·扎克伯格靠這個網(wǎng)站，很快就收集到了4000多名女孩的照片、三圍、電子郵件，甚至是家庭背景等等私人信息。別人問他是怎么得來的，扎克伯格笑著回答：是她們自己主動提交的，我也不知道為什么。
啟迪多元思維
“不知道為什么”，也是我們的答案：
不知道為什么，一醒來就要翻看手機；不知道為什么，遇到問題時首先的反應是上網(wǎng)查詢；不知道為什么，自己的喜好都要比照網(wǎng)上的推薦；不知道為什么，自己的喜怒哀樂非得發(fā)到社交網(wǎng)絡里。
不知不覺之中，網(wǎng)絡成了我們的分身，只有活在網(wǎng)絡里，我們才覺得舒服、踏實、快樂。網(wǎng)絡是一張舒服的毯子，溫柔地包裹我們，“網(wǎng)紅”成了新時代偶像，WIFI成了新的文化圖騰。
赫胥黎若是活到現(xiàn)在，一定非常自豪。
早在88年前，他的《美麗新世界》就預言了這一幕的發(fā)生：“人們不需要藝術、不需要創(chuàng)造、不需要信仰，更不需要思考，吃下一顆“解憂丸”就可以解決一切痛苦，享受一切快樂?！?/p>
現(xiàn)在，“解憂丸”就是“網(wǎng)絡”，而且“網(wǎng)絡”無形無影，無處不在，它總是顯得笑容可掬、人畜無害。正如著名社會學家尼爾·博斯曼分析的那樣：在一個盲目崇尚技術的年代里，毀滅獨立思考的敵人，一定有張可愛的臉龐。
所以赫胥黎最終會感到悲憤，“網(wǎng)絡”成了《美麗新世界》的新主角，正面帶微笑，代替人類做出一切決定、指出生活可能的一切方向。赫胥黎的寓言變成現(xiàn)實，而且程度上出乎意料，時間上大大提前。
面對“新世界”的暗流涌動，很多人卻依然秉承溫柔的觀點，他們執(zhí)著地認為，“網(wǎng)絡”和其他技術一樣，是客觀的，是中性的，關鍵在于使用的人，關鍵在于自己的態(tài)度。
但請別忘了，“網(wǎng)絡”不是普通的技術，而是特殊的“媒介”，“媒介”最大的特點和“資本”一樣，在于不斷自我復制、自我增值，直至控制。其實這種情況早已發(fā)生，“網(wǎng)絡”早已攻占了人類生活的各個領域，填滿了我們的衣食住行。
如果僅是衣食住行，也并不可怕?？膳碌氖恰熬W(wǎng)絡”正在成為我們的神經(jīng)末梢，操縱著我們的所有的情緒。它刻意阻斷反思、求索、拷問等等深刻的詞匯，因為這些獨立的思考活動，是阻止“網(wǎng)絡”自我復制、自我增值的最大阻力。
最終會怎樣？
——網(wǎng)絡會改變我們的觀念。
回想一下，我們曾經(jīng)做出的決定，到底是我們“自己”做出的，還是網(wǎng)絡信息植入之后暗示的？
再回想一下我們情緒的波動，究竟是自然產(chǎn)生的，還是網(wǎng)絡信息影響的？而且隨著網(wǎng)絡化程度的不斷加深，我們的生活已經(jīng)越來越難，我們總是被網(wǎng)絡所左右，但又割舍不了，明知是飲鴆止渴，但只能樂此不疲。
其中道理正如媒體學家博斯曼所述：“網(wǎng)絡是隱喻、是認知、是觀念。它自誕生之日起，就有自己的偏向，它并非完全單純，更不是絕對中性。”
那該怎么辦？
正心正舉
自知
蘇格拉底說：未經(jīng)審查的人生不值得過。
審查的實質(zhì)是在審視我們自己，檢查我們自己，即是自知。人難有自知之明，因為我們自己審視自己的角度，太過狹窄，而自從有了網(wǎng)絡的涂抹之后，審查的手段都變得虛假。
有關調(diào)查顯示，最受歡迎的軟件不是微信、微博，而是各類PS軟件。我們是如此喜歡涂抹自己、偽裝自己，已經(jīng)到達了“不PS就不敢發(fā)自拍”的地步。這并非大錯，但從某種程度上說，這就是一種不自知。是不自知讓我們難以定位自己、認識自己，也讓我們偽裝自己、不敢正視自己。
所以要想做到自知，首先應該脫下偽裝的面具，這當然不是“以后不用PS軟件”那么簡單，最重要的，是客觀評價自己的價值。
自我的價值，來源于自己的過往，曾子說：吾日三省吾身，就是這個道理。每天的反思能讓我們的角度變寬，視野變廣，定義自己的價值才能更加客觀，更加準確。
自立
自立的狹義理解，是經(jīng)濟獨立，經(jīng)濟獨立的實質(zhì)，是思想獨立。一個思想不獨立的人，經(jīng)濟的獨立也根本無法實現(xiàn)，所以我們接受教育，是為了充實自己的思想。
獨立的思想，源自獨立的思考，這是網(wǎng)絡時代最為稀缺的品質(zhì)。如若不信，請在網(wǎng)上任意查詢有關熱點話題的辯論，雙方都會呈現(xiàn)“非黑即白”的觀點，是在釋放情緒，而非表達觀點。
陸游說“紙上得來終覺淺”，那么到了網(wǎng)絡時代，則應變成“網(wǎng)上得來終覺淺”了。要想得到真知，必須要學會獨立思考，而獨立思考最重要的一步，就是不迷信網(wǎng)絡。
德國有一所大學，曾經(jīng)做過這樣一個實驗：公布論文題目之后，將學生分成兩組，分別采用不同的查詢方法，最后比較那個組別的論文寫的快。結果出乎意料，無論是速度還是質(zhì)量，“圖書館查詢組”要遠遠勝出“網(wǎng)絡查詢組”，因為前者得到的是系統(tǒng)化的理論，后者僅是碎片化的信息。
“紙上得來終覺淺”的后半句是“絕知此事要躬行”，所以要想獲得真知，仍需要我們獨立思考，反復比較，而不是動動手指、點點鼠標就行。只有掌握了真知，思考才能更加獨立，自立的目標才不只是紙上談兵。
自愛
“自愛”與“潔身”搭配才算完整，“潔身自愛”的意義是謹言慎行、不要恣意妄為。
根據(jù)有關數(shù)據(jù)顯示，每年都會有人因“言論不當”和“行為不檢”而被法律制裁，當被問及其中緣由的時候，他們中的大多數(shù)回答：覺得好玩兒，想博取關注度。
為了有趣和博眼球，竟然不惜以身試法，實在令人感嘆，除了自身認知水平低下之外，網(wǎng)絡媒體的涂抹渲染，也起了推動作用。
互聯(lián)網(wǎng)常以自由、無拘無束作為特點不斷炫耀，無形之中，也再刻意忽視行為的限度和自由的邊界。
于是謹言慎行，不要恣意妄為在網(wǎng)絡社會仍有意義，它要求我們必須擁有深度思考的能力。
這種能力只能通過深度閱讀來培養(yǎng)，只有深度閱讀才能使我們認知，而不再停留在事物的表象。
特別是在“太長不看”成為閱讀習慣的年代，深度閱讀已被邊緣化，但是我們只有平心靜氣的進行閱讀和分析的時候，思考才會隨之深入，言行才會得當，才能真正體現(xiàn)“自愛”。
撥迷見智 開啟自在之門
時代的進步，以科技進步為標志，但隨著每一次科技的廣泛應用，人類也陷入新的不安和危險。工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)效率的巨大進步，但也奪走了大量勞動者的就業(yè)機會，于是他們開始打砸機器，拒絕使用機器，這就是著名的“盧德運動”，但它最后還是失敗了。
“盧德運動”的失敗在于，它僅僅看見了科技對于經(jīng)濟生活的侵害，而忽視了科技對于精神生活的干擾，因為可怕的并非科技本身，而是科技對于人類思維方式的改變。所以只有不斷提高認知能力，才能不被科技奴役，成為科技的真正主人。
我們需要自知，在科技時代準確定位自己的位置；我們還需要自立，不被科技的制造的亂象所干擾；我們更需要自愛，保證自己的權力不在科技時代被濫用。因為時代進步的根本動力，是人的進步；時代進步的過程，也是人類反抗、反思科技，直至準確把握未來方向的過程。
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