知之為知之，不知為不知。
【原典】
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】
知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
【悟道】
般若無知，無所不知。
真正的學問，從“無知”修，不急于求知，先求無知，達到無知之后，明了通達，反而無所不知。
一般而言，人的認知境界大致有四層。其一，不知道自己不知道；其二，知道自己不知道；其三，知道自己知道；其四，不知道自己知道。
在老圣人看來，真正悟道之人，不會輕易下斷語，即便對已知之物，也不妄加臆斷，而是把已知當作未知，此為虛心之求學態(tài)度。唯有這一態(tài)度，方能使人不斷地探求真理。故老圣人以為，“知不知”才是最高明的。古今中外，剛愎自用之人，目中無人之徒，目空一切之輩，比比皆是，處處可見，他們總是習慣性的抬高自己，貶低他人，自以為老子天下第一。此等“人才”，說到底，假如不是道德品質(zhì)有問題，那就一定是自知之明的缺失。
“知不知”，注解家們一般對此句有兩種解釋。一說知道卻不自以為知道，一說知道自己有所不知。 無論作何解釋，老圣人皆在告誡世人一個深刻的人生智慧，“人貴有自知之明”。
浩瀚的宇宙面前，人類永遠渺小。真正的智者從不自視高深，唯有狂妄之人才會對自己產(chǎn)生無敵之誤解。
《紅樓夢》中黛玉掌管愛情，襲人履行照顧之義務，晴雯并非寶玉離不開之人，可晴雯卻總是“心比天高，命比紙薄，風流靈巧，招人厭惡”，終被趕出賈府，貧病交加而死。
心理學上研究發(fā)現(xiàn)，在與他人作比對之時，世人總是對自己的知識和能力過于自信。如此種種，恰恰是缺乏自知之明的表現(xiàn)。究其根源，便是刻在骨子里的無知和狂妄。這種無知，一是對自己的認知空白；二是對外界環(huán)境了解不足。
古希臘曾流傳過這樣一個故事。一個人詢問戴爾菲的神諭，“誰是雅典最聰明的人？”神諭回答說，“在所有的凡人中蘇格拉底是最聰明的。因為他已看透這世間的奧秘：我唯一知道的，就是我一無所知。”蘇格拉底把自己的已知比作一個圓圈，對他的學生說，“圓圈愈大，未知愈大”。
“為人謙虛第一好，學問茫茫無盡期”。真正智者，明晰規(guī)律，懂得敬畏，始終保持謙遜。
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